#松林说名著# 《庄子》：如何克服自卑心理？
自卑心理的危害，我想就不用多说了，因为可能没有人敢说，自己从小到大都没有自卑过，所以我们都知道那是一种什么样的感受。关键是，怎么样克服这种心理，从此摆脱它的困扰。
我想谈一谈庄子。因为庄子在他那个时代，他的境遇，可以有无数个自卑的理由。你看他开局不过是个漆园小吏，经常穷得连饭都吃不起，跑去找别人借米还被拒绝。被他一路嘲讽的惠施，都做到了一国宰相。跟他从小玩到大的曹商，也被秦王赏赐了香车宝马，回来在他面前狂显摆。但是庄子自卑吗？
借米被拒，庄子并没有唯唯懦懦可怜相，而是忿然讲了一个“涸辙之鲋”的小故事讽刺对方。路过梁国被惠施搜捕，怕庄子来争夺自己的宰相之位，庄子好笑地说：惠施啊，你得个宰相就宝贝得不得了，就像猫头鹰抓了只臭老鼠一样，见人过来就护食，也不想想人家会吃你那臭老鼠吗！面对曹商开着宝马来炫富，庄子说话可就不客气了：听说秦王得了痔疮，谁给他舔得舒服，他就赏谁宝马。你说你给他舔了多少次吧，怎么得了这么多辆啊！
那些比他位高，比他权重，比他富有的“大人”们，在庄子面前却好像完全调了个个儿，得不到一丝优越感不说，还被庄子连环脚碾入尘埃。你说你庄子，又是哪里来的底气呢？这就要从庄子的作品《庄子》，来看庄子本人的心态了。
等尊卑，齐高下
庄子眼中，是没有尊卑贵贱，高下之别的。你说泰山高吗？相对于宇宙来说，它就是微尘；你说尘土小吗？相对于原子来说，它就是宇宙。天尊地卑吗？地之上才是天，若无地，便无地之上，又何来天？若说地卑，那天也同卑，所以天地同为卑。山高泽低吗？山和泽，一个由地往上，一个由地往下，都是同一个基准线，同一个高度，故而同平。
所以庄子面对找上门来的达官贵人，自然而又坦荡。楚王谴人来请庄子去做宰相，庄子对来人说：“你是愿意做一只被供奉起来的，尽显尊贵的死龟呢，还是愿意做一只爬行在泥坑中，很不体面的活龟？”
来人答得毫不犹豫：“我愿做活龟。”庄子说：“那你回去吧，我也愿做一只活龟。”
丧失了自由真性，对庄子来说就是死亡。所以每天在办公桌上忙活的官吏，庄子直接形容为被拴在门口的看门狗。即使是拥有天下的国君，在庄子眼中也不过是孤苦无依，远离精神家园的可怜人。庄子的精神世界实在是太丰富了，丰富到足以让他睥睨一切，拥有这样的精神财富，又有谁可以让他自卑呢！
自欣赏，独开心
人，一定要学会自我欣赏，每个人生在世上，都是独一无二的。独一无二，还不够可贵吗？换句话说，除了你自己，再也没有第二个人可以及得上你，又有什么可自卑的呢！
子舆生来畸形，弯腰驼背，五脏都挤成一团，下巴比肚脐还低，肩膀比头顶还高，颈椎弯曲，朝天隆起。哪怕长成这样，子舆也没有半点自卑，他还感叹说：“伟大啊，造物主！把我塑造得如此独特。要是把我左臂变成雄鸡，我就用来报晓；要是把我右臂变成弹丸，我就用来打鸟；要是把我臀部变成车轮，我出门就有专车乘坐了。让别人羡慕去吧！”
还有一个残疾人叫支离疏，虽然天生畸形，驼背佝腰，但是手巧心灵，替人缝缝洗洗，便能养活自己；替人卜卦算命，兼可养活十人。官府招募兵了，不怕送上前线面临死亡。官府摊派劳务，残疾人得免劳役。官府抚恤贫病，支离疏领到的比谁都多。支离疏自得其乐，比好多人都活得长命呢！
连残疾人都知道自我欣赏，活得高高兴兴，你又有什么理由厌弃自己，看不起自己，以自己为卑下呢！
不从众，拒流俗
很多人自卑心理的产生，就在于太过看重流俗的看法，很容易被流言蜚语困扰，被嚼舌之辈挑起负面情绪，其实大可不必。
鲁迅为什么可以“横眉冷对千夫指”？因为在他眼中，大众是不可理喻的。庄子为什么可以“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”？因为在他眼中，举世之人都是迷惑的。老子为什么说“我独异于人”，没错，因为顺从俗人就等于背弃大道。所以何必在意流俗的看法，听从俗人的言论，被他们所绑架呢？
《庄子》说：“三人行而一人惑，所适者，犹可致也，惑者 少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向 ，不可得也。不亦悲乎！”
三个人行走，如果只有一个人迷惑，那么想去的地方还是能够到达的，因为迷惑的人少。而三个人中有两个人迷惑，就徒劳而不能至了，因为迷惑的人多。当今天下不就是这样吗？举世皆迷惑之人，就算我有想去的地方，也是到达不了的，能不悲伤吗！
知道自己是愚昧的，并不是大愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大迷惑。大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。你看这满天下的迷惑之人，自以为不迷，还在对他人说三道四；自以为不惑，还在对他人指手画脚，又理他们作甚！
