财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库,注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的,财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库,福大、禄多、寿长就是财库。财库和个人的修行有关,修自身和修来世目的是为了下世好过,修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关,前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关,祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
开财库
开财库之法,适合各类的应用,比如:个人、家庭、写字楼,公司,企业,集团等。都可以用此法来改变财运。甚至此法可使得命中不带财之人,财运逐渐的好起来。住宅财运风水比较弱,也可以用此法去解决。施法之前,事主需要许愿,挣到钱后热心公益慈善,并捐献庙堂道观做道场,乃至捐资穷困助学等善缘。
补财库
属于传统意义上的补财库,当做了前面的法事后,需要在阴中去把财运补好,防止日后运气过了,财运出现阻塞等情况。财库补足之后,往往事主梦中都会有些感应。
有的人财库漏了不知情,有的是因为风水,有的是因为运势,有的是因为无意识的破财行为,致使财库漏财。财库就好比一个钱口袋,如果破了个洞,就会有装进去的钱财漏出去,所以必须要修补。
何为财门
只要人的财库补齐后,打开财门慢慢就会开始入财,那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开,你的财富就可源源而入。有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住,常常莫名其妙地开销花费,甚至是元辰昏暗、为损友所累,造成钱财的损失,也就是能开源而无法节流者,这就是所谓的——有财无库!所以要想自己有足够的财富和财运,必须要补足自己的财库。
总而言之,无论是当下你的财运顺利或滞留不前或往低走, 做道教开财库法事,都是加法而不是减法, 财运走高,道教开财库更是助你问鼎财富的高峰,春风如意, 财运稍微滞留不前时,道教开财库法越是有必要做了,未雨绸缪总比亡羊补牢的技高一筹,只是当下很多人,都是后者!
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
开财库
开财库之法,适合各类的应用,比如:个人、家庭、写字楼,公司,企业,集团等。都可以用此法来改变财运。甚至此法可使得命中不带财之人,财运逐渐的好起来。住宅财运风水比较弱,也可以用此法去解决。施法之前,事主需要许愿,挣到钱后热心公益慈善,并捐献庙堂道观做道场,乃至捐资穷困助学等善缘。
补财库
属于传统意义上的补财库,当做了前面的法事后,需要在阴中去把财运补好,防止日后运气过了,财运出现阻塞等情况。财库补足之后,往往事主梦中都会有些感应。
有的人财库漏了不知情,有的是因为风水,有的是因为运势,有的是因为无意识的破财行为,致使财库漏财。财库就好比一个钱口袋,如果破了个洞,就会有装进去的钱财漏出去,所以必须要修补。
何为财门
只要人的财库补齐后,打开财门慢慢就会开始入财,那么就需要开始造库...经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财法事。使求法者财库饱满..且不会随意漏财!!一旦财门打开,你的财富就可源源而入。有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住,常常莫名其妙地开销花费,甚至是元辰昏暗、为损友所累,造成钱财的损失,也就是能开源而无法节流者,这就是所谓的——有财无库!所以要想自己有足够的财富和财运,必须要补足自己的财库。
总而言之,无论是当下你的财运顺利或滞留不前或往低走, 做道教开财库法事,都是加法而不是减法, 财运走高,道教开财库更是助你问鼎财富的高峰,春风如意, 财运稍微滞留不前时,道教开财库法越是有必要做了,未雨绸缪总比亡羊补牢的技高一筹,只是当下很多人,都是后者!
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《六祖坛经》中的50句智慧偈语
2022-10-29
1、无念为宗,无相为体,无住为本。
2、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
3、若欲修行,在家亦得,不由在寺。
4、佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。
5、不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。
6、不是风动,不是幡动,仁者心动。
7、明心见性,直指本心。
8、菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
9、自悟修行,不在于诤;若诤先后,即同迷人。
10、苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤。
11、心起不净之心,念佛往生难到。
12、随其心静,则佛土净。
13、心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
14、一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。
15、见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
16、佛是自性作,莫向身外求。
17、迷时师度,悟了自度。
18、迷途经累劫,悟则刹那间。
19、外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。
20、若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。
21、迷人口说,智者心行。
22、口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。
23、自心常生智慧,不离自性,即是福田。
24、凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。
25、内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。
26、不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。
27、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。
28、善知识,念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。
29、自性无非,无痴无乱,念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得。
30、生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?
31、外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱。外若离相,心即不乱。
32、道须通流,何以却滞,心不住法,道即通流,心若住法,名为自缚。
33、世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
34、若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。
35、口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人自称国王,终不可得。
36、心平何劳持戒?行直何须坐禅?
37、外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
38、但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。
39、凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?
