大师专访 | 彭志勇:古朴典雅两相宜
原创 吴昉 赛夫 玉恒堂艺术中心 2022-07-14 08:17 发表于浙江
转自《国家艺术》总第26期
古朴典雅两相宜
玉石象征着深厚的大地,苍茫的天空,广阔的宇宙。大自然化育了玉石,中华民族顺应了造化。玉作为中华文明的艺术瑰宝,使无数能工巧匠为它精研细磨,文士武德为它摩纹彰质。它像一颗明珠,在中国历史文化中绽放出灿烂的光辉。任何一块好玉,需要经过人工雕琢,才赋予其新的价值和魅力。历经久远与沧桑的积淀之后,中国玉器已进入到一个全新的时代。
在日新月异的当代“玉雕界”,崛起了新一代独具特色的玉石雕刻艺术家,他们用崭新的视野、相当的文化水平和极强的创新意识,将玉雕的创意以及传统工艺的改进提升到了一个新的境界,而彭志勇便是其中之一。
彭志勇,1975 年生于安徽芜湖。人杰地灵、历史文化多元的徽州文化,令他从小浸染在雕刻、绘画的艺术氛围里。早年曾从事古建筑及砖雕艺术,后辗转成为一名玉雕艺术家。对于艺术的喜爱之情,与生俱来地根植在彭志勇的骨子里。海派玉雕精细工巧,在百余年的文化陶冶中不断地更新,既有历史的传承,也源于现代玉雕的技艺。“石之美者,温润莹泽”,作为海派玉雕新生代中坚力量之一的志勇玉雕,由工艺来表达内容,由艺术来书写心声,将传统吉祥题材与寓意创新形象相结合,以精为先;古朴与典雅相得益彰,既有传统文化韵味,又具备现代艺术的工艺手法和风格特色。
彭志勇不以传统的技艺来对璞玉进行刻画,而是从艺术创作的角度对石料加以雕琢。在创作的内容上他一直不断地拓展着,传统的花鸟、山水、亭台楼阁、人物、动物、神话传说无不涉猎。他所雕佛像、观音、仕女、童子形态虽然各异,但无论神态还是动态,皆独具匠心,栩栩如生,且又精美无比。动物、山水题材的作品彭志勇也极为拿手。从玉石原料、构思题材、构图章法、造型以及到雕刻工艺,每个步骤他都毫不马虎,几经思考,精雕细琢。作品《童子戏象》选用了玉质细柔的白玉籽料,大象安然而卧,耳如薄扇,尾似拂尘,身形宽大,神态雍容,而俏皮可爱的童子则俯身于大象背上玩耍着。寓意大吉之象。整件构图巧妙,大象线条的简单,童子雕工的精巧,配合地恰到好处。充满了生机的活力。《财运两旺》作品是保留原石形状而作,母子相依,口衔灵芝,神态悠然,楚楚可爱。局部兽身绒毛做流线状,写意与写实并存,工法简约,自然天成。
彭志勇的作品时而突出玉皮的部分,俏色巧用犹如神来之笔,他将玉石的材质优美与雕刻技法的工艺完美结合在一起,雕琢出古朴典雅且又趣味十足的佳作。其中尤以作品《年年有鱼》更为出众。“有余裕”即丰足富贵,作品取意吉祥,做工独到,鱼首浑圆饱满,神态憨厚出神,背侧雕莲子,水花四溅,寓意连年有余!整件作品充满吉瑞祝愿,为 2011 年中国工艺美术“百花奖”金奖作品。
彭志勇常说:“我的扳指都连着扳指芯,里应外合,寓意圆满。”彭志勇做的最多,也最受大众喜爱的作品,便是他的玉雕扳指。扳指是历代帝王将相、文武大臣、皇亲国戚野猪涉猎之用,现转化为人们随身把玩之器。而螭龙纹饰也是古代帝王之专属,代表权贵地位,白玉更是贵族专享。《螭龙扳指》螭龙绕指,增英武尊贵,玉如青天,空明无暇,俏色红皮,似烟霞璀璨。圭璧德彰,二龙戏珠,动感与神采无与伦比。
