“把有化作无”
【真精者，无妄离垢之体；妙觉明者，圆照法界之性。
悟此体性，则能远离依他起性，及遍计执性，则根、尘、识三，无非圆成实性，】
所以，广钦老和尚讲那句话，你要好好的领悟：修行人要把有化作无的力量！
这个广钦老和尚真是了不起啊！我体悟了好几十年，这一句话真是受益！
一切修行人都必须把有化作无的力量；现在有，就统统烦恼了。
有执着、有无明、有分别、有颠倒，统统是有；把它化作无，无生无灭，无来无去，无增无减，非一非异，歇即是菩提。
根、尘、识三，无非圆成实性，【悉无自他之别，安有是非可指耶？】
【故能令汝，出指非指者：此指字，与前佛问阿难，既有方所，非无指示句，相对。
若悟一真法界，见、相二分俱属空华，万物、见性本来一体，故能令汝超出是非，岂复于万象中，谓何者是见可指，何者非见可指耶？亦如但知一月真，则妄计全消。
此合识得真月，是非自息喻。】所以，可见明心见性有多么的重要！
【可见迷、悟、真、妄，惟在一念，若一念迷，则心境纷然，】
诸位！一念迷是以无明为依据；而无明本来空，不知道。
一念迷，诸位！在旁边写：就是第二月，我们就是以第二月在做事情，若一念迷，这个一念迷就是第二月。
从真起妄，则心境纷然，【是非锋起；】
【若一念悟，】这个悟是真悟。【则妙觉湛然，岂容是非于其间哉！】
【此科以见性不分而论，无是无非，】无是见性，无非见性，【见真妄情自息，】见真、妄情自息。这样念就更清楚！
见真，如果见到真心，一切妄情自然就停止，所以，你就会了解，歇即是菩提的道理是什么。
【是四义中妙义。】四义就是妙、明、寂、常的妙义。
【卯八显见不分竟。】
【楞严经讲义第四卷终】
师父很辛苦，你们也很辛苦；你们很辛苦，其实我也是很辛苦。是不是啊？
因为这十番显见，它是一气呵成的，尽量不要把它打断；打断的话，放到下学期来，忘光了！该还的就还给师父了，不可还者就归于我（师笑，众亦笑）。
好！不简单了，已经讲到卯九，后面二个就更难！
我如果去厨房吃饭，他们就说：师父！都听不懂呢，不知道怎么办？
我就说：就这么办啰！还能怎么办？就是这样子啊，也没办法了！这个不可能这辈子再讲一次，我已经尽力了！听不懂也没办法了！不悟，不悟是你的事情，不关我的事情。我已经是个很慈悲的师父了，我真的尽全力以赴了！
我推掉全部的大学；以前台大说：师父 我们希望你每个礼拜来上课。我说：一个学期去台大上课，不得了了，每个礼拜去你们台大上课？你们是师大，高雄师范大学，我就来！我去高雄师范大学，上了整年的课程，你台大要坐飞机！
说：师父！我跟您出钱！我说：不用了，大学生，你们也没什么钱！台大偶尔去讲一次就好！
我把这二、三十所大学全部辞掉，剩下来就是照顾大家，就是一直讲，一直讲，除了这样子了。
你不能说一个法师像蜻蜒点水一样，如果说今天我们到黑龙江讲一下、哈尔滨讲一下；再来辽宁、沈阳；再来北京、上海、福建、深圳；青海，再来就是乌鲁木齐、新疆，到西藏去演讲，美国也在请。今年，马来西来也要去，这是全世界都在请，那你怎么办？没办法！
所以，法师要了解自己的责任跟任务，滚动的石头不长青苔，法师这样四处点，不能彻进佛陀的骨髓，没有办法的！
所以，师父讲的这个法，是经得起考验的，不怕时间、不怕空间、不怕一切环境，它是佛陀的真理，也不怕你比较的，就是这样子去体悟。
所以，必须把这个慈悲心用在集中，佛教才有希望！每次都讲因果；每次都讲哪一个往生；每次都讲你要做行十善业，那佛的心呢？谁来契入呢？没办法！所以，既要讲深又广，又契合，就是要像这样子，才有办法把整个佛教带动起来。
要不然就今天也方便演讲、明天也方便演讲，后天也方便演讲，方便，方便不是不好啊，没有错，那整个佛教的水平、素质怎么提高呢？师父的用心就是要走得深、远，影响力要大，使佛教整个振兴起来！
好！请合掌（回向略）
～～慧律法师楞严经十番显见
【真精者，无妄离垢之体；妙觉明者，圆照法界之性。
悟此体性，则能远离依他起性，及遍计执性，则根、尘、识三，无非圆成实性，】
所以，广钦老和尚讲那句话，你要好好的领悟：修行人要把有化作无的力量！
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一切修行人都必须把有化作无的力量；现在有，就统统烦恼了。
有执着、有无明、有分别、有颠倒，统统是有；把它化作无，无生无灭，无来无去，无增无减，非一非异，歇即是菩提。
根、尘、识三，无非圆成实性，【悉无自他之别，安有是非可指耶？】
【故能令汝，出指非指者：此指字，与前佛问阿难，既有方所，非无指示句，相对。
