汉字里的中国——我们为什么要祭祖？https://t.cn/A6bJGj1o
祭祖既是一种生命的交流仪式，也是一种时间的穿越仪式。在祭祖仪式中，我们缅怀先人，追忆那些亲人在世时候的时光。
穿越时间
我们平常总说穿越空间，似乎时间是不可穿越的，“时光匆匆一去不返”，时间过去了就过去了，不太可能穿越时间。
但实际上，时间是可以穿越的，最常见的穿越方式是回忆、考古。甚至可以说，穿越时间是人们的一种存在方式，因为人一定是有回忆的存在者，在回忆中，完成对自我的理解与自我认同。
祭祖，其实就是这样一种自我认同。人类作为一个物种也好，生物存在也好，是什么让人类彼此之间成为同类，而跟植物、动物有所区别呢？
作为一个“中国人”，是什么让“中国人”与“美国人”“德国人”区别开来呢？
如果说是外观上的，那么同为黄种人，又是什么让“中国人”和亚洲其他国家的人区分开呢？例如新加坡？
华夏文明的图腾——龙
这种区分就来源于在追忆历史源头中对自我的理解与认同。
一个“中国人”认清自己是“中国人”，并不是依靠国籍或者法律规定，而是自己种族与文化归属，正是种族与文化确认了一个人的身份。而种族和文化归属，要通过追忆历史与源头才能完成。
我是谁？
什么是种族和文化归属呢？
其实就是回答“我是谁”的问题，“我”的独特性在哪里，什么东西让“我”成为“我”，而不是别的什么。
我是谁？
有个笑话说，每个保安对进来的人都在问着哲学问题：“你是谁？”“从哪来？”“到哪里去？”
“我是谁”是哲学问题，尽管人们对哲学的回答不满意，但很少会否认这个问题的哲学属性。
个人— 回忆
从个人的角度，对“我是谁”的回答，就依靠“我”的来源与经历。
如果“我”不能认识到我独特的来源和经历，我是怎么把“我”跟别人区分开呢？我又怎么确定我跟其他人，其他事物的关系呢？我又怎么界定我在这个世界的身份呢？
我们经常与发小回忆过去，酒过三巡回忆年少无知与青春懵懂，这些独特的回忆是个人的独特经历的见证。
一个没有回忆的人，对于亲朋来说只是陌生人，你们之间没有任何共同的经历，他也没有任何能够让他成为他自己的证明，因为他没有能力让自己的经历贯穿成同一个人。
试想如果你失忆了，另一个人有着跟你不同的外貌，但却拥有着你的记忆，那么到底哪一个才是真正的“你”呢？
穿越小说中主角穿越到一个古人身上，即使有着跟那个人相同的外貌，但很少有读者会认为主角就是那个人，默认那个被穿越的人已经死了，只剩下给主角附身的身体。依据的就是主角并没有身体主人的经历与记忆，而仅有身体，是不足以被认为是这个人的。
这也是很多电视剧乐于玩失忆梗的原因，可以以失忆的名义让主角再经历一次新的感情过程，然后再找回记忆，以前的感情也不作废，制造戏剧冲突。
例如我们每天很多人会在同一个早餐摊买早餐，甚至有些人买的早餐都是一样的，但买早餐之前的经历，和买了早餐之后的经历，每个人都是不同的，但一个记忆正常的人，会确认这些经历是属于他自己的，而不是别人的。
但对于一个失忆的人，或者不能连贯串起经历的人来说，买早餐是一个独立事件，他只有没有任何联系的点，像断线的珠子，像滴落的雨滴，没有独特性，只能随波逐流。
水滴只能随波逐流
一个爱情电影《初恋五十次》，就是讲男主爱上了一个患有失忆症的女孩，一觉醒来女孩就会忘记昨天的事情。因此第二天的她不记得男友，不记得前一天发生的事。
这个女孩就对自己的身份认同是有问题的，因为没有回忆，她不能把一个个事件串联起来，她不能把昨天的事情，跟男人的关系，与自己联系起来。