明心澄净,祥和信忠。对于玉雕艺术,彭志勇始终有着明确的信念,艺术追求的“仁、智、义、礼、乐、忠、信”的气度和品德,是他唯一的信仰。付出总有回报,他以刻苦钻研的精神和不懈的毅力获得了如今的成就与喜悦。多年来作品参加过多届“百花将”、“天工奖”、“玉龙奖”、“神工奖”等业内知名评比,获奖作品甚多。1999 年彭志勇创立了由他名字命名的“彭志勇玉雕工作室”,之后又于 2005 年成立了集设计、雕刻、加工制作于一身上海玉恒堂艺术品有限公司,并在全国范围内开有数家分店。彭志勇亲雕细琢的精品,既讲究玉质,又注重工艺,件件作品都独具匠心,也亦包含了他对中国玉文化的深刻理解和海派文化的创新精神。
“锲而不舍,璞玉成器”,人品端则玉品正!玉雕家的艺术创作必须要靠作品说话。近年来彭志勇在仿古件、人物、牌佩和手把件上创作出了众多优秀的海派玉雕精品,成为海内外各玉友和玉器收藏家们的必争之物,同时也受到了业内同行的广泛认可和赞誉。
玉艺传承,恒兴久远。彭志勇仍然潜心钻研着他的玉雕技艺,以玉雕为乐,全心投入,甘之如饴,不为身边浮华所动。在传承和发扬传统文化的艺术之路上不断前行,继续书写着丰富而精彩的玉雕人生。
原创 吴昉 赛夫 玉恒堂艺术中心 2022-07-14 08:17 发表于浙江
转自《国家艺术》总第26期
古朴典雅两相宜
玉石象征着深厚的大地,苍茫的天空,广阔的宇宙。大自然化育了玉石,中华民族顺应了造化。玉作为中华文明的艺术瑰宝,使无数能工巧匠为它精研细磨,文士武德为它摩纹彰质。它像一颗明珠,在中国历史文化中绽放出灿烂的光辉。任何一块好玉,需要经过人工雕琢,才赋予其新的价值和魅力。历经久远与沧桑的积淀之后,中国玉器已进入到一个全新的时代。
在日新月异的当代“玉雕界”,崛起了新一代独具特色的玉石雕刻艺术家,他们用崭新的视野、相当的文化水平和极强的创新意识,将玉雕的创意以及传统工艺的改进提升到了一个新的境界,而彭志勇便是其中之一。
彭志勇,1975 年生于安徽芜湖。人杰地灵、历史文化多元的徽州文化,令他从小浸染在雕刻、绘画的艺术氛围里。早年曾从事古建筑及砖雕艺术,后辗转成为一名玉雕艺术家。对于艺术的喜爱之情,与生俱来地根植在彭志勇的骨子里。海派玉雕精细工巧,在百余年的文化陶冶中不断地更新,既有历史的传承,也源于现代玉雕的技艺。“石之美者,温润莹泽”,作为海派玉雕新生代中坚力量之一的志勇玉雕,由工艺来表达内容,由艺术来书写心声,将传统吉祥题材与寓意创新形象相结合,以精为先;古朴与典雅相得益彰,既有传统文化韵味,又具备现代艺术的工艺手法和风格特色。
彭志勇不以传统的技艺来对璞玉进行刻画,而是从艺术创作的角度对石料加以雕琢。在创作的内容上他一直不断地拓展着,传统的花鸟、山水、亭台楼阁、人物、动物、神话传说无不涉猎。他所雕佛像、观音、仕女、童子形态虽然各异,但无论神态还是动态,皆独具匠心,栩栩如生,且又精美无比。动物、山水题材的作品彭志勇也极为拿手。从玉石原料、构思题材、构图章法、造型以及到雕刻工艺,每个步骤他都毫不马虎,几经思考,精雕细琢。作品《童子戏象》选用了玉质细柔的白玉籽料,大象安然而卧,耳如薄扇,尾似拂尘,身形宽大,神态雍容,而俏皮可爱的童子则俯身于大象背上玩耍着。寓意大吉之象。整件构图巧妙,大象线条的简单,童子雕工的精巧,配合地恰到好处。充满了生机的活力。《财运两旺》作品是保留原石形状而作,母子相依,口衔灵芝,神态悠然,楚楚可爱。局部兽身绒毛做流线状,写意与写实并存,工法简约,自然天成。
