路 2005-8

风动还是心动
上天给了我一条特殊的路
我感到孤独
并非是我太有个性
而是
给我关闭了所有的窗户
只有
这一条路
我
必须走
也曾弧独无助 迷茫号呼
到如今方才大悟
一切都源于造物
世上有花朵 有树木 有山石 有河流
何曾皆同
有谁强求
正因如此
才会生机勃勃 异彩纷呈

上天给了我一条特殊的路
我努力适应
我本多情
但并非此路所应有
渐渐 渐渐
人们说我太无人情
我知道
我只是脱离了人世间无痛呻吟之世俗
我非无心 而有大慈
我非无爱 而有大爱
对有缘众生自会慈悲摄受

上天给了我一条特殊的路
我倍感幸福
这是多生福德感召而成
我感恩
我庆幸
我坚定地
沿着这条路向前走
我能感到
在此路的尽头
必是繁花似锦 妙境无穷

日主为甲木的人
甲木，为阳木，是十干之首，是大树，粗壮而直。甲木在震位，在天上为雷震龙舞，在地上，又可以作栋梁之材。甲木的人一般说话都很直，不喜欢转弯抹角。甲木有根为活木，要想健康成长，八字中必须有土(湿土)，有阳光(丙火);这也是你成材的基础条件，但是要想最终成功，还需要要庚金辛金也可，因为只有庚辛金才能修理枯枝败叶，让甲木成为可用之材，其前提自然是甲木本身要健旺，庚辛金这种官杀要适度。甲木属于雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。旺于春季，长生在亥，具有向上的含义;所以，甲木之人，出生在春季，大多有些名气。因为春天雷多，风动而雷远，雷响声云外无论是恶名或者是善名;出生在冬天不是很好;行运不喜欢西方庚金克，并非绝对如此。甲乙木之人，出生在春天，地支三合或者三合木局为曲直人寿格。是慈爱健康长寿的象征;甲木弱，丁火旺的人，行旺火运，没有多大的用处，只是当了柴烧，发了点光，或者火焰，而且容易短寿。甲木弱，有庚、丁，为劈甲引丁，其灾更大。
甲木无根，为死木。死木若要有用，不能用庚，庚金容易把甲木砍废，所以喜欢辛金，因为辛金具有雕琢功用。甲木日主，傍有乙木，指能照顾兄弟姐妹;因为甲木能给乙木遮阳，乙木可以给甲木止住水土流失，互助互补。甲木为死木时，最忌水，水漂木易变形、腐烂;木多有土，死木有用。死木最怕丁火，不怕丙火。死木经丁火焚化，为最低能量的体现，所以最多只能小成。

佛经里那些优美的句子：

长夜安隐，多所饶益。——《法华经》

一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》

世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》

破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》

 
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

 
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》

应无所住，而生其心。——《金刚经》

一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

 
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》

弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》

 
一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》

 
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》

何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》

 
不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》

迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》

 
不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》

 
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》

 
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

 
一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》

 
若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》

见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》

 
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》

 
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》