#必追电视剧#《洗冤录Ⅱ》剧情介绍
宋慈命带天煞孤星,一直命途坎坷,但却不料逆境逢生。在其努力不懈下,成为提点刑狱司,并娶得两位如花美眷唐思、聂枫。宋慈自恃应可打破宿命,踏上青云之路,出发往潭州准备就任提点刑狱司。当慈一家途经兴隆府,遇上凶案,府衙请慈一显身手,慈虽然把案件查个水落石出,但却导致慈两位妻子以及好友被杀死。慈痛失至爱,至此更认定自己是天煞孤星,决定逃情避世,挂冠而去。慈隐姓埋名,四处流浪,可惜好景不常,慈遇上海难,随水飘至松源镇,并被粗心大意的仵作判为已死,被送往义庄。阿虫由于贪念,盗取慈身上的玉佩,反令慈吐出胸中污水,死而复生。适时有一孕妇意外身亡,慈虽然不想再理世事,但碍于恻隐之心,帮已死的孕妇棺材产子,让虫得到打赏。平日生活捉襟见肘的虫,即认定慈是福星。相反,虫的好友阮玉珠,小时曾和虫的兄长订亲,但未几虫的爹娘及兄长即死于疫症,后来珠又再次订亲,但其未婚夫即染病身亡,而“扫把星”之名更不胫而走
慈担任珠的助手,帮一闺女作死人化妆,但慈发现闺女已怀有身孕且非死于意外,慈遂利用珠的正义感;在旁推波助澜,希望能令死者沉冤得雪。自此虫更认定慈是福星,而另一救星,便是当日和虫偶遇的阮玉宝,宝天生丽质,可惜为人伪善,且贪慕虚荣,虫却看不清宝的真正为人,反对宝一见钟情。虽然虫发现了生命中的福星,但也发现另一克星,便是杨丹凤,凤和母香姑相依为命,二人表面帮人求神问卜为生,其实是利用人性弱点,和以小把戏来混饭吃。
众人经历过闺女事件,对慈的能力和身份都有所怀疑,遂派杰加以追查,同时松源镇内出现一雨夜屠夫,众人见一切线索和慈甚为相似,认定慈是雨夜屠夫,唯独珠一人对慈信任。
慈头胪积瘀,以致经常头痛和脾气暴燥,珠因对慈暗生情愫,对慈关心倍加,且四出为慈求医,最终珠却发现邻铺的陈明竟是绝世神医,珠锲而不舍,苦苦相求,明终以金针刺穴帮慈治病,岂料却把明的行踪泄漏,明被人拘捕。慈为报恩决替明伸冤,慈认定凶手另有其人,但众人却不信慈所言,慈唯有讲出真正身份,是提点刑狱司,才令众人相信。
虫求慈收之为徒,但慈要考验虫,宝知虫想拜慈为师,宝知虫若能成为慈徒弟,便会有机会成大官,宝遂愿和虫交往。可是虫心浮气燥,定力不足,此乃作为验尸官大忌,慈即拒绝收虫为徒。宝知虫拜师不成,即改投于富商怀抱,虫感顿失去一切,一蹶不振,其实凤早已对虫有意,见虫颓丧,请慈再给虫机会。适时有商人失踪,慈遂以此作条件,若虫能查出商人下落,便收虫为徒。凤为了令虫振作,遂全力协助虫找寻商人下落。在慈暗中提示下,虫查出真相,虫终成为慈的徒弟。而虫也被凤的真诚所打动,和凤结成一对。
另一方面,杰和梦亦已恋上,此事被坚得知,坚大发雷霆,梦不欲杰、坚父子决裂,遂下嫁富商。可惜好景不常,当梦准备和富商回乡成亲前夕,梦被迷晕,醒来后,即发现富商被杀,且梦满身鲜血,即时被怀疑为杀夫凶手,杰坚信梦不会杀人,要为梦洗脱罪名。
查