我自适，不适人
要记住，活在这世上，你不需要讨好任何人。学着自己强大起来，而不要想着从别人那里获取认同感、存在感，获取慰藉和能量。因为一个内在丰满的人，是不会从外在获取充实感的，他的充实是天然存在的。
《庄子》说：“夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。”世人都赞誉伯夷而非议盗跖，为什么呢？因为伯夷的所作所为满足了众人的喜好，而盗跖的所作所为偏离了众人的喜好。但这两个人有一个共同之处，都是因为外物而迷失了自己的真性：一个是为了迎合大众的标准，结果丧命；一个是为了满足自己的贪欲，结果丧命。这两人，又有什么实质的差别呢，同样都是失去了自我的可怜人。
只要不违反真性，太长也不算有余，太短也不算不足。你嫌鸭腿短，想给接长，鸭会惊叫。你嫌鹤腿长，想给砍短，鹤会悲鸣。适合自己的，才是最好的，就让那些嫌鸭腿短、嫌鹤腿长的无聊之人，说去吧。
不影响别人，也不让别人影响我；尊重别人，同时也是尊重自己。各自独立，则各自安好。
自卑心理的危害，我想就不用多说了，因为可能没有人敢说，自己从小到大都没有自卑过，所以我们都知道那是一种什么样的感受。关键是，怎么样克服这种心理，从此摆脱它的困扰。
我想谈一谈庄子。因为庄子在他那个时代，他的境遇，可以有无数个自卑的理由。你看他开局不过是个漆园小吏，经常穷得连饭都吃不起，跑去找别人借米还被拒绝。被他一路嘲讽的惠施，都做到了一国宰相。跟他从小玩到大的曹商，也被秦王赏赐了香车宝马，回来在他面前狂显摆。但是庄子自卑吗？
借米被拒，庄子并没有唯唯懦懦可怜相，而是忿然讲了一个“涸辙之鲋”的小故事讽刺对方。路过梁国被惠施搜捕，怕庄子来争夺自己的宰相之位，庄子好笑地说：惠施啊，你得个宰相就宝贝得不得了，就像猫头鹰抓了只臭老鼠一样，见人过来就护食，也不想想人家会吃你那臭老鼠吗！面对曹商开着宝马来炫富，庄子说话可就不客气了：听说秦王得了痔疮，谁给他舔得舒服，他就赏谁宝马。你说你给他舔了多少次吧，怎么得了这么多辆啊！
那些比他位高，比他权重，比他富有的“大人”们，在庄子面前却好像完全调了个个儿，得不到一丝优越感不说，还被庄子连环脚碾入尘埃。你说你庄子，又是哪里来的底气呢？这就要从庄子的作品《庄子》，来看庄子本人的心态了。
等尊卑，齐高下
庄子眼中，是没有尊卑贵贱，高下之别的。你说泰山高吗？相对于宇宙来说，它就是微尘；你说尘土小吗？相对于原子来说，它就是宇宙。天尊地卑吗？地之上才是天，若无地，便无地之上，又何来天？若说地卑，那天也同卑，所以天地同为卑。山高泽低吗？山和泽，一个由地往上，一个由地往下，都是同一个基准线，同一个高度，故而同平。
所以庄子面对找上门来的达官贵人，自然而又坦荡。楚王谴人来请庄子去做宰相，庄子对来人说：“你是愿意做一只被供奉起来的，尽显尊贵的死龟呢，还是愿意做一只爬行在泥坑中，很不体面的活龟？”
来人答得毫不犹豫：“我愿做活龟。”庄子说：“那你回去吧，我也愿做一只活龟。”
丧失了自由真性，对庄子来说就是死亡。所以每天在办公桌上忙活的官吏，庄子直接形容为被拴在门口的看门狗。即使是拥有天下的国君，在庄子眼中也不过是孤苦无依，远离精神家园的可怜人。庄子的精神世界实在是太丰富了，丰富到足以让他睥睨一切，拥有这样的精神财富，又有谁可以让他自卑呢！
自欣赏，独开心
人，一定要学会自我欣赏，每个人生在世上，都是独一无二的。独一无二，还不够可贵吗？换句话说，除了你自己，再也没有第二个人可以及得上你，又有什么可自卑的呢！
子舆生来畸形，弯腰驼背，五脏都挤成一团，下巴比肚脐还低，肩膀比头顶还高，颈椎弯曲，朝天隆起。哪怕长成这样，子舆也没有半点自卑，他还感叹说：“伟大啊，造物主！把我塑造得如此独特。要是把我左臂变成雄鸡，我就用来报晓；要是把我右臂变成弹丸，我就用来打鸟；要是把我臀部变成车轮，我出门就有专车乘坐了。让别人羡慕去吧！”
还有一个残疾人叫支离疏，虽然天生畸形，驼背佝腰，但是手巧心灵，替人缝缝洗洗，便能养活自己；替人卜卦算命，兼可养活十人。官府招募兵了，不怕送上前线面临死亡。官府摊派劳务，残疾人得免劳役。官府抚恤贫病，支离疏领到的比谁都多。支离疏自得其乐，比好多人都活得长命呢！
连残疾人都知道自我欣赏，活得高高兴兴，你又有什么理由厌弃自己，看不起自己，以自己为卑下呢！
不从众，拒流俗
