『十点读书』携手#金鸡百花电影节#，成为“第28届金鸡百花电影节”志愿者培训合作伙伴！用知识和文化献礼金鸡，十点课堂6名签约导师为厦大、集大、理工等600名志愿者们带来专业的语言、礼仪培训，助力金鸡百花电影节圆满召开[心]
蕅益大师法语2
示刘今度
上品上生三种人，首云：‘慈心不杀，具诸戒行。’盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚；三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土；相似三心，生上品方便有余净土；分证三心，生上品实报庄严净土；究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：‘谁无念，谁无生，若实无生无不生。’金刚：‘应无所住而生其心。’‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’此之谓也。
示玄着
佛知佛见、无他，众生现前一念心性而已。现前一念心性，本不在内外中间；非三世所摄，非四句可得；只不肯谛审谛观，妄认六尘缘影为自心相，便成众生知见。若仔细观此众生知见，仍不在内外中间诸处，不属三世，不堕四句，则众生知见当体原即佛知佛见矣。倘不能直下信入，亦不必别起疑情，更不必错下承当，只深心持戒念佛；果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去，所谓‘更以异方便，助显第一义’也。此棒打石人头，曝曝论实事。若要之乎者也，有诸方狐涎在，非吾所知也。偈曰：
众生知见佛知见，如水结冰冰还泮；
戒力春风佛日晖，黄河坼声震两岸。
切莫痴狂向外求，悟彻依然担板汉。
示自天
......偈曰：
昼夜弥陀十万声，毕生莫起宗教想；
直送心归极乐邦，莲□珍池立地长。
任他笑我是愚夫，行尺从来胜说丈。
他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌！
示石友
念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门；非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法虽多，持名最为简便；持名之法亦多，记数尤为稳当。真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉。
示朗然
世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便一分稳当。此事祗问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情、轻活计、专修出要耳。
......
示明西
出三界火宅，有横、竖、两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难、功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易、功顿。远祖云：‘功高易进，念佛为先。’经云：‘末世亿亿人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脱。如趁船渡海，不劳功力。’夫能笃信西方捷径，至诚发愿，一心念佛求往生者，真丈夫矣。傥信不真，愿不切，行不力，佛虽大慈为舟，如众生不肯登舟何哉！
示谢在之
吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得；而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方哉！人谓：诸有为法，皆如梦、如幻。不知心性不可唤作有为；不可唤作无为。因迷故，即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦、幻、泡、影、露、电。若返迷归悟，则又即有为成无为。如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿；概以梦幻扫之，可乎哉！
......夫依对待而论：娑婆活计，添梦者也；求生净土，醒梦者也；不可不求生也。依绝待而论：惑业感于三界，恶梦也；念佛生于净土，好梦也；亦不可不求生也。惑者又曰：当下即是净土，何必西方？问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之！苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣！天如祖师云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’释迦复起，不易斯言！
示蔡二白
天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂；唯心识无始终形象方隅分剂；故曰：‘觅心了不可得。’心了不可得，而天地万物，无一不唯心矣。然、我法二执不破，则唯心唯识之理不彰；心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云：‘应观法界性，一切唯心造。’观经云：‘深信因果，不谤大乘。’夫、心犹金也；十法界因果，犹种种庄严器具也。然、天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓‘是心作佛，是心是佛。’此唯二白居士可承当之。
示刘今度
上品上生三种人，首云：‘慈心不杀，具诸戒行。’盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚；三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土；相似三心，生上品方便有余净土；分证三心，生上品实报庄严净土；究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：‘谁无念，谁无生，若实无生无不生。’金刚：‘应无所住而生其心。’‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’此之谓也。
示玄着
佛知佛见、无他，众生现前一念心性而已。现前一念心性，本不在内外中间；非三世所摄，非四句可得；只不肯谛审谛观，妄认六尘缘影为自心相，便成众生知见。若仔细观此众生知见，仍不在内外中间诸处，不属三世，不堕四句，则众生知见当体原即佛知佛见矣。倘不能直下信入，亦不必别起疑情，更不必错下承当，只深心持戒念佛；果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去，所谓‘更以异方便，助显第一义’也。此棒打石人头，曝曝论实事。若要之乎者也，有诸方狐涎在，非吾所知也。偈曰：
众生知见佛知见，如水结冰冰还泮；
戒力春风佛日晖，黄河坼声震两岸。
切莫痴狂向外求，悟彻依然担板汉。
示自天
......偈曰：
昼夜弥陀十万声，毕生莫起宗教想；
直送心归极乐邦，莲□珍池立地长。
任他笑我是愚夫，行尺从来胜说丈。
他年蓦上愿王舟，善财常啼同抚掌！
示石友
念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门；非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法虽多，持名最为简便；持名之法亦多，记数尤为稳当。真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉。
示朗然
世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活计轻一分，生西方便一分稳当。此事祗问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情、轻活计、专修出要耳。
......
