日本大阪48岁女子涉嫌给父亲注射过量胰岛素后杀死父亲,并在之后又杀死弟弟,企图把杀死父亲的罪名嫁祸给弟弟,弟弟的遗嘱被认为是嫌疑女子伪造的,该女子被检方要求判处死刑
关西电视台
2022年11月7日星期一晚7:18
4年前的2018年,日本大阪·堺市,因涉嫌对父亲 富夫 (当时67岁)注射过量胰岛素,造成低血糖脑病而被杀害,并且还杀害了弟弟 圣光 (当时40岁)后企图把杀害父亲的罪名嫁祸给弟弟的杀人罪名被而起诉的 足立朱美 被告(48岁)被检方请求判处死刑。
弟弟圣光的遗嘱被认为是被告朱美伪造的,上面写着“是我给父亲打了太多胰岛素”等。
在11月7日的审判里,检方以“轻视生命的程度极其明显”为由,要求判处被告朱美死刑。
另一方面,主张无罪的辩护方声称“罪名还没到要死刑的程度”。
被告人朱美最后被审判长问到“有没有想说的话?”,她说“没有什么可留念的”。
#日本负面新闻#
【48歳女に死刑求刑 父と弟“偽装殺人”|FNNプライムオンライン】https://t.cn/A6ouoibJ
关西电视台
2022年11月7日星期一晚7:18
4年前的2018年,日本大阪·堺市,因涉嫌对父亲 富夫 (当时67岁)注射过量胰岛素,造成低血糖脑病而被杀害,并且还杀害了弟弟 圣光 (当时40岁)后企图把杀害父亲的罪名嫁祸给弟弟的杀人罪名被而起诉的 足立朱美 被告(48岁)被检方请求判处死刑。
弟弟圣光的遗嘱被认为是被告朱美伪造的,上面写着“是我给父亲打了太多胰岛素”等。
在11月7日的审判里,检方以“轻视生命的程度极其明显”为由,要求判处被告朱美死刑。
另一方面,主张无罪的辩护方声称“罪名还没到要死刑的程度”。
被告人朱美最后被审判长问到“有没有想说的话?”,她说“没有什么可留念的”。
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【48歳女に死刑求刑 父と弟“偽装殺人”|FNNプライムオンライン】https://t.cn/A6ouoibJ
清·王夫之《读通鉴论》卷六 ○ 光武
三一
张纯、朱浮议宗庙之制,谓礼为人子事大宗降其私亲,请除舂陵节侯以下四亲庙,以先帝四庙代之。光武抑情从议,以昭穆祢元帝,而祠其亲于章陵,毕于后世之苟私其亲者,而要未合于礼之中也。
为人子者,必有所受命而后出为人后,内则受命于父以往,外则受命于所后之父母而来,若哀帝之于成帝是已。故尊定陶为皇,而自绝于成帝,非也。若内无所稟,外无所承,唯己之意与人之扳己而继人之统,此唯天子之族子,以宗社为重,可以不辞,而要不得与受命出后者均。何也?父子之恩义,非可以己之利与臣民之推戴而薄其所生,诬所后者以无命为有命也。况乎光武之兴,自以武功讨篡逆而复宗祊,其生也与元帝之崩不相逮,而可厚诬乎哉?成、哀、平不成乎君者也,废焉可也。元帝于昭穆为诸父,而未有失德,勿毁而列于世,得矣;以为己所后而祢之,不可也。光武之功德,足以显亲,南顿令而上虽非积累之泽,而原本身之所自来,则视组绀以上而尤亲。尊者自尊也,亲者自亲也,人子不敢以非所得而加诸亲。故组绀之祀,得用天子之礼乐,而特不追王。则南顿以上四世之庙不可除,而但无容加以皇称而已。后世之礼,势殊道毕,难执先代之相似者以为法,而贵通其意。光武之事,三代所未有也,七庙之制,不必刻画以求肖成周,节侯以下与元帝以上并祀,而溢于七庙之数,亦奚不可?所难者唯祫祭耳。然使各以其昭穆,君先臣后,从太祖而合食,礼原义起,岂与哀帝之厚定陶、欧阳修之崇仆王、张孚敬之帝兴献,同其紊大分而伤彝伦乎?
