#大乘佛教[超话]#
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
三界唯心 万法唯识
有大智慧的人能够了解自己和别人的心态，就能救度众生。你知道你在说什么，你也知道别人的想法，这就叫“大智慧”。
菩萨了知三界唯心，万法唯识。不管学什么法，不管做什么事情，实际上都是意识在起作用。你认为这件事情可以去做，你去做了;你认为“我要学佛，我能用学佛来改变自己的身体状态”，这个意识在你心中，那你就好好去做。万法唯识，所以不要被一些物质的东西所迷惑。很多人一生，这个东西好了，就把那个东西扔了:那个东西好了，过一段时间把这个东西扔了。这就是人“心猿意马”，人的心就像猿(猿就是猴子)。你看猿猴都是攀援型的，它就攀，从这棵树爬到那棵树，总是拿了这个、扔了那个，拿了那个、扔了这个。所以菩萨叫我们不要被人间的物质所迷惑，不要被环境所转。环境变了，你也转了，大家都这样，你也这样，那你就是完全被环境所控制。
一个人不管对什么事情，要懂得“菩萨触物斯照”，就是菩萨接触所有的事物，马上可以照见他的五蕴皆空，马上就能理解这件事情。“声闻怕境昧心”，也就是说声闻乘比较小根智的人，他不知道心法两空。实际上心到了最后也是空的，法到了最后也是空的，所以心法两空。
师父跟你们讲得再仔细点。心，想想看，到今天为止你从小想了多少事情，你想过的多少事情都是白想的，都是空想的，都是妄想的。我们小时候想了很多事情，“大起来我要成
为……”--想过多少，全是空想。我们小时候有多少物质，“我能够得到这个奖状就好了，我得到那个奖状就好了"，全部都是空的。所以心境--心和环境，实际上永远是对立的。因为你心中想着什么，环境不一定是顺着你的，所以心境对立。你想干什么，它不顺着你:你想做什么，它不能理解你。即使跟一个人接触，你想说服他，他就是不理解你。
对外环境，我们怎样克制自己因为心境对立之后所产生的恐惧、忧患、喜乐?我们对不理解的人会产生一种忿怒，有时候还会产生一种愚昧的心。因为觉得“这是不可能的事情，这是一个做不好的事情”，所以我们不能找到怎样救度众生的要点，因为我们的心和环境成了对立面。
所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼:没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思?迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。
了知万法皆空，一切都是佛性的变现，当你知道这些，你的心却无罣碍，你的心才能破除心中的迷误和存物，这样，你的心中就会慢慢地无四相。能够远离四相，你就远离了障碍和墨碍，才能见到真佛--你心中本性当中的佛，才能慢慢地在修行中显现出来，才能用你人间的心修成和佛一样的境界，那就是佛教界经常讲的“心佛合一”
今天跟大家稍微讲得深一点，因为佛法要用到我们的日常生活中，用佛法来解开心中的烦恼，你就开始进入般若智慧中。如果学了半天的佛，还是天天迷惑颠倒，想不开、道不明地忧伤，就是远离了般若智慧
佛法中有禅定，要入禅定而心不散乱。禅定是什么?把思维集中在某一点上。你们看师父，我吃饭，我就很开心:我做一件事情，我就很开心，当时其他事情我都可以忘记。而我们现在的人修心，念经的时候想到要吃饭、睡觉:睡觉的时候，想我今天还没念经呢，总是散乱的心。一个真正解脱的修行者，他要明白，要觉醒--觉悟和醒过来。菩萨将我们人在人间的很多想法看作“睡觉”--没有觉悟，没有醒过来。师父曾经跟你们讲过，师父像一个闹钟，每天让你们早早地起来，叫你们好好地念经，在唤醒你们心中的佛性:希望你们变得越来越慈悲，越来越能够为别人想，不要整天钻在自己的小圈子里解脱不了，想着都是自己的事情，这样你才能增加禅定的能力