示明西
出三界火宅，有横、竖、两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难、功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易、功顿。远祖云：‘功高易进，念佛为先。’经云：‘末世亿亿人修行，罕一成道；惟依念佛，可得度脱。如趁船渡海，不劳功力。’夫能笃信西方捷径，至诚发愿，一心念佛求往生者，真丈夫矣。傥信不真，愿不切，行不力，佛虽大慈为舟，如众生不肯登舟何哉！
示谢在之
吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得；而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方哉！人谓：诸有为法，皆如梦、如幻。不知心性不可唤作有为；不可唤作无为。因迷故，即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦、幻、泡、影、露、电。若返迷归悟，则又即有为成无为。如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿；概以梦幻扫之，可乎哉！
......夫依对待而论：娑婆活计，添梦者也；求生净土，醒梦者也；不可不求生也。依绝待而论：惑业感于三界，恶梦也；念佛生于净土，好梦也；亦不可不求生也。惑者又曰：当下即是净土，何必西方？问曰：当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？既世间法毫不可废，何独于出世法而废之！苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣！天如祖师云：‘悟后不愿往生，敢保老兄未悟。’释迦复起，不易斯言！
示蔡二白
天地万物，皆有始终，有形象，有方隅，有分剂；唯心识无始终形象方隅分剂；故曰：‘觅心了不可得。’心了不可得，而天地万物，无一不唯心矣。然、我法二执不破，则唯心唯识之理不彰；心识之理未明，则因果感应之妙，不能如指诸掌。故华严云：‘应观法界性，一切唯心造。’观经云：‘深信因果，不谤大乘。’夫、心犹金也；十法界因果，犹种种庄严器具也。然、天下容有不造器之顽金，断无不造十法界之顽心。纵一念不生，仍造成无想外道矣。故大智慧人，深悟唯心，必勤念佛，所谓‘是心作佛，是心是佛。’此唯二白居士可承当之。
皇龙纪第二集 识玲珑退场
“如梦幻泡影，如露亦如电。”
滴水逝，凝成空，犹枯木，离魂中。雪花落，如幻梦，石火电光水中影，不觉此生造化弄。
玲珑真的是一个单纯无邪到遇到这种悲惨人生都不知道要去怨恨和责怪的女孩子，义父，未婚夫，拖她入泥沼的人，全都是小号，那些是不是幻影？感情是否真实，曾经是否只是梦，也许她也判断不出来吧……
曾经也是为赋新词强说愁的女孩，曾经看着莎罗曼的脸还会好奇原来人老了是这样吗。城主对她太好，不老城也太好，青春繁盛，欢声笑语。有那个跟她娓娓道来桃花源的理想的义父，有那个在花园里逗她弹琴吟诗的风莲
最后也仅仅是如此
“如梦幻泡影，如露亦如电。”
滴水逝，凝成空，犹枯木，离魂中。雪花落，如幻梦，石火电光水中影，不觉此生造化弄。
玲珑真的是一个单纯无邪到遇到这种悲惨人生都不知道要去怨恨和责怪的女孩子，义父，未婚夫，拖她入泥沼的人，全都是小号，那些是不是幻影？感情是否真实，曾经是否只是梦，也许她也判断不出来吧……
曾经也是为赋新词强说愁的女孩，曾经看着莎罗曼的脸还会好奇原来人老了是这样吗。城主对她太好，不老城也太好，青春繁盛，欢声笑语。有那个跟她娓娓道来桃花源的理想的义父，有那个在花园里逗她弹琴吟诗的风莲
最后也仅仅是如此
✋热门推荐