#乐享菏泽##打卡花样菏泽# 【单县龙王庙镇黄顺堤村：依河傍堤而居的古村落】单县龙王庙镇黄顺堤村位于古老的太行堤之边、太行堤河之畔。

今人不见古时月，今月曾经照古人。太行堤、太行堤河见证着黄顺堤村的时代变迁,历代村民口耳相传，“秦始皇南修大堤挡黄水，北修长城挡鞑兵”“光武帝谒祖修大堤”……“大堤”之说，就是太行堤。

太行堤、太行堤河好似双龙齐驾并驭，横亘单县全境，绵延近百里，沿河顺堤的古老村落有数十个，且多以“河”“堤”之字命名。

历史上，黄河多次泛滥决口，筑堤修渠防御水患成为黄泛区的头等大事。因此，太行堤被誉为阻挡黄河水的“铜墙铁壁”，而修筑太行堤形成的太行堤河，则是引黄泄洪的“生命通道”。由此，在其堤旁河畔建村立足是单县先民寻求生存安全的重要抉择。

明洪武年间，黄氏族人由安徽萧县迁此，顺着太行堤、太行堤河之势建村，依水傍堤而居，繁衍至今。

明天启年间，黄氏人丁兴旺，家境优裕，同姓分支外迁，仍然依河顺堤而居，逐渐形成东、西两村。

黄顺堤村有一座泰山庙，现存的石碑碑阴记载了明末重建事宜。据民间传说，最初的泰山庙大殿面阔五间，进深五椽，前檐辟廊，单翘单昂，松柏环绕，浓荫翳郁，颇为壮观。“富足兴盛的村庄方才大兴土木，建造泰山庙，以祈神灵庇护。”单县人文研究者张玉善说。

黄顺堤有一口水井，在泰山庙前八步之处。当年的井口为圆形，青石嵌入，井壁由硕大青砖砌成，口小肚大，井壁布满青苔，清流如镜，可映日月。每至正午，日光映射，井壁宛若翡翠，晶莹剔透，先人冠名“八步琉璃井”。

“八步琉璃井”周围芳草萋萋，两棵葳蕤白杨环抱掩映，商贾车马行至，饮水歇息，乡民喜欢在此乘凉聊天，欢声笑语随风飘荡，充满祥和之气。此井建造年代无人知晓，井水清澈甘甜，烧水做饭无垢，且直饮不疾；炎热盛夏，村里家家户户做凉面条，皆用此新鲜井水，感觉清凉爽口，令人大快朵颐。

遇到大旱之年，“八步琉璃井”的水非降反升。一日，有人黎明打水，突然看到一只玉兔从井口跃入水中，还清晰听到井里传出的说话声，取水者惊恐至极，水桶、井绳丢进井中，仓皇而逃。待第二个取水者到达井边，却看到之前丢弃井内的水桶、井绳居然放在井沿上，一切安静如初。

一风水先生路过“八步琉璃井”，对人们说，这井底有“镇井之宝”，月宫下凡玉兔守护，保佑清流不息、惠泽百姓，并警示民众守井即安，不可奢求。

后来，有好事者贪欲“八步琉璃井”之宝，汲水4天3夜，井底几近显现，便用麻绳捆扎的棉被堵住泉眼，两人沉底挖泥探寻，摸到一圆形物，力拽不动，遂用钎撬，感觉触及金属箱体，欲深挖求得。是时，路遇一老者惊呼：“贪欲无度，性命难保！”观者这才发现井沿正缩聚，不得不把井下人拽了上来。

从此，玉兔惊遁，宝藏失灵，“八步琉璃井”水位下降，味道变苦，无人问津，久之尘封地下。许多年前，村民程相柱将此井遗迹掩盖于房屋下，成为乡邻乐议的历史记忆。

承蒙太行堤河抑或“八步琉璃井”的清流甘泉的滋养，黄顺堤村人杰地灵，才俊辈出，民间说书人任兰光即是其一。

任兰光16岁学艺，辗转鲁苏豫皖交界之地演出，其音域宽广、吐字清晰、叙事明了，巧引妙用鲁西南俚语，增强了艺术的感染力，形成了独特的艺术风格。

中华人民共和国成立后，任兰光回归家乡从事农业生产，未曾放弃对传统文化艺术的追求，乐意在田间地头为乡亲们说书。如今，艺人往生，书声消尽，任兰光曾说的《水浒传》《岳飞传》《三侠剑》等传统书目仍被民众乐道。（文/图 通讯员 刘厚珉）

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。” ​​​

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。

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