喜欢穿大两码的衣服,肉在布里面咣咣当当会跳舞。
朋友圈里有会做菜会种花的姑娘儿,每天都打开看一看,烟气腾腾实实在在的生活,让人踏实。
午后变天,一天靛蓝霎那被乌云霸满,乌天黑地,雷锤震耳,隔着窗子风呜呜作响,竹林已被卷做一团,这般反复咆哮个把钟,雨泼来,天地混沌,远山远树糊作水墨。
雨挤着雨,摞着雨,叠着雨,分不清是落雨还是倒水。窗外是动的世界,窗里是静的世界,也或者窗里我动,窗外雨静。动静是人心一念。听雨,不过是听听自己的心跳罢了。
雨后自然凉,夜里可以睡个舒坦觉。
间歇读布袋和尚。世传为弥勒菩萨之应化身,身胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物便乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,只见他捧腹大笑。
有人问和尚有法号否?布袋和尚以偈答:
我有一布袋,虚空无挂碍。
打开遍十方,入时观自在。
问有行李否?又以偈答曰:
一钵千家饭,孤身万里游。
睹人青眼在,问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:
吾有一躯佛,世人皆不识。
不塑亦不装,不雕亦不刻。
无一块泥土,无一点彩色。
工画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清净常皎洁。
虽然是一躯,分身千百亿。
有人问怎样做才不可堕他人是非,和尚再以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
若能了此心头事,自然证得六波罗。
最喜“宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。”
若能将世事看淡,爱时不贪心,恨时心坦然,平常心以平常心,是非憎爱自然也无法左右自己了。
放下书,置夜梦。梦见自己的《抗癌日记》刊出,家人带着样本在我墓前烧掉。烧一页烟一页,一页一日,一日一生。
“有人迫切地想毁灭自己
有人强烈地想活
一株草只希望做一株草
某些花不想开成重瓣…”
朋友圈里有会做菜会种花的姑娘儿,每天都打开看一看,烟气腾腾实实在在的生活,让人踏实。
午后变天,一天靛蓝霎那被乌云霸满,乌天黑地,雷锤震耳,隔着窗子风呜呜作响,竹林已被卷做一团,这般反复咆哮个把钟,雨泼来,天地混沌,远山远树糊作水墨。
雨挤着雨,摞着雨,叠着雨,分不清是落雨还是倒水。窗外是动的世界,窗里是静的世界,也或者窗里我动,窗外雨静。动静是人心一念。听雨,不过是听听自己的心跳罢了。
雨后自然凉,夜里可以睡个舒坦觉。
间歇读布袋和尚。世传为弥勒菩萨之应化身,身胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物便乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,只见他捧腹大笑。
有人问和尚有法号否?布袋和尚以偈答:
我有一布袋,虚空无挂碍。
打开遍十方,入时观自在。
问有行李否?又以偈答曰:
一钵千家饭,孤身万里游。
睹人青眼在,问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:
吾有一躯佛,世人皆不识。
不塑亦不装,不雕亦不刻。
无一块泥土,无一点彩色。
工画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清净常皎洁。
虽然是一躯,分身千百亿。
有人问怎样做才不可堕他人是非,和尚再以偈回答:
是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
若能了此心头事,自然证得六波罗。
最喜“宽却肚皮须忍辱,豁开心地任从他。”
若能将世事看淡,爱时不贪心,恨时心坦然,平常心以平常心,是非憎爱自然也无法左右自己了。
放下书,置夜梦。梦见自己的《抗癌日记》刊出,家人带着样本在我墓前烧掉。烧一页烟一页,一页一日,一日一生。
“有人迫切地想毁灭自己
有人强烈地想活
一株草只希望做一株草
某些花不想开成重瓣…”
#认真爱自己是终身浪漫的开始#
一定不辜负暑假,山不过来,我过去,一天约上清儿进山,一起在竹林穿梭依旧那么舒服。
一天里里外外把家里做收拾和断舍离,小猪可以说很认真的当妈宝男了,洗鞋子,煮饭,健身,午休,都寸步不离[爱你]
现在顺手准备下明天的
nice weekend. perfect weekend. you are really a good girl[心]
一定不辜负暑假,山不过来,我过去,一天约上清儿进山,一起在竹林穿梭依旧那么舒服。
一天里里外外把家里做收拾和断舍离,小猪可以说很认真的当妈宝男了,洗鞋子,煮饭,健身,午休,都寸步不离[爱你]
现在顺手准备下明天的
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#古诗词[超话]# [雪花] #古诗词# [雪花] #王安石#
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
[宋] 王安石
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。
