#岁时笔记# 昨夜寒蛩不住鸣
蟋蟀在堂,岁聿其莫。
今我不乐,日月其除。
蟋蟀在堂,岁聿其逝。
今我不乐,日月其迈。
蟋蟀在堂,役车其休。
今我不乐,日月其慆。
——《诗经·唐风·蟋蟀》
图1丨南宋 马远 月夜拨阮图
图2,3丨南宋 马和之 辽宁省博物馆藏
图4,5丨南宋 李迪 台北故宫博物院藏
图6—9丨清 樊圻 克利夫兰美术馆
蟋蟀在堂,岁聿其莫。
今我不乐,日月其除。
蟋蟀在堂,岁聿其逝。
今我不乐,日月其迈。
蟋蟀在堂,役车其休。
今我不乐,日月其慆。
——《诗经·唐风·蟋蟀》
图1丨南宋 马远 月夜拨阮图
图2,3丨南宋 马和之 辽宁省博物馆藏
图4,5丨南宋 李迪 台北故宫博物院藏
图6—9丨清 樊圻 克利夫兰美术馆
#樊霄堂[超话]#樊笼得出事无心✨
霄汉无云日月真✨
堂下立部鼓笛鸣✨
生还北阙谁相引✨
日暮黄云千里昏✨
快活如侬有几人✨
乐游原上住多时✨
呀,甜甜生日快乐 #樊霄堂超话# https://t.cn/RxubbQP
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“事了拂衣去,不留姓与名”
黄元吉祖师,名裳,字元吉,一说号元吉,江西丰城人,生平事迹近于神奇传说。
黄裳,字元吉。其名字取自《易经》坤卦:“六五,黄裳,元吉”。黄裳之名很早就见于道教史。在宋代就有黄裳奉宋徽宗之命镂雕《道藏》。元代复现身丰城,为著名的净明忠孝道第三代宗主;清末咸丰年间,复受命而来,设帐“乐育堂”,留传丹道正法。是以门内传说黄裳祖师“留形住世六百余年”,当有依据。
他清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书,外界已难于搜求,门内尚且珍藏有《玄宗口诀》等秘本。
道家传统丹道向来有两大主干,一是钟离权吕洞宾祖师一脉,称为少阳派,后开全真派发扬光大,;另外一大主流是陈抟张三丰祖师一脉。这派称为隐仙派。陈抟祖师传火龙真人,火龙真人传黄元吉和张三丰祖师,其中黄元吉开创乐育堂法脉,将隐仙派发扬光大。
黄元吉祖师于清末道光、咸丰、光绪年间,奉师命应运而来,数次往来蜀中,诲人不倦,创立了一个大名鼎鼎的丹道修炼流派——天府乐育堂。“天府”原指四川盆地,在这里是指成道的究竟境界。“天”者,乾也,道也;“府”者,家园也。我们都来自生生不息的“大道”这个母体,也终将归于不死不灭的大道家园。“乐育”寓意“以化育众生和万物为乐”之意,“堂”者,殿堂之意,有空阔无物、承载万物之含义!
黄元吉先生之传承来源于隐仙派,其丹法则带有中派的特色。黄元吉真人原是博学鸿儒,兼通佛乘,后“飘然拂袖出儒林”,得火龙真人传授,于悟道见性之后更进一步,终成无上大道!火龙真人之高徒,世人只知有张三丰真人,而不知有黄元吉祖师,在此依据师师口授而补上。
传说
黄元吉真人羽化飞升之事迹,在修行界多有流传,“清代道家大师黄元吉圆寂时,当场于八仙桌上将色身隐化。” (圆智《恒河大手印讲义》);道门流传,黄元吉真人“留形住世”六百余年,最后乃是奉命化身前来大开普度,于清末光绪年间,在四川讲道十余年,开创乐育堂法脉。(《乐育堂语录》跋、《道门语要》等)。
“黄元吉清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”(台湾李乐俅《访道语录》)。
乐育堂门内流传,黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中,将肉身化为清风(清风者,视之不见搏之不得也,比喻无形无相之先天一炁;“清风成就”是羽化的最高表现之一,盖因有形则有生灭,所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来,水平更为高绝),而融合到生生不息之大道(先天一炁)之中,真正是“事了拂衣去,不留身与名”,充分体现了道家之逍遥精神!
