正所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。尤其是钱财物品，该是你的你才有可能得到。

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾得白纸变成布。

世人皆爱财，还痴迷求财，却不知道财从何处来？其实，财就在我们命里。财，其实也是生命的一种能量，是内在德性的一种外显（福报）。

在《大学》里明确做了解释：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。君子先慎乎德。

在《了凡四训》中云谷禅师对了凡先生对孟子“求则得之”怀疑作出了解释：

「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。

若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

“厚德载物”，求财先求厚德，厚德才能承载万物。

精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。

使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。

大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。

功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中。

《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。

打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。

凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。

修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。

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人生感悟[爱心][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
所谓执着拳头，是你误认为有一个单独的拳头可以执着，所谓执着手掌，也是你误认为有一个单独的手掌可以执着，而实际上拳不离掌，掌不离拳，拳头和手掌什么时候分开过，所以说真正的拳头一定是拳掌不二的拳头，真正的手掌也一定是拳掌不二的手掌，明白此理，何来执着拳头？何来执着手掌？同理，所谓执着空，是你误认为有一个单独的空可以执着，所谓执着有，也是你误认为有一个单独的有可以执着，而实际上，空不离有，有不离空，空和有什么时候分开过，所以说真正的空一定是空有不二的空，真正的有也一定是空有不二的有，明白此理，何来执着空？何来执着有？所谓的执着空执着有都是我们对空和有没有真正理解到位，空和有永远是一体的，明白此理，自然就化解了你对空或者对有的执着。