若纯与浮之言大宗,则尤谬矣。大宗者,非天子之谓也。礼曰:“别子为祖,继别为宗。”宗者,百世不迁;而天子之位,父死子继,兄终弟及,乃至本支绝而旁亲立,国中斩而支庶兴,初非世次相承而不可越。故天子始兴,而母弟为大宗。尊者嗣位,亲者嗣宗。宗者,一姓之独尊也,位者,天下之同尊也,天子之非大宗明矣。大宗无后,就大宗之支子以次而嗣,递相衍以百世,而昭穆不乱,故以宗为重而绝其私亲。天子不与于宗子之中者也,嗣位也,非嗣宗也,不拘于昭穆之次,孙可以嗣祖,叔父可以嗣从子者也。使汉而立大宗焉,抑唯高帝之支子相承不绝,天下虽亡而宗不圮,非王莽所得篡,而光武亦弗能嗣焉。纯与浮不考于周礼,合宗与位而一之,于周且悖,而况汉乎?疏漏寡闻,任气以矫时王之制,其与欧阳修、张孚敬之说,毕失而同归矣。
#王夫之##读通鉴论#
三一
张纯、朱浮议宗庙之制,谓礼为人子事大宗降其私亲,请除舂陵节侯以下四亲庙,以先帝四庙代之。光武抑情从议,以昭穆祢元帝,而祠其亲于章陵,毕于后世之苟私其亲者,而要未合于礼之中也。
为人子者,必有所受命而后出为人后,内则受命于父以往,外则受命于所后之父母而来,若哀帝之于成帝是已。故尊定陶为皇,而自绝于成帝,非也。若内无所稟,外无所承,唯己之意与人之扳己而继人之统,此唯天子之族子,以宗社为重,可以不辞,而要不得与受命出后者均。何也?父子之恩义,非可以己之利与臣民之推戴而薄其所生,诬所后者以无命为有命也。况乎光武之兴,自以武功讨篡逆而复宗祊,其生也与元帝之崩不相逮,而可厚诬乎哉?成、哀、平不成乎君者也,废焉可也。元帝于昭穆为诸父,而未有失德,勿毁而列于世,得矣;以为己所后而祢之,不可也。光武之功德,足以显亲,南顿令而上虽非积累之泽,而原本身之所自来,则视组绀以上而尤亲。尊者自尊也,亲者自亲也,人子不敢以非所得而加诸亲。故组绀之祀,得用天子之礼乐,而特不追王。则南顿以上四世之庙不可除,而但无容加以皇称而已。后世之礼,势殊道毕,难执先代之相似者以为法,而贵通其意。光武之事,三代所未有也,七庙之制,不必刻画以求肖成周,节侯以下与元帝以上并祀,而溢于七庙之数,亦奚不可?所难者唯祫祭耳。然使各以其昭穆,君先臣后,从太祖而合食,礼原义起,岂与哀帝之厚定陶、欧阳修之崇仆王、张孚敬之帝兴献,同其紊大分而伤彝伦乎?
若纯与浮之言大宗,则尤谬矣。大宗者,非天子之谓也。礼曰:“别子为祖,继别为宗。”宗者,百世不迁;而天子之位,父死子继,兄终弟及,乃至本支绝而旁亲立,国中斩而支庶兴,初非世次相承而不可越。故天子始兴,而母弟为大宗。尊者嗣位,亲者嗣宗。宗者,一姓之独尊也,位者,天下之同尊也,天子之非大宗明矣。大宗无后,就大宗之支子以次而嗣,递相衍以百世,而昭穆不乱,故以宗为重而绝其私亲。天子不与于宗子之中者也,嗣位也,非嗣宗也,不拘于昭穆之次,孙可以嗣祖,叔父可以嗣从子者也。使汉而立大宗焉,抑唯高帝之支子相承不绝,天下虽亡而宗不圮,非王莽所得篡,而光武亦弗能嗣焉。纯与浮不考于周礼,合宗与位而一之,于周且悖,而况汉乎?疏漏寡闻,任气以矫时王之制,其与欧阳修、张孚敬之说,毕失而同归矣。
#王夫之##读通鉴论#
永乐十八年(公元1420年)八月,永寿王朱尚灴去世,享年31岁,谥怀简。当年十一月,秦愍王长女蒲城郡主仪宾吴伦以罪追夺诰命,免为民。吴伦是开国元勋黔国威毅公吴复之子,嗣封安陆侯吴杰之弟。吴杰当年在靖难战争时,可是建文帝朱允炆的死忠,和朱棣有过多次恶战。这次对吴伦的处置,显然也是一次打击报复。
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