彭志勇的作品时而突出玉皮的部分,俏色巧用犹如神来之笔,他将玉石的材质优美与雕刻技法的工艺完美结合在一起,雕琢出古朴典雅且又趣味十足的佳作。其中尤以作品《年年有鱼》更为出众。“有余裕”即丰足富贵,作品取意吉祥,做工独到,鱼首浑圆饱满,神态憨厚出神,背侧雕莲子,水花四溅,寓意连年有余!整件作品充满吉瑞祝愿,为 2011 年中国工艺美术“百花奖”金奖作品。
彭志勇常说:“我的扳指都连着扳指芯,里应外合,寓意圆满。”彭志勇做的最多,也最受大众喜爱的作品,便是他的玉雕扳指。扳指是历代帝王将相、文武大臣、皇亲国戚野猪涉猎之用,现转化为人们随身把玩之器。而螭龙纹饰也是古代帝王之专属,代表权贵地位,白玉更是贵族专享。《螭龙扳指》螭龙绕指,增英武尊贵,玉如青天,空明无暇,俏色红皮,似烟霞璀璨。圭璧德彰,二龙戏珠,动感与神采无与伦比。
明心澄净,祥和信忠。对于玉雕艺术,彭志勇始终有着明确的信念,艺术追求的“仁、智、义、礼、乐、忠、信”的气度和品德,是他唯一的信仰。付出总有回报,他以刻苦钻研的精神和不懈的毅力获得了如今的成就与喜悦。多年来作品参加过多届“百花将”、“天工奖”、“玉龙奖”、“神工奖”等业内知名评比,获奖作品甚多。1999 年彭志勇创立了由他名字命名的“彭志勇玉雕工作室”,之后又于 2005 年成立了集设计、雕刻、加工制作于一身上海玉恒堂艺术品有限公司,并在全国范围内开有数家分店。彭志勇亲雕细琢的精品,既讲究玉质,又注重工艺,件件作品都独具匠心,也亦包含了他对中国玉文化的深刻理解和海派文化的创新精神。
“锲而不舍,璞玉成器”,人品端则玉品正!玉雕家的艺术创作必须要靠作品说话。近年来彭志勇在仿古件、人物、牌佩和手把件上创作出了众多优秀的海派玉雕精品,成为海内外各玉友和玉器收藏家们的必争之物,同时也受到了业内同行的广泛认可和赞誉。
玉艺传承,恒兴久远。彭志勇仍然潜心钻研着他的玉雕技艺,以玉雕为乐,全心投入,甘之如饴,不为身边浮华所动。在传承和发扬传统文化的艺术之路上不断前行,继续书写着丰富而精彩的玉雕人生。
忆手艺匠人,慨时代进步
木匠、泥瓦匠、箍桶匠、砻匠、漆匠、篦竹匠、石匠、船匠、鞋匠、铁匠、铜匠、镴(锡)匠、铅皮匠、金匠…… 过去的生活,离不开这些手艺匠人。
独具匠心,就来自这个群体。
木匠是各匠之首,它的分类,又很有讲究,有''大木''和''小木''之分。''大木''从事的是普通百姓造屋和打造一般家俱,而''小木''所从事的,是考究房子中的雕梁制作、高档家俱的雕刻镶嵌等。他们讲究精雕细刻,工艺精度极高。民间的千工床(宁式床),红木雕椅,古代大户人家及宫庭庙宇栋梁廊柱上栩栩如生的群雕,都出自他们之手,从这个意义上说,他们是木雕艺术家。
''大木''木匠中,又分支出车盘木匠、船匠和砻匠。小农经济时期,农具大多由木头制成,最复杂的是水车,得由专业的木匠做,这种木匠称为车盘木匠。因为作为木制的灌溉工具,其机械原理,不是一般的木匠能掌握的,唯有车盘木匠做的天芯和车盘,牛拉动起来时,才天芯稳定,车盘的木齿轮、地轴齿轮,车骨齿轮链传动,精度高度一致,机械效率高,水哗哗地从河里汲上来流入稻田。普通木匠是做不出这种水车的。
过去农船都是木制的,如非专业匠人,打出的船,船体轻重失衡,浮在水面上不平,摇起来别扭,行进中会偏航。所以旧时的船匠,专打船,不会其它木匠活。