很多人自卑心理的产生，就在于太过看重流俗的看法，很容易被流言蜚语困扰，被嚼舌之辈挑起负面情绪，其实大可不必。
鲁迅为什么可以“横眉冷对千夫指”？因为在他眼中，大众是不可理喻的。庄子为什么可以“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”？因为在他眼中，举世之人都是迷惑的。老子为什么说“我独异于人”，没错，因为顺从俗人就等于背弃大道。所以何必在意流俗的看法，听从俗人的言论，被他们所绑架呢？
《庄子》说：“三人行而一人惑，所适者，犹可致也，惑者 少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向 ，不可得也。不亦悲乎！”
三个人行走，如果只有一个人迷惑，那么想去的地方还是能够到达的，因为迷惑的人少。而三个人中有两个人迷惑，就徒劳而不能至了，因为迷惑的人多。当今天下不就是这样吗？举世皆迷惑之人，就算我有想去的地方，也是到达不了的，能不悲伤吗！
知道自己是愚昧的，并不是大愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大迷惑。大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。你看这满天下的迷惑之人，自以为不迷，还在对他人说三道四；自以为不惑，还在对他人指手画脚，又理他们作甚！
我自适，不适人
要记住，活在这世上，你不需要讨好任何人。学着自己强大起来，而不要想着从别人那里获取认同感、存在感，获取慰藉和能量。因为一个内在丰满的人，是不会从外在获取充实感的，他的充实是天然存在的。
《庄子》说：“夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。”世人都赞誉伯夷而非议盗跖，为什么呢？因为伯夷的所作所为满足了众人的喜好，而盗跖的所作所为偏离了众人的喜好。但这两个人有一个共同之处，都是因为外物而迷失了自己的真性：一个是为了迎合大众的标准，结果丧命；一个是为了满足自己的贪欲，结果丧命。这两人，又有什么实质的差别呢，同样都是失去了自我的可怜人。
只要不违反真性，太长也不算有余，太短也不算不足。你嫌鸭腿短，想给接长，鸭会惊叫。你嫌鹤腿长，想给砍短，鹤会悲鸣。适合自己的，才是最好的，就让那些嫌鸭腿短、嫌鹤腿长的无聊之人，说去吧。
不影响别人，也不让别人影响我；尊重别人，同时也是尊重自己。各自独立，则各自安好。
今早做的噩梦是：梦见我闺蜜回来了，骑着电动车带我去海边看海（现实中我从来没有见过我闺蜜骑电动车）我们去到海边的时候，远远的看是海，还能模糊的看到几个人，等真的去到边上，一个人也没有了，感觉海退潮了，露出坑坑洼洼的河床，我和她往里走，走到水边，突然感觉像是在河边又像是在湖边，拿出手机拍照，可拍出来相片里的图片和眼前看到的是不一样的风景。突然天就暗沉了，看到一道白光闪了过去，感到后面有人，回头看是三个看不清面容的僧侣站在那，说他们在追一只老虎，我又看见那道白光在乱窜，确实是一个老虎光影，似乎只有我能清楚的看到他每次逃窜的地方，我一次又一次地告知僧侣老虎的位置，最后一次是老虎化身为一个僧侣混在他们当中，我也指出来了，说道：他是假的！然后我闺蜜跟我说快走，我们就往旁边跑，她在前，我在后。明明旁边是平路，我闺蜜走上去后我准备上去，旁边一下子就变成了陡坡，而且同时我深深的感受到有一股力量在拖着我往后，我很用力的往前走，真的很费劲，我很害怕，周围都是黑的，只有我一个人，我拿出手机打电话给我一个朋友，结果打过去显示对方拒接，我好难过，心里更难受。那股力量还在不断地把我往后吸，我拉着旁边的什么东西，然后左边有个茂密的灌丛，里面有黑影，我的心一紧，说道：菩萨保佑，那个黑影发出哀怨的声音：菩萨不会保佑你的，都是你害的我！我瞬间想到了那个黑影是刚才那只受伤了的老虎，我又害怕，又难过，又紧张，又无助.......好痛楚
7.拒接饭圈、娱乐圈、原耽圈投稿
8.新增了投稿格式规范等注意事项（p2）
9.关于个人意难平投稿，暂定只接收意难平事件发生已经一年以上的稿子
（也就是事情发生一年以后还是念念不忘，一想起来心绪还是不能平，再来投稿吧）
10.投稿前请先搜索有没有发过相同内容
11.暂不接足球圈，篮球圈投稿
12.皮下男孩子
13.这是小号@一只意难平bot撕逼专用小号
14.投稿纯文字稿时请尽量发文字而不是截图 （不包括个人意难平）
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