读星孩「村庄传」有感
最早拜读到「村庄传」，是在星孩寄给我的「江南」杂志上。
一口气读了大半篇，后来放在洗手间（洗手间差不多就是我的阅览室），陆陆续续把它读完了。
这是很难得的，对我来说。因为心气浮躁久矣的缘故，很难一口气读完一篇文章；而一般的文字，却又是看不上眼的----虽然不会写，但是文字的好坏，读几句，还是能够知晓的。
关于童年的经历，我也一直想写，但是却又不知道如何恰当地表述。星孩用看过去毫无技巧，平铺直叙的笔法一件件娓娓道来，毫发毕现活灵活现又机趣横生，一点也不显得拖沓累赘，这是我佩服他的地方，也是我自叹不如的地方。
回忆录我看得多了，回忆童年生活的文字，也读了不少，而「村庄传」给我的印象最深，读起来尤感亲切，大概是因为我也是属于村庄的孩子吧。虽然，我这个所谓村庄的孩子，没有星孩来得彻底。
小时候住在外婆家里，打记事起。这是一座安在岗顶的小村，村形似碗，四围是连绵的峰峦，几十户人家或稀疏或紧凑散落在碗底碗壁。因为呆在碗里看外面的世界须仰视才见，所以这座山村有一个很形象的由动宾词组组成的村名：仰天。
村庄有两个池塘，一个在村的上只角，一个在村的下只角。都由一块一块平整的石头砌成。许是年代久远的缘故，石头的颜色，都是黑的。在那个年代，这，算是很考究的了吧。
有一年，下只角的那个池塘快干了，几乎一个村子的人都倾巢出动。男女老少端着脸盆、提着水桶，围着池塘，趴在石墙边看那些壮汉抓鱼。
许是好久没捉了，池塘里的鱼很多很大。最多的是鲤鱼草鱼鲫鱼泥鳅，还有河蚌。
看着鱼从水里跳出、被人抓住、或者挣脱，四周的村民就随之发出强烈的惊叹声。
那晚家家户户炊烟缭绕，整个村子都飘着鱼香，每个人的脸上都漾着满足的笑容，过节一般。
两只池塘的旁边各有一口水井。井的四周，抹着水泥，一旁都有支着的水泥板，用来刷衣。平时人不多。晚饭过后，慢慢的就有人聚集过来。最多的是那些洗衣的主妇；随来的嬉戏的孩童；站在一旁，不时给老婆提水的丈夫；还有一些啥都不干，专门聊天领市面的男女——所有有过乡村生活经验的人都知道，一口洗衣妇云集的水井，就是该村当然的新闻集散地。
近晚，整个村落就会升起灰白的炊烟，如黛的青山渐与暮色交融在一起，桔黄的灯光三三两两地亮起来，可以听到若有若无的狗吠声……
许多年后（几年前），因为在老家的那个岛上班的缘故，专门故地重游了一番。发现小时候感觉偌大的村子，变小了。往日铺就的石板路、卵石路，都被灰白的千篇一律的做工拙劣的简陋的水泥路代替了（我甚至记得经常走过的路径的每一块卵石的形状，它们在阴晴早暮中变化的色泽），过去人来人往，充满活力的情景不见了，只有几个老者佝偻着身子，坐在村口的石条上，默默无语，晒着太阳。村里最热闹的是小店，里面坐着几桌人，吆五喝六，叉着麻将；偶遇几个路过的村民，还依稀记得他们当初的容貌……时光当然一直向前，又似乎停滞了，成就了时空的化石。
这就是我幼年时呆过的那个村庄么？曾经朝夕相处，给我以温暖，予我以关爱的祖辈们，都已经化作了一抔黄土，那些石板铺就的小径，冬日灶膛窜跳的火焰，水井边喧闹的笑语声，永远地失去了，不会再来……
这，或许就是我和星孩共通的地方。
这，就是我读「村庄传」一掩三叹的缘由吧。
从这个意义上来说，「村庄传」，是我们这一代人共同的记忆。
也从这个意义上来说，「村庄传」，是关于所有那个时代的村庄的挽歌。
我们都从村庄出走，走向一个更广阔的世界。
留在身后的，是一个渐行渐远模糊的故土。
而星孩的「村庄传」，却使一切又鲜活起来，激活了记忆深处自己也早已忘了的所在。
这，应该是我，还有许多同时代有共同经历的人要感谢星孩的地方吧。
谢谢他的「村庄传」。
是为记。
最早拜读到「村庄传」，是在星孩寄给我的「江南」杂志上。
一口气读了大半篇，后来放在洗手间（洗手间差不多就是我的阅览室），陆陆续续把它读完了。
