以前看《西游降魔篇》的时候，一直对其中一个桥段想不明白，那就是段小姐明明是认识字的，虽说认识的可能不会太多，那她又怎么会把“儿歌三百首”给错拼成“大日如来真经”呢？
电影开篇，在驱魔人陈玄奘试图用师傅传给他的“儿歌三百首”来感化鱼妖时，却不想被这位未来的沙师弟给揍得四肢乱颤。
幸好，同为驱魔人的段小姐出面收服了鱼妖，把陈玄奘从乱拳之下解救了出来。
而当段小姐看到陈玄奘的书时，马上就念出了“儿歌三百首”这几个字。
这说明，虽然段小姐文化水平不会很高，但至少书名她是认识的。
再后来，段小姐为了缓和与陈玄奘的关系，在妖王孙悟空的封洞中，把被自己撕碎的“儿歌三百首”重新拼接起来，并对陈玄奘解释说：
“我识字不多，所以拼了三天，也拼得乱七八糟”
这时，电影曾给了这本重获新生的书一个模糊的镜头，如果我们仔细看，就会发现它已经从“儿歌三百首”变成了“大日如来真经”。
这里就说不通了，段小姐如果完全不识字，倒有可能乱拼一气，并存在微小的概率把书的封面拼成另外一本书。
可段小姐是认识字的，至少她是认识“儿歌三百首”这五个字的嘛，那又为什么会出现拼错的情况呢？
后来大可才想通了这个好似逻辑错误的问题，其实那本“儿歌三百首”一直都是真正的“大日如来真经”，否则陈玄奘的师傅也不会把它传给陈玄奘，让他用这个去降妖除魔。
只不过陈玄奘之前一直都没有真正地面对过自己的心魔，他本有小爱，却硬装成只存大爱，就像鱼妖因为放不下怨变成怪，肉郎因为忘不掉恨而变成魔一样。
陈玄奘把自己伪装成无牵无挂，但实则是根本放不下那份牵挂，他面对不了自己，也就无法做到真实。
虽然他的师傅曾用一根鹅腿来点化他，指明他心里想吃，嘴上却说不吃的不敢面对。
但那个时候的陈玄奘还达不到境界，根本无法理解师傅的用意。
月光下，陈玄奘痴痴地看着段小姐翩翩起舞，陷入无限向往与深深迷恋的他，其实也到了悟透的边缘。所以当段小姐把重新拼好的书交给他时，那本儿歌已经变成了“大日如来真经”。
只是陈玄奘的心魔仍在做最后的挣扎，不愿意面对自己已经爱上段小姐的事实。
最后，段小姐死在了陈玄奘的怀里，让他的心痛到了极点，算是跨过了那“一点点”的界限，真正地悟彻了爱是没有大小之分的，他对段小姐的爱本身也是世间大爱的一种。
陈玄奘在认识到这一点后，也就做到了面对自己，做到了不再伪装的真实。
所以彼时，当妖王孙悟空狂傲的嘲笑陈玄奘时，猛然发现刚刚那个满脸血污的驱魔人已经变得光芒万丈、一身佛相了。
而在他面前摆放着的，也就不在是“儿歌三百首”了，因为它已经恢复了自己的本来面貌——“大日如来真经”！
电影开篇，在驱魔人陈玄奘试图用师傅传给他的“儿歌三百首”来感化鱼妖时，却不想被这位未来的沙师弟给揍得四肢乱颤。
幸好，同为驱魔人的段小姐出面收服了鱼妖，把陈玄奘从乱拳之下解救了出来。
而当段小姐看到陈玄奘的书时，马上就念出了“儿歌三百首”这几个字。
这说明，虽然段小姐文化水平不会很高，但至少书名她是认识的。
再后来，段小姐为了缓和与陈玄奘的关系，在妖王孙悟空的封洞中，把被自己撕碎的“儿歌三百首”重新拼接起来，并对陈玄奘解释说：
“我识字不多，所以拼了三天，也拼得乱七八糟”
这时，电影曾给了这本重获新生的书一个模糊的镜头，如果我们仔细看，就会发现它已经从“儿歌三百首”变成了“大日如来真经”。