砻匠是专门修理谷砻的。过去没有轧米机,农民须先用谷砻把谷碾成砻糠和米。谷砻其实是木制的磨,其工作原理与石磨一样,只不过以木代石,两个磨片之间各有很粗的绞理。上下片转动把倒进去的谷,经磨擦后剥离成砻糠和米。知道石磨工作原理的,不难理解砻谷的原理,它之所以用木头制作,是因为石头太重,易把米碾碎,而木头轻,米粒才不易碎。小时候叔叔砻谷时,我在旁边痴痴地看:随着砻的转动,发出''砻——砻——''的很响声音,砻糠和白色的米粒,向周边落下来,至今不忘。砻匠的技术,在于知道砻片工作面的木绞该凿多深,上下砻盘之间该调节到多少距离为最佳。他们挨家挨户地招徕生意:''凿砻了!凿砻了!'' 因为砻在砻谷中,纹理是会被磨损,需要砻匠定期来修凿。随着五十年代初轧米机的出现,砻被淘汰了,砻匠的生计也没有了。
箍桶匠(民间直接称为''箍桶'')也是木匠的分支。我非常佩服只要交给他们一摞木板,一会儿功夫,就能箍出一只只滴水不漏的木桶。只见他们从工具桶拿出一把长尺一把刨一杆钻,先把木板刨得厚薄一致,宽度一致,然后摊在地上,对每块板的两边,按组成圆桶的要求,先量后刨,又量又刨,每板两侧搞出斜度,使这些板能合成一个正圆。然后木板与木板之间钻好孔,用竹肖子相连,在''笃笃''声中组成桶状。我很佩服匠人在极短时间内能精准地计算出每块板的斜度。据我所知,不少箍桶匠近乎文盲,真是三百六十行,行行出状元啊。
这个行业之所以称为''箍桶'',关键在于一个''㧜''字。''箍''是维系在桶体外的圈,我们地方话叫''抽'',大约是抽紧之意。木桶''箍''的材质有钢丝的,也有用竹丝(条)圈成的。在木板围成的桶体外,由''箍''㧜住,使之散不了体。我也发现了这个行业的一个技术秘密:为了能使''箍''箍紧桶体,木桶必须一头大一头小,或中间大两头小,完全正圆柱体的木桶,是很难上箍的,因为上箍后必须要把箍往桶身的大处敲打推进,才能使''箍''发挥箍紧桶体的作用,所以,在箍桶匠手里,绝对的正圆柱体桶是做不出来的。
泥瓦匠的手艺水平也分出高下来。普通的泥瓦匠,只能造普通百姓住的普通房子,技艺是砌墙盖瓦,砌灶打墙。技高的泥瓦匠,那也称得上建筑大师,古建筑中的飞檐马头高墙之类的建筑,那不是一般的泥瓦匠能做得出来的。中国的宫庭和寺庙,是高水平的泥瓦匠智慧和手艺的结晶,他们是当之无愧的建筑大师。
中国的石匠,是工作环境最差的手艺人。他们大多在尖土飞扬的采石场,或雇主造坟的坟地,成天用锤子和榔头不停地凿。凿石时石屑飞测,测入眼睛是常事,常常用手揉一揉继续凿,久而久之眼睛发炎了。于是,''烂眼石匠''就成了他们常用的绰号。小时候我地有一个叫''阿扎''的石匠,人们干脆用''烂眼''代替他的大名,他整天在山坡上雇主造坟的坟地凿石碑,空旷的山谷间,凿石声在回荡着,听起来''阿砸——,阿砸——''的,象群山在不停地呼喊他的名字。只有在这种情景中,人们才记起他的名字叫阿扎。
中国的篦竹匠,也细分为两大类,专做民间生活中箩、罩、筛、篮、箕、筐之类的,称为粗竹匠,专做民间送礼品或大户人家工艺观赏高雅竹制品的,称为细竹匠。我们在竹制品博物馆所看到令人叹为观止的竹工艺品,就出自细竹匠之手,精湛的工艺,令人惊叹。
旧中国工业落后,金属制造业大多停留在手工水平,归属手艺行业,分为:铁匠,在打铁铺子的铁砧上从事锻打,制造助头镰刀等;铜匠,炉子和锉刀是主要工具,专铸用于生活的铜锁铜铲之类的小物件;镴匠,从事锡制生活用具,如锡壶锡瓶,民间用于温酒或放置防潮的食品;铅皮匠,一把剪力一个木锤,敲敲打打制造铅皮桶铅皮罐之类;金匠算是最高贵了,专门打制戒指项链,他们是金属匠人中的贵族。