这是很难得的，对我来说。因为心气浮躁久矣的缘故，很难一口气读完一篇文章；而一般的文字，却又是看不上眼的----虽然不会写，但是文字的好坏，读几句，还是能够知晓的。
关于童年的经历，我也一直想写，但是却又不知道如何恰当地表述。星孩用看过去毫无技巧，平铺直叙的笔法一件件娓娓道来，毫发毕现活灵活现又机趣横生，一点也不显得拖沓累赘，这是我佩服他的地方，也是我自叹不如的地方。
回忆录我看得多了，回忆童年生活的文字，也读了不少，而「村庄传」给我的印象最深，读起来尤感亲切，大概是因为我也是属于村庄的孩子吧。虽然，我这个所谓村庄的孩子，没有星孩来得彻底。
小时候住在外婆家里，打记事起。这是一座安在岗顶的小村，村形似碗，四围是连绵的峰峦，几十户人家或稀疏或紧凑散落在碗底碗壁。因为呆在碗里看外面的世界须仰视才见，所以这座山村有一个很形象的由动宾词组组成的村名：仰天。
村庄有两个池塘，一个在村的上只角，一个在村的下只角。都由一块一块平整的石头砌成。许是年代久远的缘故，石头的颜色，都是黑的。在那个年代，这，算是很考究的了吧。
有一年，下只角的那个池塘快干了，几乎一个村子的人都倾巢出动。男女老少端着脸盆、提着水桶，围着池塘，趴在石墙边看那些壮汉抓鱼。
许是好久没捉了，池塘里的鱼很多很大。最多的是鲤鱼草鱼鲫鱼泥鳅，还有河蚌。
看着鱼从水里跳出、被人抓住、或者挣脱，四周的村民就随之发出强烈的惊叹声。
那晚家家户户炊烟缭绕，整个村子都飘着鱼香，每个人的脸上都漾着满足的笑容，过节一般。
两只池塘的旁边各有一口水井。井的四周，抹着水泥，一旁都有支着的水泥板，用来刷衣。平时人不多。晚饭过后，慢慢的就有人聚集过来。最多的是那些洗衣的主妇；随来的嬉戏的孩童；站在一旁，不时给老婆提水的丈夫；还有一些啥都不干，专门聊天领市面的男女——所有有过乡村生活经验的人都知道，一口洗衣妇云集的水井，就是该村当然的新闻集散地。
近晚，整个村落就会升起灰白的炊烟，如黛的青山渐与暮色交融在一起，桔黄的灯光三三两两地亮起来，可以听到若有若无的狗吠声……
许多年后（几年前），因为在老家的那个岛上班的缘故，专门故地重游了一番。发现小时候感觉偌大的村子，变小了。往日铺就的石板路、卵石路，都被灰白的千篇一律的做工拙劣的简陋的水泥路代替了（我甚至记得经常走过的路径的每一块卵石的形状，它们在阴晴早暮中变化的色泽），过去人来人往，充满活力的情景不见了，只有几个老者佝偻着身子，坐在村口的石条上，默默无语，晒着太阳。村里最热闹的是小店，里面坐着几桌人，吆五喝六，叉着麻将；偶遇几个路过的村民，还依稀记得他们当初的容貌……时光当然一直向前，又似乎停滞了，成就了时空的化石。
这就是我幼年时呆过的那个村庄么？曾经朝夕相处，给我以温暖，予我以关爱的祖辈们，都已经化作了一抔黄土，那些石板铺就的小径，冬日灶膛窜跳的火焰，水井边喧闹的笑语声，永远地失去了，不会再来……
这，或许就是我和星孩共通的地方。
这，就是我读「村庄传」一掩三叹的缘由吧。
从这个意义上来说，「村庄传」，是我们这一代人共同的记忆。
也从这个意义上来说，「村庄传」，是关于所有那个时代的村庄的挽歌。
我们都从村庄出走，走向一个更广阔的世界。
留在身后的，是一个渐行渐远模糊的故土。
而星孩的「村庄传」，却使一切又鲜活起来，激活了记忆深处自己也早已忘了的所在。
这，应该是我，还有许多同时代有共同经历的人要感谢星孩的地方吧。
谢谢他的「村庄传」。
是为记。
【解放前崇文区内的水会】作者：沈信夫
