【鱼凫新语(四) | 从“心安之区” 看人民至上】#聚焦区第十五次党代会#
关于人的理想生活,古今学者给出了众多论述,归结起来就是物质生活的充裕富足,外部环境的和谐安宁,精神世界的情感认同。基于此种状态,人们常常称之为“心安”。“此心安处是吾乡。”宋代诗人苏轼吟唱出游子漂泊离乡渴望安家的内心写照。心安既是心灵的港湾,也是最值得依靠的故乡。
在刚刚闭幕的中国共产党成都市温江区第十五次代表大会上,明确提出奋力建设“创新开放三产共兴的希望之区、南城北林两河一心的大美之区、温暖如家共担共享的心安之区”的发展目标。
“希望、大美、心安”是对“美好”的生动注解,充分考虑人的感受和需求,以创新开放、产业兴旺托起温江发展的希望,以南城北林、两河一心塑造大美温江独特的魅力,以民生服务、文化供给、善治良序创构城市的温暖底色。人的“心安”和产业发展、城市治理,空前具象地紧密连接,被赋予了特殊的意义。
江山就是人民,人民就是江山。回望过往,温江实现了从田到城的奋进和跨越,绘就了“水润杨柳岸、风吹稻花香”的美丽画卷,首个小康县、首批经济“十强县”……老一辈温江人既是见证者又是书写者,合力铸就了“金温江”美誉;再看今朝,建成“15分钟公共服务圈”24个,义务教育优质学校占比88%,千人床位数位居新中心城区第一,城乡居民人均可支配收入年均增长7.8%、8.7%,一组组数据的背后印证了,温江始终把人民放在心中最高位置,把增进民生福祉作为谋划推进工作的出发点和落脚点。劳有多得、学有优教、病有良医、老有所养、居有所安,将成为“优化民生服务创造品质生活”着力点和发力点。让城市发展有温度,让人民生活有质感,让“心安之处是故乡”的如家之感,正由梦想照进现实。
住房、养老、教育、公平正义、社会治安等问题,事关老百姓的切身利益,也是考验社会治理的水平和能力。作为一项长远的民生工程,社会治理不光要“面子”、更在于“里子”,如何做好社会治理,温江的回答是:“推动善治良序实现人城共进”,以法治建设为核心、以社会治理为支撑,以城市安全为基石,全面提升现代城市治理能力和水平,构建人人参与、人人尽责、人人享有的治理共同体。值得注意的是,在政府、公民、社会、市场力量等多元参与格局下,温江提出了“共担共享”创新社会治理,坚持以共担为要责,以有感为标尺,加快形成多元主体各履其责、尽显其能、共享其果的局面。制度优势将逐渐转化为治理效能,一批枢纽型社会组织、平台型社会企业和高素能社区专职队伍逐渐“下沉”,基层协商议事制度优化完善,温暖如家共担共享的城市特质在这里将进一步突显。
城市文化是一座城市的集体人格,是人和人情感认同、精神互融的纽带,也是美好生活的特质基因。在城市建设发展过程中,能否与历史文化内涵完美结合,能否在城市演进中凝练时代精神,能否让城市文化赋能文化消费,关系到城市是否具有核心竞争力和长久生命力。温江明确提出“提升人文价值承载情感归依”,将高品质的文化供给作为基本的民生予以保障,推动传统文化与时代精神交相辉映,让高质量的文化消费成为市民美好生活的日常选择,并指出了“传承文化根脉、塑造人文价值、供给精神民生”三个具体路径。我们相信,通过历史文化挖掘、时代精神传承、服务体系供给,或是浸润在衣食住行,或是掩映在寻常巷陌,文化将植根于温江独特的历史底蕴和生活美学。
“心安”不是沙滩上的城堡,需要的是坚实的基础。温江的“心安”不仅是内心主观感受,也是外在生活品质获得。要立足当下、着眼长远,让舒适宜居、文化繁荣、公正有序、和谐安宁的美好家园在温江成为现实,让生活在温江的人们体会到“此心安处是吾乡”。温江,精神的归途,心灵的故乡。
关于人的理想生活,古今学者给出了众多论述,归结起来就是物质生活的充裕富足,外部环境的和谐安宁,精神世界的情感认同。基于此种状态,人们常常称之为“心安”。“此心安处是吾乡。”宋代诗人苏轼吟唱出游子漂泊离乡渴望安家的内心写照。心安既是心灵的港湾,也是最值得依靠的故乡。
在刚刚闭幕的中国共产党成都市温江区第十五次代表大会上,明确提出奋力建设“创新开放三产共兴的希望之区、南城北林两河一心的大美之区、温暖如家共担共享的心安之区”的发展目标。