宋慈命带天煞孤星,一直命途坎坷,但却不料逆境逢生。在其努力不懈下,成为提点刑狱司,并娶得两位如花美眷唐思、聂枫。宋慈自恃应可打破宿命,踏上青云之路,出发往潭州准备就任提点刑狱司。当慈一家途经兴隆府,遇上凶案,府衙请慈一显身手,慈虽然把案件查个水落石出,但却导致慈两位妻子以及好友被杀死。慈痛失至爱,至此更认定自己是天煞孤星,决定逃情避世,挂冠而去。慈隐姓埋名,四处流浪,可惜好景不常,慈遇上海难,随水飘至松源镇,并被粗心大意的仵作判为已死,被送往义庄。阿虫由于贪念,盗取慈身上的玉佩,反令慈吐出胸中污水,死而复生。适时有一孕妇意外身亡,慈虽然不想再理世事,但碍于恻隐之心,帮已死的孕妇棺材产子,让虫得到打赏。平日生活捉襟见肘的虫,即认定慈是福星。相反,虫的好友阮玉珠,小时曾和虫的兄长订亲,但未几虫的爹娘及兄长即死于疫症,后来珠又再次订亲,但其未婚夫即染病身亡,而“扫把星”之名更不胫而走
慈担任珠的助手,帮一闺女作死人化妆,但慈发现闺女已怀有身孕且非死于意外,慈遂利用珠的正义感;在旁推波助澜,希望能令死者沉冤得雪。自此虫更认定慈是福星,而另一救星,便是当日和虫偶遇的阮玉宝,宝天生丽质,可惜为人伪善,且贪慕虚荣,虫却看不清宝的真正为人,反对宝一见钟情。虽然虫发现了生命中的福星,但也发现另一克星,便是杨丹凤,凤和母香姑相依为命,二人表面帮人求神问卜为生,其实是利用人性弱点,和以小把戏来混饭吃。
众人经历过闺女事件,对慈的能力和身份都有所怀疑,遂派杰加以追查,同时松源镇内出现一雨夜屠夫,众人见一切线索和慈甚为相似,认定慈是雨夜屠夫,唯独珠一人对慈信任。
慈头胪积瘀,以致经常头痛和脾气暴燥,珠因对慈暗生情愫,对慈关心倍加,且四出为慈求医,最终珠却发现邻铺的陈明竟是绝世神医,珠锲而不舍,苦苦相求,明终以金针刺穴帮慈治病,岂料却把明的行踪泄漏,明被人拘捕。慈为报恩决替明伸冤,慈认定凶手另有其人,但众人却不信慈所言,慈唯有讲出真正身份,是提点刑狱司,才令众人相信。
虫求慈收之为徒,但慈要考验虫,宝知虫想拜慈为师,宝知虫若能成为慈徒弟,便会有机会成大官,宝遂愿和虫交往。可是虫心浮气燥,定力不足,此乃作为验尸官大忌,慈即拒绝收虫为徒。宝知虫拜师不成,即改投于富商怀抱,虫感顿失去一切,一蹶不振,其实凤早已对虫有意,见虫颓丧,请慈再给虫机会。适时有商人失踪,慈遂以此作条件,若虫能查出商人下落,便收虫为徒。凤为了令虫振作,遂全力协助虫找寻商人下落。在慈暗中提示下,虫查出真相,虫终成为慈的徒弟。而虫也被凤的真诚所打动,和凤结成一对。
另一方面,杰和梦亦已恋上,此事被坚得知,坚大发雷霆,梦不欲杰、坚父子决裂,遂下嫁富商。可惜好景不常,当梦准备和富商回乡成亲前夕,梦被迷晕,醒来后,即发现富商被杀,且梦满身鲜血,即时被怀疑为杀夫凶手,杰坚信梦不会杀人,要为梦洗脱罪名。
查
《折狱龟鉴》察奸
131、子产闻哭(庄遵、韩滉、张咏、郭申锡四事附)郑子产闻妇人哭,使执而问之,果手刃其夫者。或问:“何以知之?”子产曰:“夫人之于所亲也,有病则忧,临死则惧,既死则哀。今其夫已死,不哀而惧,是以知其有奸也。”旧出独异志。
按:疑狱集又载两事:
庄遵为扬州刺史,曾巡行部内,忽闻哭声,惧而不哀。驻车问之,答曰:“夫遭火烧死。”遵令吏守其尸,乃有蝇集于首,披髻视之,得铁钉焉。因知此妇与人共杀其夫也。 韩滉在润州,宴于万岁楼,忽闻哭声,惧而不哀。问左右:“在何所?”对曰:“在某街。”即命捕之,乃妇丧夫也。信宿,狱不成。吏惧,守于尸侧,有青蝇集其首,因发髻视之,脑有大钉。果妇私邻人,醉其夫而钉杀之也。二事旧不着出处。 近时小说亦载一事:
张咏尚书镇蜀日,因出过委巷,闻人哭,惧而不哀,亟使讯之。云:“夫暴卒。”乃付吏穷治。吏往熟视,略不见其要害。而妻教吏搜顶发,当有验。及往视之,果有大钉陷其脑中。吏喜,辄矜妻能,悉以告咏。咏使呼出,厚加赏劳,问所知之由,令并鞫其事。盖尝害夫,亦用此谋,发棺视尸,其钉尚在,遂与哭妇俱刑于市。
此三事始末略同,皆用子产语以察奸者也。或疑张、韩之事后人傅会为之,然则上虞孟尝、临淄曹摅,所论孝妇亦可疑矣。古今虽殊,事理无异,适然相似,何足致诘?当知子产言犹可用。 郭申锡给事,初为常州晋陵尉。民有号泣诉其弟为人所杀者,申锡察其色惧而不哀,曰:“吾得贼矣。”执而讯之,果兄杀弟。见本传。
此其事异而理不异,岂非亦用子产之言以察奸乎?盖言苟中理,无时不验。非若谲诈,忌人窥测,已陈刍狗,用辄为祟也。王者发政,必占古语,尽心君子焉可忽哉!
132、赵广汉治颍汉赵广汉,为颍川太守。吏俗朋党,广汉患之。厉使其中可用者受记,出有案问,既得罪名,行法罚之,广汉故漏泄其语,令相怨咎。又教吏为缿筒,及得投书,削去主名,而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结为仇,奸党散落,风俗大改。吏民相告讦,广汉得以为耳目。盗贼以故不发,发又辄得。一切治理,威名流闻。出汉书本传。旧集不载。
按:吏俗朋党,壅蔽为奸,则太守势孤,而为众所制矣。是故广汉以受记、案问、投书、告讦之事,破坏其党,使之散落,然后用为耳目,督察盗贼,而皆畏戢,乃可治理。察奸之术,有在是者,故特着之也。
133、尹翁归披籍(赵广汉、江文遥、黄霸三事附)汉尹翁归,为东海太守。郡中吏民贤不肖,及奸邪罪名尽知之。县县各有记籍。自听其政,有急名则少缓之;吏民少解,辄披籍。县县收取黠吏豪民,案致其罪,高至于死。收取人必于秋冬课吏大会中,及出行县,不以无事时。其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐惧改行自新。出汉书本传。旧集不载。 按:赵广汉使吏民相告讦,乃得以为耳目;翁归所以尽知吏民贤、不肖及奸邪罪名者,何也?传称:“广汉为人强力,天性精于吏职,见吏民或不寝至旦,尤善为钩距,以得事情。郡中盗贼,闾里轻侠,其根株窟穴所在,及吏受取请求铢两之奸,皆知之。”则用为耳目者,不独相告讦之吏民也。后魏江文遥,为咸阳太守。勤于礼接,终日坐厅事,至者见之,假以恩颜,屏人密问。于是民所疾苦、大盗姓名、奸猾吏长,无不知悉。亦以精强之力,钩距之术,而得人皆为其耳目也。
是故史言:黄霸在颍川时,吏民见者,语次,寻绎问他阴伏,以相参考。人咸畏服,称为神明。翁归所以能尽知者,殆亦然欤?盖以己耳目察奸,不若以众耳目察奸之广且尽也。第恐为彼所欺耳,故于精强钩距,亦有取焉。
