杂志感想，能写多少算多少吧，趁丞相还没来先发一波[允悲]

P1里的“框架”，除了性格和行事方式，我认为也带着点底线的意思。人还是要有些框架的，知道该做什么不该做什么，有大是大非的判断，在某些可选择的事上有自己的小执着。

而放飞则代表着一些更私人的东西，合情合理的情绪流露与宣泄，无伤大雅的小毛病小脾气，不会冒犯到人的幽默与调侃。

至于“完美外表下露出的真实的缝隙”，我觉得更多是因为大众的审美总能在不同时间在杨洋这里得到统一，而人们在对“不真实”有着刻板印象的同时，也各自有着喜欢和偏爱的性格。有人喜欢温柔美好的邻家哥哥，有人喜欢意气风发的少年，有人喜欢沉稳内敛的精英男神，有人喜欢宽袍素腰的冷清美人，有人喜欢爽朗豪气的汉子，有人则独对喜剧人情有独钟。一个演员在观众眼中的形象，主要取决于观众看过他哪一部作品。荣耀那句出名的“人活着就是在不同年纪反复爱上杨洋”，除了杨洋自己的解读——观众看到了他的变化——我觉得也是因为他每部戏的类型和角色都不同，所以总有人被他的新形象惊艳而关注或再一次关注到他。我可以对着杨洋喊于途，喊小哥，喊其他我喜欢的角色，但这只能证明我认可他的表演，不代表在我心里他和角色划上了等号，毕竟角色永远属于剧（广义），有时可以属于我和其他观众，而杨洋只属于他自己。

P2和P3更多聚焦于一个话题，我印象里这好像不是杨洋第一次说于途和肖奈不一样了，这样的问题想必他已经被问过无数次。引起我注意的是“温和”这个词，或许作者是为了表示杨洋的好脾气（因为前面用尖锐形容了这个问题），不过我看到这个词的时候，第一反应是——他好耐心。

演员的工作相对其他职业来说已经算重复率比较低的了（尤其对杨洋来说），角色、剧情和剧组都是新的，而无需日复一日年复一年地进行某些机械的动作，类似滑鼠标敲键盘、说一些固定用语、打电话跟不同客户讲类似的内容、一成不变地备课等。但“重复”很多时候还是难以避免，尤其当采访和杂志安排得比较近的时候，每次问的内容来来回回也差不太多，一些“热门”问题就更是次次基本都会提到了。为什么会挑温和这个词来说，主要是我自己对这个问题有点敏感，实在是看过太多次了，都有点觉得会不会浪费了一次提问机会。但是杨洋还是很细致地讲了自己的想法，就好像第一次被问到一样，平静而坦然，他对于角色相关的问题永远都耐心不吝多言。

至于肖奈和于途的区别想必也无需我赘述了，我曾看过有人评价说“肖奈是云上骄阳，于途是海中沉月”，这句话我很喜欢，也很符合两个角色给人的感觉，肖奈锋芒毕露，于途沉静内敛。那我就换个角度来个简单粗暴版的吧，于途是镜中月，肖奈是水中花，镜中月似近实远，水中花可望不可及。

美食真的美吗-自然而然（三）

浮游生物，黏黏的，各种细菌病毒寄生在它们体内，不适合人类直接食用，却是鱼虾的美味。

有机肥，站在一般人类的立场，又脏又臭，却是植物的最爱。

俗话说“狗改不了吃屎”，狗真的喜欢吃，可能普通人不容易理解，不过通过“再生人”的描述，情况就明了了，他回忆说，前世是狗的时候，真的觉得屎很香。

屎壳郎也把动物粪便当作宝，即是食物也是家当，随身带着。

如果有高级生命形式的存在，在他们看来，我们整天抱着不肯放的珍馐美味，很可能也是腐烂恶臭的垃圾而已，这种概率有多高呢？几乎百分之百。

《道德经》有云：“五味令人口爽（损伤，败坏）”。所以执迷于美味美食，也只是镜中月水中花。

既然一觉醒来时还是人体肉身，不吃东西也不行，想通了以上，那么“食能裹腹”即可，济公便是如此，他肉也能吃，不影响修为，因为他心中无肉。

释迦牟尼留下的修行方法是“戒定慧”，戒除包括食欲在内的各种欲望，然后方能入定，最后才能开功开悟。

一些所谓居士，以为吃个斋，念个经，就是修行了。那可能只是戒除了食欲，离入定和开慧，还远着呢。

#生活碎片##周末快#
安利《夜晚的潜水艇》，两个下午就看完了，看完大大地伸个懒腰，好舒服。散文的美在于舒展和流动，像云气和水波，潜水艇、酿酒师和铸剑那几篇我都很喜欢，读一读有一种“圆满的安宁”，如在梦中。很多地方能看出作者的灵气隐秘地闪烁，像湖底的群星。“朝窗外张望，其他车厢在云中时隐时现，像群山之上的一串念珠，被无形的手缓缓拨动着。”好多都比喻太妙了。
对了！看完听一下李健或郁可唯的《水中花》，搭配食用，一秒如梦。

又在夏朵，刚坐下来店里开始放vanilla，那个瞬间有爽到，就是每个细节都熨贴地被满足。 https://t.cn/z8A86Ij