初恋五十次
电影最终的解决方式是男女主还是幸福的在一起了，女主每天醒来，都会看见录制好的录影带，她要先看一遍，知道这些年发生的事情和男人、孩子的关系，然后再出门，见她的家人。
电影用录影带的方式，代替回忆，给了没有记忆的女主外在的记忆，帮助她找到了自身的同一性，即她是她的存在依据。
民族— 祭祖、考古
对于一个民族来说，追本溯源，也是这个民族在世界上确立自身同一性的方式，伟大的深刻的文明，都是对本源问题有着思考的文明。我们经常说的四大文明古国，都有这方面的思考。
本号讨论过古希腊人对世界的起源的理解（水？火？气？数？看看古希腊人认为的世界的起源），对本源问题的追问，其实是对人在世界中的位置的思考，是人与变幻不定的世界，与纷繁复杂的它物的关系的思考。（什么是哲学？——一个浅显的思考）
这是古希腊对自身的定位与认知。那么中国人对自身身份的定位与认知，就是“炎黄子孙”，是对这一本源的肯定与认同，对华夏历史的肯定与认同。
而作为个人，或者一个家族，通过祭祖的方式，标明这个家族在这个民族中的独特性。我们常说的“光宗耀祖”，就是将个人的荣誉与家族联系在一起的同一性。
这种同一性就像对个人而言保持连贯性的回忆一样，是对于一个民族、家族而言，对自身历史的认同，通过一种形式，让这段历史与自己发生关联。
通过祭祖，找到自身的同一性与独特性，也从中获得自信与力量。
很多在海外的华人，提到“炎黄子孙”“龙的传人”这样的字眼，听到《男儿当自强》（古曲《将军令》）《龙的传人》会有强烈的自豪感，就在于这些元素提醒我们，作为个体的“我”，与历史中我们的祖先的联系。
我们与那历史长河中的先人（本源），保持着活生生的联系。
这个先人（本源），是犹太人的上帝，是古希腊的Logos（罗格斯），也是中国人的道。
有了这些联系，能够让我们生活的心安理得，充满了自豪与力量。
先人已逝，但他们生活过的世界，他们的生活理念，他们的生活故事，他们的精神，都存在着。
这些理念、故事、精神，保存在先人遗留下来的遗物上，寄托在家里供奉的牌匾上，凝聚在墓地的墓碑上。
祭祖，其实是进入先人的生活世界，领会“那个世界”的某种信息，与先人取得联系，给自己的生活以慰藉与力量。
祭祖既是一种生命的交流仪式，也是一种时间的穿越仪式。在祭祖仪式中，我们缅怀先人，追忆那些亲人在世时候的时光。
穿越时间
我们平常总说穿越空间，似乎时间是不可穿越的，“时光匆匆一去不返”，时间过去了就过去了，不太可能穿越时间。
但实际上，时间是可以穿越的，最常见的穿越方式是回忆、考古。甚至可以说，穿越时间是人们的一种存在方式，因为人一定是有回忆的存在者，在回忆中，完成对自我的理解与自我认同。
祭祖，其实就是这样一种自我认同。人类作为一个物种也好，生物存在也好，是什么让人类彼此之间成为同类，而跟植物、动物有所区别呢？
作为一个“中国人”，是什么让“中国人”与“美国人”“德国人”区别开来呢？
如果说是外观上的，那么同为黄种人，又是什么让“中国人”和亚洲其他国家的人区分开呢？例如新加坡？
华夏文明的图腾——龙
这种区分就来源于在追忆历史源头中对自我的理解与认同。
一个“中国人”认清自己是“中国人”，并不是依靠国籍或者法律规定，而是自己种族与文化归属，正是种族与文化确认了一个人的身份。而种族和文化归属，要通过追忆历史与源头才能完成。
我是谁？