若翁归之可取者,则不独此也。仲尼之言曰:“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”翁归之政近之矣。“有急名,则少缓之者”,宽以济猛之谓也;“吏民少解,辄披籍案罪者”,猛以济宽之谓也。又“不以无事时”,有所取必因课吏大会及出行县,则其用猛可谓谨重矣;虽尽知奸邪罪名,而不尽案致其罪,但“以一警百”,而“吏民皆服”,则其用宽可谓简严矣。是故能使人人恐惧,改行自新,和可知也。察奸之道,莫善于此。夫苛察细事,骇服众人,以矜其明者,于翁归何足道哉?拟诸古之良吏,其郑子产之流亚欤?史称薛宣“为世吏师”,宣特一世之吏师耳,翁归乃百世之吏师也。
134、黄昌掩取后汉黄昌,为宛令。政尚严猛,好发奸伏。有盗其车盖者,昌初无所言,后乃密遣亲客,至门下贼曹家掩取得之。悉收其家,一时杀戮。大姓战惧,皆称神明。出后汉书本传。旧集不载。 按:贼曹主盗贼事,而盗令君车盖,正如周于为召陵侯相,廷掾惮其严明,欲损其威,而晨取死人断手足立寺门,是奸猾之吏与令为戏者也。有以胜之,则其党皆畏戢;无以胜之,则其党皆侮玩。故昌初无所言,犹兵法“初如处女,敌人开户”也;掩取得之,犹兵法“后如脱兔,敌不及拒”也。此其所以胜奸之术也。夫一车盖,亦何所直?尝试县令,人必非远。察其情状,犹涉疑似;验其物色,遂见端的。于是掩取,理无不得也。昌发奸伏,可谓有术。然悉收其家,一时杀戮,则残酷已甚矣。此乃前代长吏法许专诛之过也。今但取其察奸之术耳。酷吏之事,善人所恶,何足道哉!
131、子产闻哭(庄遵、韩滉、张咏、郭申锡四事附)郑子产闻妇人哭,使执而问之,果手刃其夫者。或问:“何以知之?”子产曰:“夫人之于所亲也,有病则忧,临死则惧,既死则哀。今其夫已死,不哀而惧,是以知其有奸也。”旧出独异志。
按:疑狱集又载两事:
庄遵为扬州刺史,曾巡行部内,忽闻哭声,惧而不哀。驻车问之,答曰:“夫遭火烧死。”遵令吏守其尸,乃有蝇集于首,披髻视之,得铁钉焉。因知此妇与人共杀其夫也。 韩滉在润州,宴于万岁楼,忽闻哭声,惧而不哀。问左右:“在何所?”对曰:“在某街。”即命捕之,乃妇丧夫也。信宿,狱不成。吏惧,守于尸侧,有青蝇集其首,因发髻视之,脑有大钉。果妇私邻人,醉其夫而钉杀之也。二事旧不着出处。 近时小说亦载一事:
张咏尚书镇蜀日,因出过委巷,闻人哭,惧而不哀,亟使讯之。云:“夫暴卒。”乃付吏穷治。吏往熟视,略不见其要害。而妻教吏搜顶发,当有验。及往视之,果有大钉陷其脑中。吏喜,辄矜妻能,悉以告咏。咏使呼出,厚加赏劳,问所知之由,令并鞫其事。盖尝害夫,亦用此谋,发棺视尸,其钉尚在,遂与哭妇俱刑于市。
此三事始末略同,皆用子产语以察奸者也。或疑张、韩之事后人傅会为之,然则上虞孟尝、临淄曹摅,所论孝妇亦可疑矣。古今虽殊,事理无异,适然相似,何足致诘?当知子产言犹可用。 郭申锡给事,初为常州晋陵尉。民有号泣诉其弟为人所杀者,申锡察其色惧而不哀,曰:“吾得贼矣。”执而讯之,果兄杀弟。见本传。
此其事异而理不异,岂非亦用子产之言以察奸乎?盖言苟中理,无时不验。非若谲诈,忌人窥测,已陈刍狗,用辄为祟也。王者发政,必占古语,尽心君子焉可忽哉!