“希望、大美、心安”是对“美好”的生动注解,充分考虑人的感受和需求,以创新开放、产业兴旺托起温江发展的希望,以南城北林、两河一心塑造大美温江独特的魅力,以民生服务、文化供给、善治良序创构城市的温暖底色。人的“心安”和产业发展、城市治理,空前具象地紧密连接,被赋予了特殊的意义。
江山就是人民,人民就是江山。回望过往,温江实现了从田到城的奋进和跨越,绘就了“水润杨柳岸、风吹稻花香”的美丽画卷,首个小康县、首批经济“十强县”……老一辈温江人既是见证者又是书写者,合力铸就了“金温江”美誉;再看今朝,建成“15分钟公共服务圈”24个,义务教育优质学校占比88%,千人床位数位居新中心城区第一,城乡居民人均可支配收入年均增长7.8%、8.7%,一组组数据的背后印证了,温江始终把人民放在心中最高位置,把增进民生福祉作为谋划推进工作的出发点和落脚点。劳有多得、学有优教、病有良医、老有所养、居有所安,将成为“优化民生服务创造品质生活”着力点和发力点。让城市发展有温度,让人民生活有质感,让“心安之处是故乡”的如家之感,正由梦想照进现实。
住房、养老、教育、公平正义、社会治安等问题,事关老百姓的切身利益,也是考验社会治理的水平和能力。作为一项长远的民生工程,社会治理不光要“面子”、更在于“里子”,如何做好社会治理,温江的回答是:“推动善治良序实现人城共进”,以法治建设为核心、以社会治理为支撑,以城市安全为基石,全面提升现代城市治理能力和水平,构建人人参与、人人尽责、人人享有的治理共同体。值得注意的是,在政府、公民、社会、市场力量等多元参与格局下,温江提出了“共担共享”创新社会治理,坚持以共担为要责,以有感为标尺,加快形成多元主体各履其责、尽显其能、共享其果的局面。制度优势将逐渐转化为治理效能,一批枢纽型社会组织、平台型社会企业和高素能社区专职队伍逐渐“下沉”,基层协商议事制度优化完善,温暖如家共担共享的城市特质在这里将进一步突显。
城市文化是一座城市的集体人格,是人和人情感认同、精神互融的纽带,也是美好生活的特质基因。在城市建设发展过程中,能否与历史文化内涵完美结合,能否在城市演进中凝练时代精神,能否让城市文化赋能文化消费,关系到城市是否具有核心竞争力和长久生命力。温江明确提出“提升人文价值承载情感归依”,将高品质的文化供给作为基本的民生予以保障,推动传统文化与时代精神交相辉映,让高质量的文化消费成为市民美好生活的日常选择,并指出了“传承文化根脉、塑造人文价值、供给精神民生”三个具体路径。我们相信,通过历史文化挖掘、时代精神传承、服务体系供给,或是浸润在衣食住行,或是掩映在寻常巷陌,文化将植根于温江独特的历史底蕴和生活美学。
“心安”不是沙滩上的城堡,需要的是坚实的基础。温江的“心安”不仅是内心主观感受,也是外在生活品质获得。要立足当下、着眼长远,让舒适宜居、文化繁荣、公正有序、和谐安宁的美好家园在温江成为现实,让生活在温江的人们体会到“此心安处是吾乡”。温江,精神的归途,心灵的故乡。
创业指导专家?史今导师李宽做梦也没想到她这种想法。沉吟片刻道:“嫂嫂,小弟直说了吧。这次来,就是想教孩子武艺,内功外功,骑射兵器,以让他成人后承梁山遗志,尽忠报国,如能重振梁山声威,更是……”程小姐道:“花将军,我看就不必了吧。我们娘两个相依为命,走过了无数的艰难困苦,现在这创业指导专家?史今导师李宽做梦也没想到她这种想法。沉吟片刻道:“嫂嫂,小弟直说了吧。这次来,就是想教孩子武艺,内功外功,骑射兵器,以让他成人后承梁山遗志,尽忠报国,如能重振梁山声威,更是……”程小姐道:“花将军,我看就不必了吧。我们娘两个相依为命,走过了无数的艰难困苦,现在这样挺好,平平常常,不招谁惹谁,不想再问江湖那些事了。”李宽道:“如五哥在的话,肯定也是希望孩子能学武强身,青出于蓝,求取功名。我等都是草莽之人,如山中的野草一般,吃风餐露,沐雨被雪,长得愈加茁壮。若放之于温室之中,植根于花盆之内,恐难成大器呀!”程小姐道:“花将军,你说得有理,不过,我真的不想让荣儿此生学武。你看梁山众好汉,武功卓绝,神功盖世者还少吗天下英雄,十成中有七成都在梁山,你看,有哪些有得善果”李宽默然,此话确实在理。