新做的家俱,只能叫白坯,必须上漆后才能用。于是过去漆匠也是好行业。这个行业人称''漆糊涂'',其中含义有二:一是漆本身是涂上去的,各人有各人的涂法,二是做这项生意很赚钱,用料成本糊里糊涂,主人根本不清楚。
至于鞋匠,做新的修旧的,都是赚钱的机会。旧社会做一双鞋很不容易,手工程序很复杂,有的人家干脆在鞋匠处定制。
以上的这些匠人,在漫长的岁月中支撑着中国人的生活,他们的双手,凝结着中国人的聪明才智。他们中绝大多数不是知识分子,有的甚至近乎文盲,但他们用巧手和智慧,传承着中国数千年积累起来与生产力相适应的生活文化,并不断创新着……
过去只要一技在身,生计就没有问题了。学一门手艺很不容易,须拜师学徒,三年勤奋,三年清苦,满师后须记住''师傅领进门,精艺靠自己''的师训,仍须钻研技艺,不断提高自己。有的手艺,炉火纯青到一定程度,就成了国之工匠。
可惜随着改革开放,近四十年生产力突飞猛进,人们生活水平提高了,生活方式也随之改变。
随着新材料的产生,箍桶、篦竹匠、镴匠等、都直接被淘汰出局。其余的,随着生产力的发展和商品经济的发达,被时代的列车,甩下的甩下,改行的改行,落得一片白茫茫大地真干净。这一切,既使人惋惜唏嘘,也慨叹时代真的给人们带来新的幸福。
现在的年轻一代,已经生活在新的场景中,本文开头列举的手艺匠人,已基本看不到了。这是时代的进步,但对我国曾经存在过的各类手艺匠人,年轻人也应该有所了解,因为他们是中国数千年民间智慧的结晶,是中华民族的骄傲。写本文的目的,就在于此。
木匠、泥瓦匠、箍桶匠、砻匠、漆匠、篦竹匠、石匠、船匠、鞋匠、铁匠、铜匠、镴(锡)匠、铅皮匠、金匠…… 过去的生活,离不开这些手艺匠人。
独具匠心,就来自这个群体。
木匠是各匠之首,它的分类,又很有讲究,有''大木''和''小木''之分。''大木''从事的是普通百姓造屋和打造一般家俱,而''小木''所从事的,是考究房子中的雕梁制作、高档家俱的雕刻镶嵌等。他们讲究精雕细刻,工艺精度极高。民间的千工床(宁式床),红木雕椅,古代大户人家及宫庭庙宇栋梁廊柱上栩栩如生的群雕,都出自他们之手,从这个意义上说,他们是木雕艺术家。
''大木''木匠中,又分支出车盘木匠、船匠和砻匠。小农经济时期,农具大多由木头制成,最复杂的是水车,得由专业的木匠做,这种木匠称为车盘木匠。因为作为木制的灌溉工具,其机械原理,不是一般的木匠能掌握的,唯有车盘木匠做的天芯和车盘,牛拉动起来时,才天芯稳定,车盘的木齿轮、地轴齿轮,车骨齿轮链传动,精度高度一致,机械效率高,水哗哗地从河里汲上来流入稻田。普通木匠是做不出这种水车的。
过去农船都是木制的,如非专业匠人,打出的船,船体轻重失衡,浮在水面上不平,摇起来别扭,行进中会偏航。所以旧时的船匠,专打船,不会其它木匠活。
砻匠是专门修理谷砻的。过去没有轧米机,农民须先用谷砻把谷碾成砻糠和米。谷砻其实是木制的磨,其工作原理与石磨一样,只不过以木代石,两个磨片之间各有很粗的绞理。上下片转动把倒进去的谷,经磨擦后剥离成砻糠和米。知道石磨工作原理的,不难理解砻谷的原理,它之所以用木头制作,是因为石头太重,易把米碾碎,而木头轻,米粒才不易碎。小时候叔叔砻谷时,我在旁边痴痴地看:随着砻的转动,发出''砻——砻——''的很响声音,砻糠和白色的米粒,向周边落下来,至今不忘。砻匠的技术,在于知道砻片工作面的木绞该凿多深,上下砻盘之间该调节到多少距离为最佳。他们挨家挨户地招徕生意:''凿砻了!凿砻了!'' 因为砻在砻谷中,纹理是会被磨损,需要砻匠定期来修凿。随着五十年代初轧米机的出现,砻被淘汰了,砻匠的生计也没有了。