若悟一真法界，见、相二分俱属空华，万物、见性本来一体，故能令汝超出是非，岂复于万象中，谓何者是见可指，何者非见可指耶？亦如但知一月真，则妄计全消。
此合识得真月，是非自息喻。】所以，可见明心见性有多么的重要！
【可见迷、悟、真、妄，惟在一念，若一念迷，则心境纷然，】
诸位！一念迷是以无明为依据；而无明本来空，不知道。
一念迷，诸位！在旁边写：就是第二月，我们就是以第二月在做事情，若一念迷，这个一念迷就是第二月。
从真起妄，则心境纷然，【是非锋起；】
【若一念悟，】这个悟是真悟。【则妙觉湛然，岂容是非于其间哉！】
【此科以见性不分而论，无是无非，】无是见性，无非见性，【见真妄情自息，】见真、妄情自息。这样念就更清楚！
见真，如果见到真心，一切妄情自然就停止，所以，你就会了解，歇即是菩提的道理是什么。
【是四义中妙义。】四义就是妙、明、寂、常的妙义。
【卯八显见不分竟。】
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师父很辛苦，你们也很辛苦；你们很辛苦，其实我也是很辛苦。是不是啊？
因为这十番显见，它是一气呵成的，尽量不要把它打断；打断的话，放到下学期来，忘光了！该还的就还给师父了，不可还者就归于我（师笑，众亦笑）。
好！不简单了，已经讲到卯九，后面二个就更难！
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我就说：就这么办啰！还能怎么办？就是这样子啊，也没办法了！这个不可能这辈子再讲一次，我已经尽力了！听不懂也没办法了！不悟，不悟是你的事情，不关我的事情。我已经是个很慈悲的师父了，我真的尽全力以赴了！
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咖粉啡是马来亚西定制料双咖啡 ͏ 粉
混合油脂用的是新西的兰草饲黄油
中国新鲜初榨的子椰油和MCT油
甜味来自代于糖赤糖藓醇还特添别加
美国白豆芸提取物和食膳纤维
—法—国抗糊性精~
在外少面吃一顿饭就能有拥的品质
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榴莲的柄当然要算钱。
去市场买大白菜，扒掉几片菜叶，只要不扒成菜心，摊主顶多睙上几眼。如果你把一粒榴莲的柄撅了，店家多半会急眼。
半截榴莲柄，中指长、粗，一两重，至于吗？没柄的榴莲，B果都不一定评得上。
一，近几天，泰国砍摘、用生命接榴莲的视频很火，柄都留的够长，方便拎。
二，马来西亚的榴莲自己掉，果柄自然断开的地方是一处关节，有平整断面。如果在别处切断，一定会撕裂。
三，留好的果柄如果因为搬运，折了，要么快速出手（卖掉或吃掉），要么扶正包扎好（我见过胶带包扎的）。
四，金枕的柄不容易撅断（生摘的原因），猫山王榴莲的容易撅。不过，撅下来的小尾巴也会放在盘里称，也算钱。不为那点重量，榴莲也要尊严，少柄不完整。
最重要的原因，柄是榴莲的命门，既是输送营养的通道，也是细菌、霉菌入侵的快速通道。没了柄，潮气和细菌直接进入，占领果芯，沿组织毛细管网，快速侵蚀果肉，榴莲那整装的刺甲完全失去作用。
如果鲜果要保存更久时间，砍断的果柄断面是防腐重点，否则，防腐白做。（猫山王榴莲不做防腐）
底部开裂的榴莲，果肉有外膜保护，能坚持一段时间，至少比断柄的强多了。
开果前撅柄很少见，今天新撅一个，又清楚又彻底。
去市场买大白菜，扒掉几片菜叶，只要不扒成菜心，摊主顶多睙上几眼。如果你把一粒榴莲的柄撅了，店家多半会急眼。
半截榴莲柄，中指长、粗，一两重，至于吗？没柄的榴莲，B果都不一定评得上。
一，近几天，泰国砍摘、用生命接榴莲的视频很火，柄都留的够长，方便拎。
二，马来西亚的榴莲自己掉，果柄自然断开的地方是一处关节，有平整断面。如果在别处切断，一定会撕裂。
三，留好的果柄如果因为搬运，折了，要么快速出手（卖掉或吃掉），要么扶正包扎好（我见过胶带包扎的）。
四，金枕的柄不容易撅断（生摘的原因），猫山王榴莲的容易撅。不过，撅下来的小尾巴也会放在盘里称，也算钱。不为那点重量，榴莲也要尊严，少柄不完整。
最重要的原因，柄是榴莲的命门，既是输送营养的通道，也是细菌、霉菌入侵的快速通道。没了柄，潮气和细菌直接进入，占领果芯，沿组织毛细管网，快速侵蚀果肉，榴莲那整装的刺甲完全失去作用。
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开果前撅柄很少见，今天新撅一个，又清楚又彻底。
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