程小姐又道:“从古至今,青史留名的有几个是靠杀戮着称者那些古今名将武艺再高强毕竟占少数,彪炳史册的都是文人墨客,诗人杂家,帝王将相,我想让荣儿也如此效仿。再者,武林中人,无论什么缘由,你今天杀人了,明天可能就会被杀。这是一笔永远永远还不完的罪债,我不想荣儿长大后如此颠沛,如此残忍。”李宽沉默半晌,知道再劝无益,只得道:“嫂嫂的心意小弟知道了。”我当然得遵从嫂嫂和孩子的意思,此事从长计议吧。”程小姐道:“奴家也不是不识抬举,拂逆将军好意,只是这许多多年,看了太多征伐杀戮,江湖纷争,厌倦了,也害怕了,后半辈子想过得平淡一些。”李宽拱手道:“遵命。”突然李宽想到一事,问道:“小弟还有一事不明,怎么为祸江湖的血魔令会在嫂嫂手中”程小姐一怔,沉吟道:“这个叫血魔令吗”李宽道:“也叫一剑令。”程小姐道:“你也知道东方前辈跟我父是至交,而且也是你五哥的业师,与我家自然是走得近些。当年他赠我这支小剑,只说如遇危难,拿出来给敌人展示,自然会逢凶化吉,天下无人敢敢令令对。我还只当是玩笑,看他小巧精致就收下了。”李宽道:“那不是玩笑,但凡江湖中人都懂得,谁与持此令者作对,那下场将惨不忍忍。如持令者被杀,那杀人者将会株连九族,而且每个人都会死得极惨!”程小姐吓得花容失色,拿出小剑来看得怔了,道:“不会吧有如此之大威力”李宽苦笑道:“这还有假十多年,此令江湖上只现身过三次,都是江湖恩怨。持此令的人都被杀了,结果是杀人者普遍全被灭门,一共死了一百四十七口,而且大部被利器旋脑而死,有的心被挖出来,有的脑浆都被吸干了!”当啷一声,小剑落地,程小姐半晌说不出话来。李宽拣起小剑交至她手上。程小姐定了定神,道:“那是谁这么凶残呢而且本领还如此高强”李宽欲言又止。程小姐道:“你是说……东方……前辈”李宽道:“应该是他所为。不过他已是武林中泰山北斗,似乎做不出如此惨绝人寰还下三滥的事情,而且近几年也极少在江湖露面,说不定已然不在人间。谁假托他做下此事也不好说。无论怎样,此令要好好保管,生死关头会救命的,,今天皇城司的两人看到后胆都吓破了,夺路而逃。”程小姐道:“噢,我一定放好,再也不创造那小崽子偷走了。“
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成都有“天府之国”的美称,手工织锦技艺在这片土地上已延续了两千多年。所谓蜀锦即是指四川成都地区制造的花锦,最早的文字记载见于春秋秦国的惠文王年间。战国时期,蜀锦已成为重要的贸易品。它兴于秦汉,盛于唐宋。与花楼织机融合在一起的蜀锦织造技艺,从纹样设计、挑花结本到挽花工、织工合作生产,一直秉承古老的传统。
蜀锦是成都的标志性技艺,成都以盛产锦而获得“锦城”、“锦官城”的美名。岷江环绕成都,蜀锦濯于江水,故岷江又称“锦江”。蜀锦植根于蜀文化,有着鲜明的地域特色。早在秦汉三国时期,蜀锦已走出四川,进入少数民族地区,为经济发展、社会稳定和民族团结作出了贡献。它在举世闻名的南北“丝绸之路”中作为文化交流及贸易的载体见证了历史,具有独特的文化价值。与南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦一起,并称为中国的四大名锦。
成都有“天府之国”的美称,手工织锦技艺在这片土地上已延续了两千多年。所谓蜀锦即是指四川成都地区制造的花锦,最早的文字记载见于春秋秦国的惠文王年间。战国时期,蜀锦已成为重要的贸易品。它兴于秦汉,盛于唐宋。与花楼织机融合在一起的蜀锦织造技艺,从纹样设计、挑花结本到挽花工、织工合作生产,一直秉承古老的传统。
蜀锦是成都的标志性技艺,成都以盛产锦而获得“锦城”、“锦官城”的美名。岷江环绕成都,蜀锦濯于江水,故岷江又称“锦江”。蜀锦植根于蜀文化,有着鲜明的地域特色。早在秦汉三国时期,蜀锦已走出四川,进入少数民族地区,为经济发展、社会稳定和民族团结作出了贡献。它在举世闻名的南北“丝绸之路”中作为文化交流及贸易的载体见证了历史,具有独特的文化价值。与南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦一起,并称为中国的四大名锦。
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