这里就说不通了，段小姐如果完全不识字，倒有可能乱拼一气，并存在微小的概率把书的封面拼成另外一本书。
可段小姐是认识字的，至少她是认识“儿歌三百首”这五个字的嘛，那又为什么会出现拼错的情况呢？
后来大可才想通了这个好似逻辑错误的问题，其实那本“儿歌三百首”一直都是真正的“大日如来真经”，否则陈玄奘的师傅也不会把它传给陈玄奘，让他用这个去降妖除魔。
只不过陈玄奘之前一直都没有真正地面对过自己的心魔，他本有小爱，却硬装成只存大爱，就像鱼妖因为放不下怨变成怪，肉郎因为忘不掉恨而变成魔一样。
陈玄奘把自己伪装成无牵无挂，但实则是根本放不下那份牵挂，他面对不了自己，也就无法做到真实。
虽然他的师傅曾用一根鹅腿来点化他，指明他心里想吃，嘴上却说不吃的不敢面对。
但那个时候的陈玄奘还达不到境界，根本无法理解师傅的用意。
月光下，陈玄奘痴痴地看着段小姐翩翩起舞，陷入无限向往与深深迷恋的他，其实也到了悟透的边缘。所以当段小姐把重新拼好的书交给他时，那本儿歌已经变成了“大日如来真经”。
只是陈玄奘的心魔仍在做最后的挣扎，不愿意面对自己已经爱上段小姐的事实。
最后，段小姐死在了陈玄奘的怀里，让他的心痛到了极点，算是跨过了那“一点点”的界限，真正地悟彻了爱是没有大小之分的，他对段小姐的爱本身也是世间大爱的一种。
陈玄奘在认识到这一点后，也就做到了面对自己，做到了不再伪装的真实。
所以彼时，当妖王孙悟空狂傲的嘲笑陈玄奘时，猛然发现刚刚那个满脸血污的驱魔人已经变得光芒万丈、一身佛相了。
而在他面前摆放着的，也就不在是“儿歌三百首”了，因为它已经恢复了自己的本来面貌——“大日如来真经”！
#邴伟清[超话]#在生活中，最讨要的一种人，那就是多嘴的人。
他们的嘴，就像是开了闸一样，收不住，对别人的事情，总是多管闲事地乱说一通，唯恐不乱地插手别人的事情，多嘴的人，不仅得不到别人同情，而是更容易失去别人的信任和好感，所以，做人，不该说的别说，不该管的别管，祸从口出，多嘴的人，下场都不好。
做人，宁可少言，也别多嘴，有时候，因为你的多嘴而破坏了别人的事情，或许那些事都是别人辛辛苦苦付出了很多心血的。
却因为你的一句胡言乱语而毁掉了别人的成果，这样，你就会很开心了吗？
人呢，要学会积口德，不要乱说别人的事情，更不要去造谣别人，在背后嚼人舌根的人，始终是修行不够，人活一世，一种修行的过程，不仅要做好自己的事情，还要管住自己的嘴，收不住嘴的人，说话没有分寸，总有一天会摔跟头。
人与人之间，口快遭人厌，话多遭人厌，多做少说，才是最实在的，如果你不能感同身受，就不要在背后说人闲话，多嘴的人，不仅容易得罪别人，还会给自己惹来没必要的麻烦，你不说，没人说你是哑巴，而你说了别人不爱听的话，那就是得罪人。
说话，要注意分寸，把握尺度，对于别人的家事，不要多嘴。
张国荣的《沉默是金》中唱道：“是错永不对，真永是真，任你怎说，安守我本份，始终相信，沉默是金。”
学着装糊涂一点，看破不说话，看穿不拆穿，就算见到了别人的私事，也不应该多嘴向外人说，每个人都是好面子的，不分青红皂白说了别人的事情出去，让别人丢了脸面，遇到心胸狭隘的人，会记恨你的。
因为不是每个人都那么大度，所以，我们要尽量约束自己，提高自己的修养，嘴上不说，心里明白，这样既不伤到别人，也不拖累自己。