王安石晚年这首山水词所表现的是一种恬静的美,就中反映出他在退出政治舞台后的生活情趣和心情:对世途感到厌倦,而对大自然则无限向往,动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。全词以景起,以情结,而情与景之间,由茅屋午梦加以沟通,使上下片写景与抒情之间不觉截然有分界。
起首二句写得极为娟秀,为人所称誉,乃融化他人诗句而来。吴聿《观林诗话》记王安石“尝于江上人家壁间见一绝,深味其首句‘一江春水碧揉蓝’,为踌躇久之而去 ,已而作小词,有‘平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草’之句。盖追用其词 。”此见词人善于融炼诗句,浑然天成。他用“一水”来概括“一江春水 ”,添“萦花草”三字烘托春光烂漫,丰富了原句的内容,提取原诗菁花,调合得巧妙自然 。“柔蓝一水”,形容水色清碧,“柔”下得轻盈贴切,形象生动,使词的画面呈现出一种美丽、清新、宁静的色彩美 。“茅屋数间窗窈窕”三句,以“窈窕”形容窗的幽深,反映出茅屋在“千嶂抱”着的竹林里的深窈秀美。他同期写的《竹里》诗可与此参读 :“竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”此即词中“茅屋数间”的一般情景。“茅屋”三句,包涵了《竹里》诗的全部情景,但情韵连续,融成一片,更见精严。“午枕觉来闻语鸟”一句,见出词人那种与花鸟共忧喜、与山水通性情的悠闲的情致与恬淡的心境 。“欹眠”句,从睡醒闻鸟声,联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡 ”,恍如隔世。这并非久静思动,却是绚烂归于平淡后常有的心理反应。
其比较的结果,马上的鸡声还是比如今枕上的鸟声动听。此意由下文再补足。“忽忆故人今总老”,反衬自己之已老。而今贪爱闲话的午梦,已丢却卢生邯郸道上所作的“建功树名,出将入相”的黄粱幻梦(见唐沈既济《枕中记 》)。王安石二次罢相隐居金陵以后,心境渐渐平淡下来。叶梦得《避暑录话》记载 :“王荆公不爱静坐,非卧即行。晚卜居钟山谢公墩,畜一驴,每食罢,必日一至钟山,纵步山间,倦则即定林而睡,往往至日昃及归 。”这种旷日的游历体察,引发词人创作了不少描写水光山色的景物词 。这首词,在艺术的锤炼上比早年更为成熟。历来的评论家,极推崇王安石晚年写景抒情的小诗,而往往忽略这类风格的词。其实,这首得比其同类的诗还要出色。此词的主要特色,是善于融诗入词。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
[宋] 王安石
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟。欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。
王安石晚年这首山水词所表现的是一种恬静的美,就中反映出他在退出政治舞台后的生活情趣和心情:对世途感到厌倦,而对大自然则无限向往,动辄借自然景物以抒发自己的幽怀。全词以景起,以情结,而情与景之间,由茅屋午梦加以沟通,使上下片写景与抒情之间不觉截然有分界。
起首二句写得极为娟秀,为人所称誉,乃融化他人诗句而来。吴聿《观林诗话》记王安石“尝于江上人家壁间见一绝,深味其首句‘一江春水碧揉蓝’,为踌躇久之而去 ,已而作小词,有‘平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草’之句。盖追用其词 。”此见词人善于融炼诗句,浑然天成。他用“一水”来概括“一江春水 ”,添“萦花草”三字烘托春光烂漫,丰富了原句的内容,提取原诗菁花,调合得巧妙自然 。“柔蓝一水”,形容水色清碧,“柔”下得轻盈贴切,形象生动,使词的画面呈现出一种美丽、清新、宁静的色彩美 。“茅屋数间窗窈窕”三句,以“窈窕”形容窗的幽深,反映出茅屋在“千嶂抱”着的竹林里的深窈秀美。他同期写的《竹里》诗可与此参读 :“竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”此即词中“茅屋数间”的一般情景。“茅屋”三句,包涵了《竹里》诗的全部情景,但情韵连续,融成一片,更见精严。“午枕觉来闻语鸟”一句,见出词人那种与花鸟共忧喜、与山水通性情的悠闲的情致与恬淡的心境 。“欹眠”句,从睡醒闻鸟声,联想到当年从政早朝时“骑马听朝鸡 ”,恍如隔世。这并非久静思动,却是绚烂归于平淡后常有的心理反应。
其比较的结果,马上的鸡声还是比如今枕上的鸟声动听。此意由下文再补足。“忽忆故人今总老”,反衬自己之已老。而今贪爱闲话的午梦,已丢却卢生邯郸道上所作的“建功树名,出将入相”的黄粱幻梦(见唐沈既济《枕中记 》)。王安石二次罢相隐居金陵以后,心境渐渐平淡下来。叶梦得《避暑录话》记载 :“王荆公不爱静坐,非卧即行。晚卜居钟山谢公墩,畜一驴,每食罢,必日一至钟山,纵步山间,倦则即定林而睡,往往至日昃及归 。”这种旷日的游历体察,引发词人创作了不少描写水光山色的景物词 。这首词,在艺术的锤炼上比早年更为成熟。历来的评论家,极推崇王安石晚年写景抒情的小诗,而往往忽略这类风格的词。其实,这首得比其同类的诗还要出色。此词的主要特色,是善于融诗入词。
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