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了入的那叫“昏沉大定”一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经。
2022.11.16.晴
第752天，我知道，自己不是一个很好的文字记录者，但我就是想用笔尖用文字记录一份刻在心底对儿子永恒的思念。我喜欢在思念时回首曾经过往有儿子陪伴的人生路，只有在那里才能找到我最亲爱的儿子你，我频频回首，行走在这思念纷繁的尘世，一页页翻阅着过往一切，在文字中裸露着思念灵魂。我每天伴随着思念醒来，又带着思念入睡，时时刻刻被思念包围……亲爱儿子妈妈好想念你[拥抱][拥抱]
孩子想你，世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。但是，我们忘了这世上除了有来日方长，也有再也不见……孩子想念你，总以为日子既然是这样一天一天地过来的，当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次，你永远离开了妈妈，心好痛……亲爱儿子妈妈想念你[拥抱][拥抱]
孩子想你，妈妈不知该用怎样的一行行素墨文字，才能写出对儿子一份深深的思念，浓一笔怕你在另一边担心我们，淡一笔又怕少了对儿子你的万分思念。孩子你好吗？！好想问一问你，天凉入冬了，你是否添加了衣衫，加厚了被子？！孩子想你，妈妈想用思念的文字温暖你整个冬天！愿你冬安！祈愿孩子你一切安好！愿这个冬天有一个温暖如阳光一般的人，陪你一起踩着雪去吃火锅。愿你所到之处皆有阳光,！愿你所遇之人皆为良善！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛] #今日边框打卡#
第752天，我知道，自己不是一个很好的文字记录者，但我就是想用笔尖用文字记录一份刻在心底对儿子永恒的思念。我喜欢在思念时回首曾经过往有儿子陪伴的人生路，只有在那里才能找到我最亲爱的儿子你，我频频回首，行走在这思念纷繁的尘世，一页页翻阅着过往一切，在文字中裸露着思念灵魂。我每天伴随着思念醒来，又带着思念入睡，时时刻刻被思念包围……亲爱儿子妈妈好想念你[拥抱][拥抱]
孩子想你，世间的期待有一千种，最好的那种叫明日可期；人生中谎言也有一千种，最大的那种叫来日方长。但是，我们忘了这世上除了有来日方长，也有再也不见……孩子想念你，总以为日子既然是这样一天一天地过来的，当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次，你永远离开了妈妈，心好痛……亲爱儿子妈妈想念你[拥抱][拥抱]
孩子想你，妈妈不知该用怎样的一行行素墨文字，才能写出对儿子一份深深的思念，浓一笔怕你在另一边担心我们，淡一笔又怕少了对儿子你的万分思念。孩子你好吗？！好想问一问你，天凉入冬了，你是否添加了衣衫，加厚了被子？！孩子想你，妈妈想用思念的文字温暖你整个冬天！愿你冬安！祈愿孩子你一切安好！愿这个冬天有一个温暖如阳光一般的人，陪你一起踩着雪去吃火锅。愿你所到之处皆有阳光,！愿你所遇之人皆为良善！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛] #今日边框打卡#
因为爱的太深所以决绝也会藕断丝连，但是我还是觉得好遗憾啊，真的应该把想说的说出来，没放下不丢脸，我还爱着也不丢脸，我的世界不能没有她也不丢脸啊，难道不说出来我就不后悔吗？不止一次的在某个深夜问自己当初为什么要放手。
我只是一个凡人，不是什么所谓的有本事的人做不到彻底遗忘一个人，走进心里的人，这辈子都无法遗忘。爱一旦发生，就永远不会消逝。正如有些记忆，从来都没被遗忘。我们总是如此擅长自欺欺人，不露声色地克制自己的情感，好像说不爱了就真的不爱了。以为自己能忘记就真的忘得了，故不去想念就真的放下了。可骗过了别人，甚至骗过了对方，却骗不了自己的心。走进心里的人，哪能说忘就能忘，彼此之间存在太多共同的记忆。即使忘了、放弃了，一定会被某些事物承载，一定会在某个瞬间悄然想起。每当回忆悄然而至爱到极致我都努力去压制心中的爱和难过，爱到极致是成全也是无奈，因为无能为力！
