#摩羯座[超话]#
【每日投稿】
和摩羯男感情微问答分析：
1、吵架的初始原因那块，让我感觉你像一个严厉的老师，一起打游戏如果对方菜、或者有其他事要去处理，希望早点结束，你会生气；和你打电话同时回复其他人信息，你会生气，开始批评指责。经此一些事，会让男生预感到和你谈恋爱的高压状态，望而却步。
2、你们还没见过面，只是网聊了一段时间就聊崩结束了，目前我们暂没法分析这个男生之前是否是真心想追你，也有可能他是真心的被劝退；也有可能他是只是想撩一撩你，但没想到撩你这么费事便放弃了。
3、当一个人没有按照我们的意愿做事的时候，发火没有什么用。我们要多反思自身，为什么我们会被这样的对待？为什么男生会一反常态，并不想在女生面前表现自己游戏操作很牛？毕竟动物都知道，要通过表现自己进行求偶。
建议：
长久关系中两人相处舒适是最重要的。在以后和其他男生的接触中，你需要改变一些自己的为人处世的性格，提升个人价值、情商，变“强迫别人对你好”到“吸引别人主动对你好”。上面的两件事，第一件打游戏中对方如果摆烂，我会关心一下他是否现在有事需要处理，分轻重缓急，表示理解，让他先去忙事，之后再约游戏；第二件，如果我在打电话途中听到他手机一直在震动或者他在打字，我会以退为进，让他先和朋友沟通吧，空了再联系。
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1、吵架的初始原因那块，让我感觉你像一个严厉的老师，一起打游戏如果对方菜、或者有其他事要去处理，希望早点结束，你会生气；和你打电话同时回复其他人信息，你会生气，开始批评指责。经此一些事，会让男生预感到和你谈恋爱的高压状态，望而却步。
2、你们还没见过面，只是网聊了一段时间就聊崩结束了，目前我们暂没法分析这个男生之前是否是真心想追你，也有可能他是真心的被劝退；也有可能他是只是想撩一撩你，但没想到撩你这么费事便放弃了。
3、当一个人没有按照我们的意愿做事的时候，发火没有什么用。我们要多反思自身，为什么我们会被这样的对待？为什么男生会一反常态，并不想在女生面前表现自己游戏操作很牛？毕竟动物都知道，要通过表现自己进行求偶。
建议：
长久关系中两人相处舒适是最重要的。在以后和其他男生的接触中，你需要改变一些自己的为人处世的性格，提升个人价值、情商，变“强迫别人对你好”到“吸引别人主动对你好”。上面的两件事，第一件打游戏中对方如果摆烂，我会关心一下他是否现在有事需要处理，分轻重缓急，表示理解，让他先去忙事，之后再约游戏；第二件，如果我在打电话途中听到他手机一直在震动或者他在打字，我会以退为进，让他先和朋友沟通吧，空了再联系。
江西吉安，一名男子新婚之夜，略带醉意地整理好礼钱后，满心欢喜地将礼钱全部交给老婆，可是万万没想到，妻子的回答却让人感到意外。
原来女子是浙江舟山人，和丈夫已经相恋多年了，这次自己远嫁江西，当天收到的现金，粗略计算了一下，估计有四五万，此外还收到了爸妈给的支票。
晚上等客人都走了以后，男子将礼钱全部整理好以后，主动向妻子上交了当天婚礼收到的所有礼金，并略带醉意地对妻子说:
“来老婆，结婚第一天，上交所有礼钱，都在这里，来拿着”。
妻子看了以后笑了笑，并回答说“我已经洗过手了，你给我放包里”。
但是男子还是不死心，还一个劲地把现金递过来说“来，拿着”。
最终在女子的重复下，丈夫乖乖将礼金放在妻子包里。
看着醉态可掬的丈夫主动上交财政大权，女子的回答多少有点视金钱如粪土，网友看后乐得不行，并调侃道这是金盆洗手以后不再碰钱。
有网友说我们这礼金都是双方父母收着，毕竟也是他们还人情，当年我就是这样，然后钱没了，媳妇也不见了，这男人酒醒后一定会后悔的，日子长了他就知道了，最起码要留点私房钱呀。
有网友说我们家没有谁管钱这一说，多余的钱存起来，卡在家里，密码两人都知道的，谁用谁取，没有经谁同意才能用这一说，家里人情往来和大开支俩人商量着来。