132、赵广汉治颍汉赵广汉,为颍川太守。吏俗朋党,广汉患之。厉使其中可用者受记,出有案问,既得罪名,行法罚之,广汉故漏泄其语,令相怨咎。又教吏为缿筒,及得投书,削去主名,而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结为仇,奸党散落,风俗大改。吏民相告讦,广汉得以为耳目。盗贼以故不发,发又辄得。一切治理,威名流闻。出汉书本传。旧集不载。
按:吏俗朋党,壅蔽为奸,则太守势孤,而为众所制矣。是故广汉以受记、案问、投书、告讦之事,破坏其党,使之散落,然后用为耳目,督察盗贼,而皆畏戢,乃可治理。察奸之术,有在是者,故特着之也。
133、尹翁归披籍(赵广汉、江文遥、黄霸三事附)汉尹翁归,为东海太守。郡中吏民贤不肖,及奸邪罪名尽知之。县县各有记籍。自听其政,有急名则少缓之;吏民少解,辄披籍。县县收取黠吏豪民,案致其罪,高至于死。收取人必于秋冬课吏大会中,及出行县,不以无事时。其有所取也,以一警百,吏民皆服,恐惧改行自新。出汉书本传。旧集不载。 按:赵广汉使吏民相告讦,乃得以为耳目;翁归所以尽知吏民贤、不肖及奸邪罪名者,何也?传称:“广汉为人强力,天性精于吏职,见吏民或不寝至旦,尤善为钩距,以得事情。郡中盗贼,闾里轻侠,其根株窟穴所在,及吏受取请求铢两之奸,皆知之。”则用为耳目者,不独相告讦之吏民也。后魏江文遥,为咸阳太守。勤于礼接,终日坐厅事,至者见之,假以恩颜,屏人密问。于是民所疾苦、大盗姓名、奸猾吏长,无不知悉。亦以精强之力,钩距之术,而得人皆为其耳目也。
是故史言:黄霸在颍川时,吏民见者,语次,寻绎问他阴伏,以相参考。人咸畏服,称为神明。翁归所以能尽知者,殆亦然欤?盖以己耳目察奸,不若以众耳目察奸之广且尽也。第恐为彼所欺耳,故于精强钩距,亦有取焉。
若翁归之可取者,则不独此也。仲尼之言曰:“政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”翁归之政近之矣。“有急名,则少缓之者”,宽以济猛之谓也;“吏民少解,辄披籍案罪者”,猛以济宽之谓也。又“不以无事时”,有所取必因课吏大会及出行县,则其用猛可谓谨重矣;虽尽知奸邪罪名,而不尽案致其罪,但“以一警百”,而“吏民皆服”,则其用宽可谓简严矣。是故能使人人恐惧,改行自新,和可知也。察奸之道,莫善于此。夫苛察细事,骇服众人,以矜其明者,于翁归何足道哉?拟诸古之良吏,其郑子产之流亚欤?史称薛宣“为世吏师”,宣特一世之吏师耳,翁归乃百世之吏师也。
134、黄昌掩取后汉黄昌,为宛令。政尚严猛,好发奸伏。有盗其车盖者,昌初无所言,后乃密遣亲客,至门下贼曹家掩取得之。悉收其家,一时杀戮。大姓战惧,皆称神明。出后汉书本传。旧集不载。 按:贼曹主盗贼事,而盗令君车盖,正如周于为召陵侯相,廷掾惮其严明,欲损其威,而晨取死人断手足立寺门,是奸猾之吏与令为戏者也。有以胜之,则其党皆畏戢;无以胜之,则其党皆侮玩。故昌初无所言,犹兵法“初如处女,敌人开户”也;掩取得之,犹兵法“后如脱兔,敌不及拒”也。此其所以胜奸之术也。夫一车盖,亦何所直?尝试县令,人必非远。察其情状,犹涉疑似;验其物色,遂见端的。于是掩取,理无不得也。昌发奸伏,可谓有术。然悉收其家,一时杀戮,则残酷已甚矣。此乃前代长吏法许专诛之过也。今但取其察奸之术耳。酷吏之事,善人所恶,何足道哉!
唉,太美了。为什么要设计茸的肉体死这一回,被贯穿这一回,使我神妙到我无法忍受。一个完整的永远不死的年轻人就此诞生而毫无遗憾,他已死过这一次,被贯穿这一次,因此他值得拥有镇魂曲,他的世界从此合法。他的友为他承担了肉体的损害:他唯一的弱点。至此,他彻底完美,死也不能打败他,他去打败死。神的儿子
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