民国成立以后，有一段时期水会与公家的消防队仍同时存在，甚至到日，伪统治时代，还有水会这个组织。不过它们的作用已日渐衰弱。第一是公家的消防队不断扩大和改善；治安巡逻渐渐由警察局代替；大商店开张和大户人家办事，也改请警察而不请它们；赈灾工作有专管机构。第二是水会纪律日见松弛，不如往日之勇敢和负责，甚至估量失火人家财产多少，强索报酬，先讲价钱然后救火，以致中、小灾主宁可被烧，不敢报警。这样，有的水会缩小规模，有的干脆解散，到日、伪投降时期，水会已经是奄奄一息了。当时崇文区内的水会也同此命运，成为历史陈迹。然而，在历史的长河中，它们曾活跃一时，并对本地区以及社会上不无功劳，似仍有记载必要。且亦符合事物发展的规律：兴盛和衰亡。
笔者为了进一步了解当时水会情况，最近特地访问了花市崇东水会旧址。它位于今崇文门大街西花市113号院内，入口处有崇文区政府制定的“火德真君庙”（俗称火神庙）文物保护标志。庙内大殿尚存，碧瓦高墙，俨然独立；屋脊四角饰以兽吻，依稀可见当年雄伟风貌，但殿内及大殿前后原有的几十间平房，都已成为住宅。据从小就住在西花市的史德明老人谈：“火神庙内的水会，设在殿后的几间平房中，经常有人来往，或开会、或在院中集训救火人员。最后住持庙务的齐姓道士，年三十许，大家都叫他“小老道”。他解放前，靠庙中香火及大殿前后的房屋租金维持生活。解放后，由政府介绍到一家鞋店去工作，几十年来不知音讯。解放初期，政府曾一度将大殿辟为群众图书阅监室，后被撤销。庙宇，房屋被房管局接收后，分租给各户，成为今天的大杂院了。至于打么厂和鲜鱼口内水会旧址和情况，笔者曾数次走访该地七十岁以上的老人，皆语焉不详，读者如有线索，希能见告以充实本文，感甚！
北京市崇文区《文史资料选刊》第5期
#春明旧俗#
民国成立以后，有一段时期水会与公家的消防队仍同时存在，甚至到日，伪统治时代，还有水会这个组织。不过它们的作用已日渐衰弱。第一是公家的消防队不断扩大和改善；治安巡逻渐渐由警察局代替；大商店开张和大户人家办事，也改请警察而不请它们；赈灾工作有专管机构。第二是水会纪律日见松弛，不如往日之勇敢和负责，甚至估量失火人家财产多少，强索报酬，先讲价钱然后救火，以致中、小灾主宁可被烧，不敢报警。这样，有的水会缩小规模，有的干脆解散，到日、伪投降时期，水会已经是奄奄一息了。当时崇文区内的水会也同此命运，成为历史陈迹。然而，在历史的长河中，它们曾活跃一时，并对本地区以及社会上不无功劳，似仍有记载必要。且亦符合事物发展的规律：兴盛和衰亡。
笔者为了进一步了解当时水会情况，最近特地访问了花市崇东水会旧址。它位于今崇文门大街西花市113号院内，入口处有崇文区政府制定的“火德真君庙”（俗称火神庙）文物保护标志。庙内大殿尚存，碧瓦高墙，俨然独立；屋脊四角饰以兽吻，依稀可见当年雄伟风貌，但殿内及大殿前后原有的几十间平房，都已成为住宅。据从小就住在西花市的史德明老人谈：“火神庙内的水会，设在殿后的几间平房中，经常有人来往，或开会、或在院中集训救火人员。最后住持庙务的齐姓道士，年三十许，大家都叫他“小老道”。他解放前，靠庙中香火及大殿前后的房屋租金维持生活。解放后，由政府介绍到一家鞋店去工作，几十年来不知音讯。解放初期，政府曾一度将大殿辟为群众图书阅监室，后被撤销。庙宇，房屋被房管局接收后，分租给各户，成为今天的大杂院了。至于打么厂和鲜鱼口内水会旧址和情况，笔者曾数次走访该地七十岁以上的老人，皆语焉不详，读者如有线索，希能见告以充实本文，感甚！
北京市崇文区《文史资料选刊》第5期
#春明旧俗#
听说是秋收的季节，我第一次踏上这样的土地。初中的时候姥姥过世，我没有回。后来的很多年我也没来看过我的舅舅，这次国庆归家，很突然的跟着老妈过来一次，炽热的太阳衬托着这片金色的土地，我突然有点发懵，因为没有这样的记忆，晕晕的像喝了酒。二舅舅看到我的瞬间，他的眼泪就夺眶而出，他说他有12年没见过我了，我看到他依稀往日的神情，也潸然泪下，握着他的手时感觉到他明显的颤抖，还有小心翼翼的后退，他说他没洗手。
✋热门推荐