40、此心本净,无可取舍,各自努力,随缘好去。
41、一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。
42、般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。
43、著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。
44、何名坐禅?外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
45、不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。
46、自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间。
48、无情亦无种,无性亦无生。有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。
49、无上菩提,须得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见。万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。
50、兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。
心性本于道,道本于无。故心性本净,不染万境。而人受外相,则生心念,念有善恶,有是非,明其消长,维其无常,可为中道。参禅之意,本离一切相,勿起心动念。动则有悔,故需忏悔。能明本性者为佛,迷失本性者为凡夫,故佛向性中作,莫向身外求。
2022-10-29
1、无念为宗,无相为体,无住为本。
2、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
3、若欲修行,在家亦得,不由在寺。
4、佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。
5、不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。
6、不是风动,不是幡动,仁者心动。
7、明心见性,直指本心。
8、菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
9、自悟修行,不在于诤;若诤先后,即同迷人。
10、苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤。
11、心起不净之心,念佛往生难到。
12、随其心静,则佛土净。
13、心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
14、一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。
15、见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。
16、佛是自性作,莫向身外求。
17、迷时师度,悟了自度。
18、迷途经累劫,悟则刹那间。
19、外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。
20、若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。
21、迷人口说,智者心行。
22、口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。
23、自心常生智慧,不离自性,即是福田。
24、凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。
25、内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。
26、不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身,但依此作,是真功德。
27、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。
28、善知识,念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。
29、自性无非,无痴无乱,念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得。
30、生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?
31、外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱。外若离相,心即不乱。
32、道须通流,何以却滞,心不住法,道即通流,心若住法,名为自缚。
33、世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。
34、若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。
35、口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人自称国王,终不可得。
36、心平何劳持戒?行直何须坐禅?
37、外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
38、但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。
39、凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?
40、此心本净,无可取舍,各自努力,随缘好去。
41、一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。
42、般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。
43、著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。
44、何名坐禅?外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
45、不识本心,学法无益,识心见性,即悟大意。
46、自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。
47、开佛知见,即是出世;开众生知见,即是世间。
48、无情亦无种,无性亦无生。有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。
49、无上菩提,须得言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见。万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。
50、兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。
心性本于道,道本于无。故心性本净,不染万境。而人受外相,则生心念,念有善恶,有是非,明其消长,维其无常,可为中道。参禅之意,本离一切相,勿起心动念。动则有悔,故需忏悔。能明本性者为佛,迷失本性者为凡夫,故佛向性中作,莫向身外求。
#命运##运程# 细说癸卯兔年太岁
【何为犯太岁?】
4、值:即是一个人的本命生肖与流年太岁相同。
如:生肖兔,对应地支为卯,卯人遇卯年,故2023年值太岁,生肖兔2023年遭遇了本命年,代表了五行木气增旺,阳气增旺。而出生在春季的生肖兔来说,就很容易引发皮肤病,肠胃不太好。而出生在夏季的生肖兔来说的话,则是少理智,或者过于迂腐和传统,不动得变通,书呆子等情况很容易引发,有时也会导致心脏不太好,或者是呼吸系统容易出问题和故障。属兔人在2023年,不管做什么事情,都没有办法随心所欲,会遇到很多阻碍。在某些事情上,即便付出了很多心血与精力,最终的结果依然不尽如人意。属兔人这一年应该保持低调内敛,千万不要让自己成为众人关注的焦点。平时在工作中,要踏实努力,做错事之后,要勇敢承担责任,千万不要互相甩锅,这样只会引起领导和同事的反感。此外,属兔人在本命年里,还要妥善处理情感问题,千万不要仗着自己外在颜值很高或者年轻有为,就故意和多名异性保持暧昧不清的关系,这样很容易让自己惹来舆论纠纷。
【何为犯太岁?】
4、值:即是一个人的本命生肖与流年太岁相同。
如:生肖兔,对应地支为卯,卯人遇卯年,故2023年值太岁,生肖兔2023年遭遇了本命年,代表了五行木气增旺,阳气增旺。而出生在春季的生肖兔来说,就很容易引发皮肤病,肠胃不太好。而出生在夏季的生肖兔来说的话,则是少理智,或者过于迂腐和传统,不动得变通,书呆子等情况很容易引发,有时也会导致心脏不太好,或者是呼吸系统容易出问题和故障。属兔人在2023年,不管做什么事情,都没有办法随心所欲,会遇到很多阻碍。在某些事情上,即便付出了很多心血与精力,最终的结果依然不尽如人意。属兔人这一年应该保持低调内敛,千万不要让自己成为众人关注的焦点。平时在工作中,要踏实努力,做错事之后,要勇敢承担责任,千万不要互相甩锅,这样只会引起领导和同事的反感。此外,属兔人在本命年里,还要妥善处理情感问题,千万不要仗着自己外在颜值很高或者年轻有为,就故意和多名异性保持暧昧不清的关系,这样很容易让自己惹来舆论纠纷。
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