尘世间浪漫的爱情有很多种，有一见倾心，有日久生情，也有默默陪伴。还有一种是我爱你，却不得不放下你。我们认真的相爱过，也认真地放下了，没有爱恨蹉跎，也没有纠缠不休，让这段感情成为了永恒的美好。人生中有很多事情是注定只开花不结果的，有些东西失去是另一种拥有，有些感情放下才能重生。就像林语堂说的，人要看得开，也要放得下，尤其是感情，根本是无需去纠结其中的对错，因为是没有对错的。生命总有爱而不能的惋惜，走得越远看得越多，人越成熟，就越能勇敢接受。我们这一生，人来人往，缘聚缘散，动了真情却无法在一起的人，爱过缘已满，错过情己尽，我们能做的就是学会看淡，懂得放下。深爱的时候不保留，分开的时候不挽留，放下便是解脱，看淡便是自在，往后潜望幸福，不写忧份，不见惆怅，余生花开成景，花落成诗，心中无尘，岁月生香。
每次都说敬往事一杯酒，再爱也不回头，其实就算醉到黄昏独自愁，记忆向你伸出手却还是会被它带着走。因此忘不了就别忘记，放不下就别放下，不做任何勉强，我们都明白，真正放下一个人从来都不需要努力，感情的很多节点都是一瞬间想通的
我不善言辞，故而拙舌寡墨，读千山暮雪，观山河无言，半生浮云过，重来不会为自己组织语言，只会用文字一遍一遍的删除改写自己脑中的想法
心若不动，风又奈何，
你若不伤，岁月无恙，
从此不问前程路，
心安之处即是归处
岁月流逝，真情依在;百里之隔,隔却不断相见不如想念,因为怕不被待见,怕又伤到自己.思念成疾,落下了心病,每当想起你,我的心都会隐隐作痛。何为单相思,莫过于如此罢了。
我只是一个凡人，不是什么所谓的有本事的人做不到彻底遗忘一个人，走进心里的人，这辈子都无法遗忘。爱一旦发生，就永远不会消逝。正如有些记忆，从来都没被遗忘。我们总是如此擅长自欺欺人，不露声色地克制自己的情感，好像说不爱了就真的不爱了。以为自己能忘记就真的忘得了，故不去想念就真的放下了。可骗过了别人，甚至骗过了对方，却骗不了自己的心。走进心里的人，哪能说忘就能忘，彼此之间存在太多共同的记忆。即使忘了、放弃了，一定会被某些事物承载，一定会在某个瞬间悄然想起。每当回忆悄然而至爱到极致我都努力去压制心中的爱和难过，爱到极致是成全也是无奈，因为无能为力！
尘世间浪漫的爱情有很多种，有一见倾心，有日久生情，也有默默陪伴。还有一种是我爱你，却不得不放下你。我们认真的相爱过，也认真地放下了，没有爱恨蹉跎，也没有纠缠不休，让这段感情成为了永恒的美好。人生中有很多事情是注定只开花不结果的，有些东西失去是另一种拥有，有些感情放下才能重生。就像林语堂说的，人要看得开，也要放得下，尤其是感情，根本是无需去纠结其中的对错，因为是没有对错的。生命总有爱而不能的惋惜，走得越远看得越多，人越成熟，就越能勇敢接受。我们这一生，人来人往，缘聚缘散，动了真情却无法在一起的人，爱过缘已满，错过情己尽，我们能做的就是学会看淡，懂得放下。深爱的时候不保留，分开的时候不挽留，放下便是解脱，看淡便是自在，往后潜望幸福，不写忧份，不见惆怅，余生花开成景，花落成诗，心中无尘，岁月生香。
每次都说敬往事一杯酒，再爱也不回头，其实就算醉到黄昏独自愁，记忆向你伸出手却还是会被它带着走。因此忘不了就别忘记，放不下就别放下，不做任何勉强，我们都明白，真正放下一个人从来都不需要努力，感情的很多节点都是一瞬间想通的
我不善言辞，故而拙舌寡墨，读千山暮雪，观山河无言，半生浮云过，重来不会为自己组织语言，只会用文字一遍一遍的删除改写自己脑中的想法
心若不动，风又奈何，
你若不伤，岁月无恙，
从此不问前程路，
心安之处即是归处
岁月流逝，真情依在;百里之隔,隔却不断相见不如想念,因为怕不被待见,怕又伤到自己.思念成疾,落下了心病,每当想起你,我的心都会隐隐作痛。何为单相思,莫过于如此罢了。
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