箍桶匠(民间直接称为''箍桶'')也是木匠的分支。我非常佩服只要交给他们一摞木板,一会儿功夫,就能箍出一只只滴水不漏的木桶。只见他们从工具桶拿出一把长尺一把刨一杆钻,先把木板刨得厚薄一致,宽度一致,然后摊在地上,对每块板的两边,按组成圆桶的要求,先量后刨,又量又刨,每板两侧搞出斜度,使这些板能合成一个正圆。然后木板与木板之间钻好孔,用竹肖子相连,在''笃笃''声中组成桶状。我很佩服匠人在极短时间内能精准地计算出每块板的斜度。据我所知,不少箍桶匠近乎文盲,真是三百六十行,行行出状元啊。
这个行业之所以称为''箍桶'',关键在于一个''㧜''字。''箍''是维系在桶体外的圈,我们地方话叫''抽'',大约是抽紧之意。木桶''箍''的材质有钢丝的,也有用竹丝(条)圈成的。在木板围成的桶体外,由''箍''㧜住,使之散不了体。我也发现了这个行业的一个技术秘密:为了能使''箍''箍紧桶体,木桶必须一头大一头小,或中间大两头小,完全正圆柱体的木桶,是很难上箍的,因为上箍后必须要把箍往桶身的大处敲打推进,才能使''箍''发挥箍紧桶体的作用,所以,在箍桶匠手里,绝对的正圆柱体桶是做不出来的。
泥瓦匠的手艺水平也分出高下来。普通的泥瓦匠,只能造普通百姓住的普通房子,技艺是砌墙盖瓦,砌灶打墙。技高的泥瓦匠,那也称得上建筑大师,古建筑中的飞檐马头高墙之类的建筑,那不是一般的泥瓦匠能做得出来的。中国的宫庭和寺庙,是高水平的泥瓦匠智慧和手艺的结晶,他们是当之无愧的建筑大师。
中国的石匠,是工作环境最差的手艺人。他们大多在尖土飞扬的采石场,或雇主造坟的坟地,成天用锤子和榔头不停地凿。凿石时石屑飞测,测入眼睛是常事,常常用手揉一揉继续凿,久而久之眼睛发炎了。于是,''烂眼石匠''就成了他们常用的绰号。小时候我地有一个叫''阿扎''的石匠,人们干脆用''烂眼''代替他的大名,他整天在山坡上雇主造坟的坟地凿石碑,空旷的山谷间,凿石声在回荡着,听起来''阿砸——,阿砸——''的,象群山在不停地呼喊他的名字。只有在这种情景中,人们才记起他的名字叫阿扎。
中国的篦竹匠,也细分为两大类,专做民间生活中箩、罩、筛、篮、箕、筐之类的,称为粗竹匠,专做民间送礼品或大户人家工艺观赏高雅竹制品的,称为细竹匠。我们在竹制品博物馆所看到令人叹为观止的竹工艺品,就出自细竹匠之手,精湛的工艺,令人惊叹。
旧中国工业落后,金属制造业大多停留在手工水平,归属手艺行业,分为:铁匠,在打铁铺子的铁砧上从事锻打,制造助头镰刀等;铜匠,炉子和锉刀是主要工具,专铸用于生活的铜锁铜铲之类的小物件;镴匠,从事锡制生活用具,如锡壶锡瓶,民间用于温酒或放置防潮的食品;铅皮匠,一把剪力一个木锤,敲敲打打制造铅皮桶铅皮罐之类;金匠算是最高贵了,专门打制戒指项链,他们是金属匠人中的贵族。
新做的家俱,只能叫白坯,必须上漆后才能用。于是过去漆匠也是好行业。这个行业人称''漆糊涂'',其中含义有二:一是漆本身是涂上去的,各人有各人的涂法,二是做这项生意很赚钱,用料成本糊里糊涂,主人根本不清楚。
至于鞋匠,做新的修旧的,都是赚钱的机会。旧社会做一双鞋很不容易,手工程序很复杂,有的人家干脆在鞋匠处定制。