什么是种族和文化归属呢？
其实就是回答“我是谁”的问题，“我”的独特性在哪里，什么东西让“我”成为“我”，而不是别的什么。
我是谁？
有个笑话说，每个保安对进来的人都在问着哲学问题：“你是谁？”“从哪来？”“到哪里去？”
“我是谁”是哲学问题，尽管人们对哲学的回答不满意，但很少会否认这个问题的哲学属性。
个人— 回忆
从个人的角度，对“我是谁”的回答，就依靠“我”的来源与经历。
如果“我”不能认识到我独特的来源和经历，我是怎么把“我”跟别人区分开呢？我又怎么确定我跟其他人，其他事物的关系呢？我又怎么界定我在这个世界的身份呢？
我们经常与发小回忆过去，酒过三巡回忆年少无知与青春懵懂，这些独特的回忆是个人的独特经历的见证。
一个没有回忆的人，对于亲朋来说只是陌生人，你们之间没有任何共同的经历，他也没有任何能够让他成为他自己的证明，因为他没有能力让自己的经历贯穿成同一个人。
试想如果你失忆了，另一个人有着跟你不同的外貌，但却拥有着你的记忆，那么到底哪一个才是真正的“你”呢？
穿越小说中主角穿越到一个古人身上，即使有着跟那个人相同的外貌，但很少有读者会认为主角就是那个人，默认那个被穿越的人已经死了，只剩下给主角附身的身体。依据的就是主角并没有身体主人的经历与记忆，而仅有身体，是不足以被认为是这个人的。
这也是很多电视剧乐于玩失忆梗的原因，可以以失忆的名义让主角再经历一次新的感情过程，然后再找回记忆，以前的感情也不作废，制造戏剧冲突。
例如我们每天很多人会在同一个早餐摊买早餐，甚至有些人买的早餐都是一样的，但买早餐之前的经历，和买了早餐之后的经历，每个人都是不同的，但一个记忆正常的人，会确认这些经历是属于他自己的，而不是别人的。
但对于一个失忆的人，或者不能连贯串起经历的人来说，买早餐是一个独立事件，他只有没有任何联系的点，像断线的珠子，像滴落的雨滴，没有独特性，只能随波逐流。
水滴只能随波逐流
一个爱情电影《初恋五十次》，就是讲男主爱上了一个患有失忆症的女孩，一觉醒来女孩就会忘记昨天的事情。因此第二天的她不记得男友，不记得前一天发生的事。
这个女孩就对自己的身份认同是有问题的，因为没有回忆，她不能把一个个事件串联起来，她不能把昨天的事情，跟男人的关系，与自己联系起来。
初恋五十次
电影最终的解决方式是男女主还是幸福的在一起了，女主每天醒来，都会看见录制好的录影带，她要先看一遍，知道这些年发生的事情和男人、孩子的关系，然后再出门，见她的家人。
电影用录影带的方式，代替回忆，给了没有记忆的女主外在的记忆，帮助她找到了自身的同一性，即她是她的存在依据。
民族— 祭祖、考古
对于一个民族来说，追本溯源，也是这个民族在世界上确立自身同一性的方式，伟大的深刻的文明，都是对本源问题有着思考的文明。我们经常说的四大文明古国，都有这方面的思考。
本号讨论过古希腊人对世界的起源的理解（水？火？气？数？看看古希腊人认为的世界的起源），对本源问题的追问，其实是对人在世界中的位置的思考，是人与变幻不定的世界，与纷繁复杂的它物的关系的思考。（什么是哲学？——一个浅显的思考）
这是古希腊对自身的定位与认知。那么中国人对自身身份的定位与认知，就是“炎黄子孙”，是对这一本源的肯定与认同，对华夏历史的肯定与认同。
而作为个人，或者一个家族，通过祭祖的方式，标明这个家族在这个民族中的独特性。我们常说的“光宗耀祖”，就是将个人的荣誉与家族联系在一起的同一性。
