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最近这二年，我发现大家都比以前更爱读杜甫、谈杜甫了。比如我吧，前年疫情初起时，在家隔离两个星期，每晚用红酒下杜甫，把《杜甫集校注》囫囵读了一遍。网络上也是一样，康震歪批杜诗的旧视频去年不知怎的被翻了出来，遭到各路人马一致嘲讽。又或像是前两天微博上有人以轻佻的口气对杜甫评头论足，引起激烈讨论。总之，相较于中学语文教材和大学古典文学专业这两个传统阵地，杜甫的“应用场景”在最近两三年明显是更加丰富了。

对于一个喜欢读点杜诗的人来说，杜甫这个死了一千多年的老爱豆重新被人cue到带来的情绪是复杂的。爱豆出圈当然是个好事，可是考虑到杜甫创作的时代背景，如果他和他的诗因为照进了现实而被记起，恐怕不是什么好年景。

清代赵翼有句诗：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，这简直就是在说杜甫。杜甫生在唐玄宗即位那年，到安史之乱爆发的时候已经43岁了，大半生是与盛唐相始终。但就诗风和题材而言，他大概不能算个盛唐诗人。和李白不同，杜甫的诗里是看不出什么盛世欢欣的，他在开天年间也过得相当郁闷，用他自己的话说是“残杯与冷炙，到处潜悲辛”。真正奠定杜甫在文学史上地位的，恰恰是他从安史之乱后十几年间的创作，而这也正是“国家不幸”的时代。所以杜甫的诗总是以沉郁顿挫的笔调写忧思与苦难，因而很容易让人在厄难中记起。

我最近两年就在常常在不同的场景里蓦然想起老杜的诗。2020年春节，举国萧索，我驶过一片漆黑的大雁塔，走到空无一人的钟鼓楼广场，不禁默诵“国破山河在，城春草木深”。后来不同的城市之间如隔天堑，老友见面难上加难，侥幸见到了就要“取醉他乡客，相逢故国人”；更大概率是因为疫情无法相见，也只能感叹一句“人生不相见，动如参与商”。如今困于所居无法远行，偶尔登高便想到“花近高楼伤客心，万方多难此登临”；散心野外又不禁“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”。翻看从前旅行的照片更是不免有“忆昔开元全盛日”之感，那时四处畅行真可谓“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”。至于一去经年的故乡，每每想到便让人“心折此时无一寸，路迷何处见三秦”，让人“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生”，让人“云白山青万余里，愁看直北是长安”，让人“苍江白发愁看汝，来岁如今归未归”，让人“今春看又过，何日是归年”。

风雨如晦，尤思老杜。可是苦如老杜也有“漫卷诗书喜欲狂”的日子，总不至于自谶“此生那老蜀，不死会归秦”，还是不妨暂且相信“图南未可料，变化有鲲鹏”吧。
#杜甫# #杜甫很忙#

郑驸马池台喜遇郑广文同饮
不谓生戎马，何知共酒杯。
燃脐郿坞败，握节汉臣回。
白发千茎雪，丹心一寸灰。
别离经此地，披写忽登台。
重对秦箫发，俱过阮宅来。
醉留春夜舞，泪落强徘徊。

——杜甫

白发二句，言为忧患所困，而心已无物如死灰矣。
披写，言写言剖怀也。

#读书打卡##读书打卡[超话]#《#牧神记# 》#玄幻小说##群像##热血##凡人流# 读第1-4章，残老村在大虚，有个规矩天黑别出门，四神像保护残老村不被黑暗吞噬，村里各种看似老弱病残，驼背的司婆婆和独臂马老背着石像，从村外江边捡回一个男婴，司婆婆要养这个孩子，其他人不同意，但四肢全无的村长决定扶养，并因所带玉佩上一个秦字，起名秦牧。残老村众人一起养大孩子，司婆婆还找来一头母牛喂奶，秦牧则一直放牛，跟村里各个能人学才能武功，长到11岁，奶牛突然说话求救，剥开牛皮出现一个女人，说自己被困于牛皮为他奶，要砍秦牧报仇，却被瘸子一刀刺死，秦牧问婆婆缘由才知道这女的之前害人无数，本该被司婆婆除掉，却看她可以产奶就变成母牛带了回来。村里人炼制四灵血，帮秦牧测灵体，可四灵血饮下并不是任何一种灵体，众人失望都担心他无法在大虚存活，此时村长却谎称秦牧是霸体，让众人再次燃起希望，然后全村人各种找四灵兽开始给秦牧喂灵血，然后再练功炼化灵血，跟屠夫练刀，跟马爷练拳，跟瘸子练腿，村长教他霸体三丹功，实则只是普通的导引功，但秦牧却元气深厚，虽然没有属性，但修为可相当于武者巅峰，但为没有威力，但自身抗击打能力和恢复能力都很强。司婆婆外出用麋鹿教秦牧天魔造化功，最后把鹿皮披在秦牧身上，让秦牧变成了一头麋鹿。