所有经典即法会开始佛以光明彰显自性是无上菩提心，一是无量，利益法界全体。这个秘密开示，与文字般若相融，引导修行人觉悟自身的内心强大，与诸佛一样。这是解脱自在。 ​​​

佛在世修行简单，无精舍讲堂，无生产，日中一乞食，树下一休，容易修行成就。现在事务繁多，追逐末稍事迹，心荒芜不成就人多了。既是如此，智者应该明白佛法是无上心法，要遵循释迦牟尼佛教诲，舍弃尘劳，勤苦经藏，智慧如海，广大利生。 ​​​

圣号随时提不起来，这是生死障碍。

究竟上的所谓“我”，一是无量无量是一，自性即法界，法身即身心，无上智慧慈悲，岂有个狭劣的“我”//济群法师：因为无明，因为看不清“我”是什么，所以到处搜罗，用各种东西来充实它，给自我的感觉找到依托，似乎执著的东西越多，这个“我”就越强大。 ​​​

有问何为行阴，宇宙间依报正报一切万法，迁流不息，生灭不实即无实在性，或者说无自性体，由生灭幻化影泡般影子彰显心源本觉的常住、妙明、不动、周圆。 ​​​

晚安，同学们。二世尊共同开示了无量寿经四十八愿。讲解往生极乐世界阿弥陀佛国土的必备条件。真心称颂圣号，发愿意往生即可。阿弥陀佛… ​​​

佛法是心法。经典教诲从消除心念下手，从改变观念从树立正见入手，如十方诸佛开示，生死与常乐我净皆是俱生无明与六根。 ​​​

无量寿经。释迦牟尼佛本师开示于十方世界诸菩萨众：“舍彼轮回身，俱令登彼岸，奉事万亿佛，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国！” ​​​

听闻经后，读经典后，念佛背诵咒后皆回向法界一切众生，祈祷众生深入经藏，获得本心，发愿往生极乐世界阿弥陀佛国土，永远解脱自在。 ​​​

如果不能以观照照见五蕴皆空，即不能见本有真实的法界身，无证实相，没有解脱自在，仍然是烦恼生死轮回。 ​​​

佛眼相见，慈心相向。 ​​​

妙法莲华经。诸法从本来，常自寂灭相（相即性体，如来藏性，真空性德，含藏无尽出生无尽。）；是法住法位，世界相常住。（依报正报属于性体相分，影子，无自性，本无，如梦幻泡影。） ​​​

晚安，同学们。最富贵者，莫过于获得无量寿无量光。阿弥陀… ​​​

2022.09.14-09.17

夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
—— 唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

译文
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？
如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。
在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。

灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身。
—— 唐代·马戴《灞上秋居》

译文
灞原上的秋风细雨初定，傍晚看见雁群南去不停。
面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人。
空园里白露频频地下滴，单门独户只与野僧为邻。
寄卧荒凉郊居为时已久，何时才能为国致力献身？
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
—— 唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

译文
尊敬的孔老夫子，你一生劳碌奔波，周游列国，究竟想要做成什么呢？
如今这地方还是鄹县的城邑，你终被安葬在了出生的土地，然而你的旧宅曾被后人毁坏，改建为鲁王宫。
在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。