人生路上，有时候需要保持沉默，对于一些事情，明白就好，不必大张旗鼓地说出来，生怕别人不知道，真正的智者，从来都是低调的，就算他们得到了很好的成绩，他们也不会向别人炫耀，而是静静地做自己，不浮不躁，不争不抢。
真正的智者，能够明白，人生大喜大悲是常态。
在大悲的时候，不随便跟别人诉说，在大喜的时候，不兴奋过度，见人就说自己的成就，而是闭上自己的嘴，沉默是金。
因为你不知道身边是否有些人很小气，见不得你的好，就嫉妒你，暗算你，所以，还是保持低调，才是一生中必修的功课。
人生在世，每个人都有说话的权力，而说与不说，全在个人的修为。
往往我们对嘴一句话，虽然毫不费力，却会招惹是非，带来祸害和灾难，所以，做人，不能太过自我，要考虑到所处的说话环境，顾及他人的感受。
人与人之间，想要得到更好的感情，那就在说话方面，让着别人一点，不去争，不去吵，不去闹，与人为善，就是与己为善，与人方便，就是与己方便，与人留余地，就是与己留后路。
懂得说话，永远是一门艺术，懂得闭嘴，则是一个人的生存智慧。
他们的嘴，就像是开了闸一样，收不住，对别人的事情，总是多管闲事地乱说一通，唯恐不乱地插手别人的事情，多嘴的人，不仅得不到别人同情，而是更容易失去别人的信任和好感，所以，做人，不该说的别说，不该管的别管，祸从口出，多嘴的人，下场都不好。
做人，宁可少言，也别多嘴，有时候，因为你的多嘴而破坏了别人的事情，或许那些事都是别人辛辛苦苦付出了很多心血的。
却因为你的一句胡言乱语而毁掉了别人的成果，这样，你就会很开心了吗？
人呢，要学会积口德，不要乱说别人的事情，更不要去造谣别人，在背后嚼人舌根的人，始终是修行不够，人活一世，一种修行的过程，不仅要做好自己的事情，还要管住自己的嘴，收不住嘴的人，说话没有分寸，总有一天会摔跟头。
人与人之间，口快遭人厌，话多遭人厌，多做少说，才是最实在的，如果你不能感同身受，就不要在背后说人闲话，多嘴的人，不仅容易得罪别人，还会给自己惹来没必要的麻烦，你不说，没人说你是哑巴，而你说了别人不爱听的话，那就是得罪人。
说话，要注意分寸，把握尺度，对于别人的家事，不要多嘴。
张国荣的《沉默是金》中唱道：“是错永不对，真永是真，任你怎说，安守我本份，始终相信，沉默是金。”
学着装糊涂一点，看破不说话，看穿不拆穿，就算见到了别人的私事，也不应该多嘴向外人说，每个人都是好面子的，不分青红皂白说了别人的事情出去，让别人丢了脸面，遇到心胸狭隘的人，会记恨你的。
因为不是每个人都那么大度，所以，我们要尽量约束自己，提高自己的修养，嘴上不说，心里明白，这样既不伤到别人，也不拖累自己。
人生路上，有时候需要保持沉默，对于一些事情，明白就好，不必大张旗鼓地说出来，生怕别人不知道，真正的智者，从来都是低调的，就算他们得到了很好的成绩，他们也不会向别人炫耀，而是静静地做自己，不浮不躁，不争不抢。
真正的智者，能够明白，人生大喜大悲是常态。
在大悲的时候，不随便跟别人诉说，在大喜的时候，不兴奋过度，见人就说自己的成就，而是闭上自己的嘴，沉默是金。
因为你不知道身边是否有些人很小气，见不得你的好，就嫉妒你，暗算你，所以，还是保持低调，才是一生中必修的功课。
人生在世，每个人都有说话的权力，而说与不说，全在个人的修为。
往往我们对嘴一句话，虽然毫不费力，却会招惹是非，带来祸害和灾难，所以，做人，不能太过自我，要考虑到所处的说话环境，顾及他人的感受。