以上的这些匠人,在漫长的岁月中支撑着中国人的生活,他们的双手,凝结着中国人的聪明才智。他们中绝大多数不是知识分子,有的甚至近乎文盲,但他们用巧手和智慧,传承着中国数千年积累起来与生产力相适应的生活文化,并不断创新着……
过去只要一技在身,生计就没有问题了。学一门手艺很不容易,须拜师学徒,三年勤奋,三年清苦,满师后须记住''师傅领进门,精艺靠自己''的师训,仍须钻研技艺,不断提高自己。有的手艺,炉火纯青到一定程度,就成了国之工匠。
可惜随着改革开放,近四十年生产力突飞猛进,人们生活水平提高了,生活方式也随之改变。
随着新材料的产生,箍桶、篦竹匠、镴匠等、都直接被淘汰出局。其余的,随着生产力的发展和商品经济的发达,被时代的列车,甩下的甩下,改行的改行,落得一片白茫茫大地真干净。这一切,既使人惋惜唏嘘,也慨叹时代真的给人们带来新的幸福。
现在的年轻一代,已经生活在新的场景中,本文开头列举的手艺匠人,已基本看不到了。这是时代的进步,但对我国曾经存在过的各类手艺匠人,年轻人也应该有所了解,因为他们是中国数千年民间智慧的结晶,是中华民族的骄傲。写本文的目的,就在于此。
【好品山东】德州手造:刀笔互融 木上作画
一块木头、一把刻刀,经过艺术家的精心雕琢,小小的工作台上就变化出了大千世界的模样。在陵城区临齐街道,就有这样一位木雕艺人付会保,他用几十年的时光,淬炼出了自己刀尖上的艺术。
记者在陵城区临齐街道东关社区的一间工作室里见到了59岁的付会保,他正一手刻刀,一手木块,刻刀所至,木屑纷落,一个弥勒佛像已经初具雏形。
以桃木为载体雕刻而成的工艺品被赋予镇宅、纳福、辟邪、招财的吉祥寓意,形成独具特色的“桃木文化”,而桃木雕就是付会保的拿手技艺。
如今,走进付会保木雕工作室,像是走进了一个木头的世界,他积累的材料,雕刻的成品分布而立。而其中最多的作品就是东方朔的随形雕刻,这也是“桃仙子的传说”给予他的创作灵感。
从事木雕一行,付会保已经坚持了三十多年,他的作品“桃之魂”系列摆件荣获“好客山东”2016全国桃木旅游商品创新设计大赛银奖,“桃之仙”雕核系列摆件荣获“第十六届山东省旅游商品创新设计大赛优秀奖”等多个奖项,也让陵城区的东方朔历史文化得到了很好的发扬与传承。
一块木头、一把刻刀,经过艺术家的精心雕琢,小小的工作台上就变化出了大千世界的模样。在陵城区临齐街道,就有这样一位木雕艺人付会保,他用几十年的时光,淬炼出了自己刀尖上的艺术。
记者在陵城区临齐街道东关社区的一间工作室里见到了59岁的付会保,他正一手刻刀,一手木块,刻刀所至,木屑纷落,一个弥勒佛像已经初具雏形。
以桃木为载体雕刻而成的工艺品被赋予镇宅、纳福、辟邪、招财的吉祥寓意,形成独具特色的“桃木文化”,而桃木雕就是付会保的拿手技艺。
如今,走进付会保木雕工作室,像是走进了一个木头的世界,他积累的材料,雕刻的成品分布而立。而其中最多的作品就是东方朔的随形雕刻,这也是“桃仙子的传说”给予他的创作灵感。
从事木雕一行,付会保已经坚持了三十多年,他的作品“桃之魂”系列摆件荣获“好客山东”2016全国桃木旅游商品创新设计大赛银奖,“桃之仙”雕核系列摆件荣获“第十六届山东省旅游商品创新设计大赛优秀奖”等多个奖项,也让陵城区的东方朔历史文化得到了很好的发扬与传承。
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