有网友说男人最好哄了，要求不高，只要女人对他好，男人基本上把命给她都愿意，这才是丈夫的担当，小两口，以后会相濡以沫的。
有网友说新郎官是一时酒醉才做出的举动，第二天醒来肯会张口要回来，明事理的老婆会给一部分公婆，毕竟人家也是要还人情的。
不得不说这女子的回到，听上去以后确实会让人感到误会，这难道是金盆洗手以后不在碰钱了吗？不过这其实也看得出来，女子对老公是信任的，她也只是负责保管一下，过了今晚肯定又会还回去的，因为这毕竟是两个人的。
那么问题来了，这结婚的礼金到底该怎么分配呢？
1、根据礼金来源分配
就是从父母朋友手里收到的份子钱归父母所有，新人收取自己的朋友的结婚份子钱。如果是男方父母邀请的宾客，由男方父母收取，女方父母亦是如此。总而言之就是，各自收各自朋友的结婚礼金。
2、根据婚礼筹办出资分配
根据婚礼筹办出资分配意思是根据婚礼举办费用男女分配情况收取结婚礼金。如果婚礼费用由一方包揽，那么收取的结婚礼金由出资方全部收取。如果双方共同花费，那么根据花费的陪伴分配结婚礼金。
3、根据用途分配
将结婚礼金用作结婚酒席、婚庆公司以及之后的蜜月花费。如果结婚礼金不足以支撑费用，俺么可以填补资金空缺，若是有剩余，那么作为日后生活的生活费用。
对此你怎么看？欢迎留言评论。
原来女子是浙江舟山人，和丈夫已经相恋多年了，这次自己远嫁江西，当天收到的现金，粗略计算了一下，估计有四五万，此外还收到了爸妈给的支票。
晚上等客人都走了以后，男子将礼钱全部整理好以后，主动向妻子上交了当天婚礼收到的所有礼金，并略带醉意地对妻子说:
“来老婆，结婚第一天，上交所有礼钱，都在这里，来拿着”。
妻子看了以后笑了笑，并回答说“我已经洗过手了，你给我放包里”。
但是男子还是不死心，还一个劲地把现金递过来说“来，拿着”。
最终在女子的重复下，丈夫乖乖将礼金放在妻子包里。
看着醉态可掬的丈夫主动上交财政大权，女子的回答多少有点视金钱如粪土，网友看后乐得不行，并调侃道这是金盆洗手以后不再碰钱。
有网友说我们这礼金都是双方父母收着，毕竟也是他们还人情，当年我就是这样，然后钱没了，媳妇也不见了，这男人酒醒后一定会后悔的，日子长了他就知道了，最起码要留点私房钱呀。
有网友说我们家没有谁管钱这一说，多余的钱存起来，卡在家里，密码两人都知道的，谁用谁取，没有经谁同意才能用这一说，家里人情往来和大开支俩人商量着来。
有网友说男人最好哄了，要求不高，只要女人对他好，男人基本上把命给她都愿意，这才是丈夫的担当，小两口，以后会相濡以沫的。
有网友说新郎官是一时酒醉才做出的举动，第二天醒来肯会张口要回来，明事理的老婆会给一部分公婆，毕竟人家也是要还人情的。
不得不说这女子的回到，听上去以后确实会让人感到误会，这难道是金盆洗手以后不在碰钱了吗？不过这其实也看得出来，女子对老公是信任的，她也只是负责保管一下，过了今晚肯定又会还回去的，因为这毕竟是两个人的。
那么问题来了，这结婚的礼金到底该怎么分配呢？
1、根据礼金来源分配
就是从父母朋友手里收到的份子钱归父母所有，新人收取自己的朋友的结婚份子钱。如果是男方父母邀请的宾客，由男方父母收取，女方父母亦是如此。总而言之就是，各自收各自朋友的结婚礼金。
2、根据婚礼筹办出资分配
根据婚礼筹办出资分配意思是根据婚礼举办费用男女分配情况收取结婚礼金。如果婚礼费用由一方包揽，那么收取的结婚礼金由出资方全部收取。如果双方共同花费，那么根据花费的陪伴分配结婚礼金。
3、根据用途分配
将结婚礼金用作结婚酒席、婚庆公司以及之后的蜜月花费。如果结婚礼金不足以支撑费用，俺么可以填补资金空缺，若是有剩余，那么作为日后生活的生活费用。
对此你怎么看？欢迎留言评论。
呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
十人亦各是己论以相持，莫之能下。旁观者至有是圣人者，有是十人者，莫之能定。必有一圣人至，方是圣人之论；而十人者，旁观者，又未必以后至者为圣人，又未必是圣人之是圣人也，然则是非将安取决哉？昊天诗人，怨王惑于邪谋，不能断以从善。噫！
彼王也，未必不以邪谋为正谋，为先民之经，为大犹之程。当时在朝之臣，又安知不谓大夫为邪谋，为迩言也？是故执两端而用中，必圣人在天子之位，独断坚持，必圣人居父师之尊，诚格意孚，不然人各有口，人各有心，在下者多指乱视，在上者蓄疑败谋，孰得而禁之？孰得而定之？
易衰歇而难奋发者，我也。易懒散而难振作者，众也。易坏乱而难整饬者，事也。易蛊敝而难久当者，物也。此所以治日常少，而乱日常多也。故为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理。
滥准、株连、差拘、监禁、保押、淹久、解审、照提，此八者，狱情之大忌也，仁人之所隐也。居官者慎之。
养民之政，孟子云：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”韩子云：“鳏寡孤独废疾者皆有养也。”教民之道，孟子云：“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’”《洪范》曰：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”予每三复斯言，汗辄浃背；三叹斯语，泪便交颐。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世变若江河，世道终不可反乎？爵禄事势视古人有何靳啬？俾六合景象若斯，辱此七尺之躯，腼面万民之上矣。
智慧长于精神，精神生于喜悦，喜悦生于欢爱。故责人者，与其
十人亦各是己论以相持，莫之能下。旁观者至有是圣人者，有是十人者，莫之能定。必有一圣人至，方是圣人之论；而十人者，旁观者，又未必以后至者为圣人，又未必是圣人之是圣人也，然则是非将安取决哉？昊天诗人，怨王惑于邪谋，不能断以从善。噫！
彼王也，未必不以邪谋为正谋，为先民之经，为大犹之程。当时在朝之臣，又安知不谓大夫为邪谋，为迩言也？是故执两端而用中，必圣人在天子之位，独断坚持，必圣人居父师之尊，诚格意孚，不然人各有口，人各有心，在下者多指乱视，在上者蓄疑败谋，孰得而禁之？孰得而定之？
易衰歇而难奋发者，我也。易懒散而难振作者，众也。易坏乱而难整饬者，事也。易蛊敝而难久当者，物也。此所以治日常少，而乱日常多也。故为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理。
滥准、株连、差拘、监禁、保押、淹久、解审、照提，此八者，狱情之大忌也，仁人之所隐也。居官者慎之。
养民之政，孟子云：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”韩子云：“鳏寡孤独废疾者皆有养也。”教民之道，孟子云：“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’”《洪范》曰：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”予每三复斯言，汗辄浃背；三叹斯语，泪便交颐。嗟夫！今之民非古之民乎？今之道非古之道乎？抑世变若江河，世道终不可反乎？爵禄事势视古人有何靳啬？俾六合景象若斯，辱此七尺之躯，腼面万民之上矣。
智慧长于精神，精神生于喜悦，喜悦生于欢爱。故责人者，与其
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