人与人之间，想要得到更好的感情，那就在说话方面，让着别人一点，不去争，不去吵，不去闹，与人为善，就是与己为善，与人方便，就是与己方便，与人留余地，就是与己留后路。
懂得说话，永远是一门艺术，懂得闭嘴，则是一个人的生存智慧。
#索达吉堪布#
“殊胜饶益乃令入正法”
上师的责任就是为弟子讲经说法。除了个别大成就者天天让弟子干活，终有一天把鞋脱下来给他一耳光，弟子顿然开悟以外，
一般来讲，引导弟子的方法，就是告诉他如何闻法——闻法时不能戴帽子，不能穿鞋，远离三种过失、六种垢染，一定要恭恭敬敬地听受；
然后教他如何修法——首先从加行开始修，不要从正行开始修，因为弟子不懂，听别人说正行很圆满，肯定愿从正行开始修，
所以上师要告诉他修行次第；还有怎么样弃恶从善，怎么样断除十不善业，怎么样修菩提心……一个一个地给他讲。这样依止上师就起到作用了。
有些弟子依止上师二十多年，成天背个包跟着师父到处跑，但师父从来没传过“诸恶莫作，众善奉行”一句法语，一味地让他修殿堂、修佛塔、放牦牛……就像地主对待奴隶一样，天天使用他、役使他，这是不负责任的行为。
如果上师是大成就者，此举有甚深的密意，我们凡夫人也不敢妄加评论，但除此之外，一般而言，在释迦牟尼佛的传承中，上师摄受弟子一定要依靠佛法。
希望我们这边的很多法师以后到世界各地弘法利生时，收弟子的标准，不要给别人剪个头发、取个法名就可以了：“我认可你是我的弟子，你认可我是你的师父，从此之后，我们建立了牢不可破的师徒关系。你不能得罪我，不然就是破誓言者！”
——一句法也没有传，破什么誓言？现在社会上有各种奇奇怪怪的现象。所以，摄受弟子必须要传授佛法，传授佛法以后才算是真正的师父！
————#索达吉堪布[超话]#
“殊胜饶益乃令入正法”
上师的责任就是为弟子讲经说法。除了个别大成就者天天让弟子干活，终有一天把鞋脱下来给他一耳光，弟子顿然开悟以外，
一般来讲，引导弟子的方法，就是告诉他如何闻法——闻法时不能戴帽子，不能穿鞋，远离三种过失、六种垢染，一定要恭恭敬敬地听受；
然后教他如何修法——首先从加行开始修，不要从正行开始修，因为弟子不懂，听别人说正行很圆满，肯定愿从正行开始修，
所以上师要告诉他修行次第；还有怎么样弃恶从善，怎么样断除十不善业，怎么样修菩提心……一个一个地给他讲。这样依止上师就起到作用了。
有些弟子依止上师二十多年，成天背个包跟着师父到处跑，但师父从来没传过“诸恶莫作，众善奉行”一句法语，一味地让他修殿堂、修佛塔、放牦牛……就像地主对待奴隶一样，天天使用他、役使他，这是不负责任的行为。
如果上师是大成就者，此举有甚深的密意，我们凡夫人也不敢妄加评论，但除此之外，一般而言，在释迦牟尼佛的传承中，上师摄受弟子一定要依靠佛法。
希望我们这边的很多法师以后到世界各地弘法利生时，收弟子的标准，不要给别人剪个头发、取个法名就可以了：“我认可你是我的弟子，你认可我是你的师父，从此之后，我们建立了牢不可破的师徒关系。你不能得罪我，不然就是破誓言者！”
——一句法也没有传，破什么誓言？现在社会上有各种奇奇怪怪的现象。所以，摄受弟子必须要传授佛法，传授佛法以后才算是真正的师父！
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