这种同一性就像对个人而言保持连贯性的回忆一样，是对于一个民族、家族而言，对自身历史的认同，通过一种形式，让这段历史与自己发生关联。
通过祭祖，找到自身的同一性与独特性，也从中获得自信与力量。
很多在海外的华人，提到“炎黄子孙”“龙的传人”这样的字眼，听到《男儿当自强》（古曲《将军令》）《龙的传人》会有强烈的自豪感，就在于这些元素提醒我们，作为个体的“我”，与历史中我们的祖先的联系。
我们与那历史长河中的先人（本源），保持着活生生的联系。
这个先人（本源），是犹太人的上帝，是古希腊的Logos（罗格斯），也是中国人的道。
有了这些联系，能够让我们生活的心安理得，充满了自豪与力量。
先人已逝，但他们生活过的世界，他们的生活理念，他们的生活故事，他们的精神，都存在着。
这些理念、故事、精神，保存在先人遗留下来的遗物上，寄托在家里供奉的牌匾上，凝聚在墓地的墓碑上。
祭祖，其实是进入先人的生活世界，领会“那个世界”的某种信息，与先人取得联系，给自己的生活以慰藉与力量。
小二十年来不时走过的这一段路，大都在晚上。形色匆匆，不见这一簇树丛。这一带，本就是丁香树沿墙，应季时只顾一路花香嗅。
从没注意到的它们悄悄长成了这般，一个七子之树，虽有粗细参差，但都在二十厘米径之上。
可难的是，不论我什么角度的怎么拍，都拍不出来抱着团的七株长成，只能拍出六株来。
那好吧，不就只差一个台湾还没回归么？总有子孙枝叶繁茂，叶落归根。
从没注意到的它们悄悄长成了这般，一个七子之树，虽有粗细参差，但都在二十厘米径之上。
可难的是，不论我什么角度的怎么拍，都拍不出来抱着团的七株长成，只能拍出六株来。
那好吧，不就只差一个台湾还没回归么？总有子孙枝叶繁茂，叶落归根。
有时候放弃一个人，
就是那一瞬间的事情，
既不需要旷日持久的准备，
也不需要撕心裂肺的纠结，
心里的那个结，突然砰的一声就打开了，
那些执念瞬间就土崩瓦解，
曾经那个深爱的人，
突然变得那么稀松平常，
不再光彩夺目，不再熠熠生辉……
然后你才明白，
原来，他身上的那些光芒，
都是你用爱为他加持的，
一旦心冷了，爱没了，
眼睛里的光也就渐渐熄灭了，
有时候果断的放弃，好过固执的坚持，
不是所有的感情都值得费力去维系，
有些人出现在你的生命里，本就是个过客，
匆匆而来匆匆而去，
与其念念不忘不如好好告别，
放下了执念你也就放过了自己，
然后你会豁然开朗，
突然发现，
原来人生之路处处都是风景，
何必为了一个不会再回头的人，
去翻山越岭的苦苦追寻……
就是那一瞬间的事情，
既不需要旷日持久的准备，
也不需要撕心裂肺的纠结，
心里的那个结，突然砰的一声就打开了，
那些执念瞬间就土崩瓦解，
曾经那个深爱的人，
突然变得那么稀松平常，
不再光彩夺目，不再熠熠生辉……
然后你才明白，
原来，他身上的那些光芒，
都是你用爱为他加持的，
一旦心冷了，爱没了，
眼睛里的光也就渐渐熄灭了，
有时候果断的放弃，好过固执的坚持，
不是所有的感情都值得费力去维系，
有些人出现在你的生命里，本就是个过客，
匆匆而来匆匆而去，
与其念念不忘不如好好告别，
放下了执念你也就放过了自己，
然后你会豁然开朗，
突然发现，
原来人生之路处处都是风景，
何必为了一个不会再回头的人，
去翻山越岭的苦苦追寻……
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