«告别»
和倩姐绕中海一周，我说我跟你走一圈，终于不害怕了，我感觉现在有信心处理更困难的情绪了。倩姐说经此一役你成长了，说你是一个干脆利索不拖泥带水的人，我说我也会痛苦。倩姐说无论以后如何请一定记得当下的决定对你而言一定是最好的，我说我知道哪怕我现在根本没有办法开车听那些粤语歌。倩姐又说你太要强，我说对啊我哪怕堵上我所有的退路我也想保全我的自尊，我说歌词里唱的太对了。歌词里说“情愿获得你的尊敬，承受太高傲的罪名”，我又跟倩姐说前几天单曲循环的«野孩子»难道是一语成谶吗？

只是故事的结局只能走向如此了，也不能再有新的续集。我想，这是成长，这段时间我收获很多，有快乐有开心有难过有纠结也有焦虑，但更多的是新奇和对于未知领域的兴奋。我像个在沙滩里捡贝壳的孩子，总想知道未来还有什么，于是越捡越急直到天色已晚，我措手不及，才发现自己已经走了很远。

我说人生来就是永恒孤独，但在孤独中成长是人永恒的课题。倩姐听我讲一些故事红了眼眶，默默流泪，我说我的眼泪好像在心里面已经流干。我成长了，但是我真的好狠的心。好像我终于明白什么是“置之死地而后生”，以及“柳暗花明又一村”。曾经我觉得围绕一个人展开对于未来的想象是一件很美好的事情，但后来我才发现人的成长永恒只忠于自己。如果没有那个人呢？这个世界会有什么改变吗？

也许吧，也许，有的人的出现，就是要教给你一些东西。别扭的关系、截然相反的认知、从最亲密到最疏远、从期盼到焦虑…天差地别的对待，让人夹缝中成长。

晓蕾说你真的和别的女的不一样，你做到了别人做不到的事情。我说你看不到我的痛苦和撕裂，其实我与常人无异。但是我好像终于明白为什么说“物极必反”或者说我终于理解了，原来只有真正的远离才能促成真正的靠近。但是我又清楚的知道，有些告别，是永久的别离。

我不害怕告别，今日驱车还相机的路上我在想当初去拿相机时候那种渴望期待和欣喜，我无法复刻当时的心情，只能抓取记忆中仅存的片段进行回忆。那时候下班天色将暗未暗，取了相机我去健身房，一路上心脏是满的。今日归还，我急匆匆在门卫处写下便条便开车离去，我知道这将是最后一次来这里，我的心的的确确缺失掉一块东西。但也许这空缺早就存在了吧。

我不会忘记那些快乐的，就像我同样不会忘记某些痛苦。但人是在苦难中成长的，永远都是。如今那个曾经“陪我走夜路的人”，已经从我心里退了下去，也从我的生活中淡出，而我此刻也轻松得心无挂碍，连自言自语都省了。

笛安在新书«亲爱的蜂蜜»里面写，“彩云易散，琉璃易碎，世间好物，大多如此。但你还是必须见过它们。‘见过’和‘没见过’，就是不一样的。”感谢相遇，让我“见过”，但人生中有些事情，也就止步于此了。这已经是最好的结局。

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【不吞必hui 带tag帶快】
每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌;你没必要去努力改变一个人，正如你无法改变明日天气，你所要做的，只是持心自守，兵来将挡，水来土掩。当你准备好自己，无论是晴是雨，都能找到一种自在新鲜

【《竹窗随笔》179、到临命终时，就太迟了】
范景仁

北宋范景仁曾自述说道：“我二十年来不曾生起一点妄念。”景仁的德行涵养可称之为贤者，这点是无庸置疑的，但是二十年之久都不生起一点妄念，这种境界恐怕不容易达到。颜回只能做到三个月不违仁，至于三个月之外，或许会有妄念生起。唐朝赵州从谂(shěn)禅师还要凭借四十年的修持，方能成就功夫成片，当功夫未成片时，也许还会有妄念生起。

像景仁这样的贤者，若说其没有妄念，大概只能说没有明显的、粗的妄念，至于微细的妄想、念头，仍会暗中滋生，只是自己没有察觉吧！我不是轻视景仁，只是担心自己日后得少为足，所以借此预作警惕而已。

急参急悟

放牛居士，古杭人，俗姓余，于南宋理宗淳佑年间，参学于无门老人（慧开禅师）而开悟。他曾说道：“世上的大聪明人，才听到禅宗公案，便用心意识去理解，将自家之缘影妄想心错认为真如本心，并非是真正的明心见性。等到临命终时，眼皮将要合起来了，才向阎罗王请求说：‘等我禅定工夫成就了，再随您去。’这就太迟了，绝对不可以这样啊！应该平时就要加紧参禅工夫，以期早日明心见性才对。”放牛居士这些话，可说是真实为了众生，才会说出这么要紧的话。

如果是真实彻悟的人，他平日的行持必定牢牢固固、稳稳当当，功力深厚能应付各种情况，即使生死无常到来，也能安闲自在，不慌不忙，不怖不乱，何必要等到临命终时，才勉强说要等到禅定成就这些推托之词呢？所谓“急参急悟”，我们出家人应当竭力为之，以期早日开悟。

【原文】
范景仁

景仁自谓：“吾二十年曾不起一思虑。”景仁之为贤者信矣，然二十年之久不生一念，或未易及此。颜子尚仅三月不违，则三月外容有念生；赵州尚假四十年方成一片，则未成一片时容有念生。如景仁者，得无粗念虽无，微细思虑潜滋暗发而不自觉欤？吾非轻视景仁，盖恐得少为足，而预以自警也。

急参急悟

放牛居士，古杭人余氏子，参无门老人，得悟于宋淳祐中。其言曰：“大聪明人，才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时，向阎老子道：‘待我澄心摄念却与你去。’断不可也，须是急参急悟。”放牛此语，可谓吃紧为人二。若真实彻悟者，他平日踏得牢牢固固、稳稳当当，不动干戈，可以八面受敌，无常到来，安闲自如，不慌不忙，不怖不乱，何更待澄心摄念，勉强支吾耶？所谓急参急悟，吾辈当力图之。