黄元吉先生之贡献,绝不仅仅体现在个人的修证上面,他在四川乐育堂讲学十余年,留下了道家隐仙派乐育堂法脉,为后来学者提供了一条实证大道之康庄门径。其亲著的《道德经注释》 一书,“以之为用,可以明心养性,可以入圣登真,可以明哲处世,可以治国平天下。守藏可用,仕隐咸宜。衡情而论,确为《道德经》解本中之不朽名著,而无论道家儒家,皆可奉为无上圣经,视作修圣修仙之不二法门也。 ”(台湾著名学者萧天石的评价)。历代注释《道德经》者不下万家,而黄元吉真人的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注本,是历代《道德经》注本里面最好的版本之一。(另一本是吕洞宾祖师注释的《道德经秘注》)
黄元吉先生开乐育堂法脉以来,依此而成道者不可计数。且不说“预知死期,无疾而终,自主掌握生死”的较低层次成就,光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者,就不下十人;而当代之大成就者、第四代赵德正先生,更是在1999年,将肉身化光而羽化,其成就与黄元吉祖师几乎一样,这就重复验证的大道之真实不虚!
学派特色
有如此超凡脱俗的成就,乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了他的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行,在尘出尘;强调明心见性,以道家为主导,融三教精华于一身;他以“中”为特色,由有形之“中”入手,最后深入无形之“中”,贯彻儒家“中庸”之道,与中华民族“中和”之精神相契合;其践行步骤:先学道,后悟道,再得道,最终成道,步步有验,真实而平常,的确是实证大道之康庄门径,中华民族之独有绝学!
道脉远古传承:
广成子-----黄帝-----岐伯天师-----老子——尹喜祖师——麻衣道者——陈抟祖师——火龙真人——黄元吉祖师
黄元吉道脉近代当代传承:
第一代(元): 黄裳(元吉) 开乐育堂
第二代(恒): (富顺)陶炳南(恒真)郭明赋(恒秉)朱达成(恒泰)李应元(恒阳)
第三代(真): 刘客舟(真元)官德懋(真贯)龙腾剑(真清)康千里(真道)谷海涛(梅自强与之熟稔,亲切地称之为“师兄”,实际辈分是梅老的师伯)……
(图:日月轩武夷山文化游学之旅·逍遥游)
黄元吉祖师,名裳,字元吉,一说号元吉,江西丰城人,生平事迹近于神奇传说。
黄裳,字元吉。其名字取自《易经》坤卦:“六五,黄裳,元吉”。黄裳之名很早就见于道教史。在宋代就有黄裳奉宋徽宗之命镂雕《道藏》。元代复现身丰城,为著名的净明忠孝道第三代宗主;清末咸丰年间,复受命而来,设帐“乐育堂”,留传丹道正法。是以门内传说黄裳祖师“留形住世六百余年”,当有依据。
他清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书,外界已难于搜求,门内尚且珍藏有《玄宗口诀》等秘本。
道家传统丹道向来有两大主干,一是钟离权吕洞宾祖师一脉,称为少阳派,后开全真派发扬光大,;另外一大主流是陈抟张三丰祖师一脉。这派称为隐仙派。陈抟祖师传火龙真人,火龙真人传黄元吉和张三丰祖师,其中黄元吉开创乐育堂法脉,将隐仙派发扬光大。
黄元吉祖师于清末道光、咸丰、光绪年间,奉师命应运而来,数次往来蜀中,诲人不倦,创立了一个大名鼎鼎的丹道修炼流派——天府乐育堂。“天府”原指四川盆地,在这里是指成道的究竟境界。“天”者,乾也,道也;“府”者,家园也。我们都来自生生不息的“大道”这个母体,也终将归于不死不灭的大道家园。“乐育”寓意“以化育众生和万物为乐”之意,“堂”者,殿堂之意,有空阔无物、承载万物之含义!
黄元吉先生之传承来源于隐仙派,其丹法则带有中派的特色。黄元吉真人原是博学鸿儒,兼通佛乘,后“飘然拂袖出儒林”,得火龙真人传授,于悟道见性之后更进一步,终成无上大道!火龙真人之高徒,世人只知有张三丰真人,而不知有黄元吉祖师,在此依据师师口授而补上。
传说
黄元吉真人羽化飞升之事迹,在修行界多有流传,“清代道家大师黄元吉圆寂时,当场于八仙桌上将色身隐化。” (圆智《恒河大手印讲义》);道门流传,黄元吉真人“留形住世”六百余年,最后乃是奉命化身前来大开普度,于清末光绪年间,在四川讲道十余年,开创乐育堂法脉。(《乐育堂语录》跋、《道门语要》等)。
“黄元吉清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”(台湾李乐俅《访道语录》)。
乐育堂门内流传,黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中,将肉身化为清风(清风者,视之不见搏之不得也,比喻无形无相之先天一炁;“清风成就”是羽化的最高表现之一,盖因有形则有生灭,所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来,水平更为高绝),而融合到生生不息之大道(先天一炁)之中,真正是“事了拂衣去,不留身与名”,充分体现了道家之逍遥精神!
黄元吉先生之贡献,绝不仅仅体现在个人的修证上面,他在四川乐育堂讲学十余年,留下了道家隐仙派乐育堂法脉,为后来学者提供了一条实证大道之康庄门径。其亲著的《道德经注释》 一书,“以之为用,可以明心养性,可以入圣登真,可以明哲处世,可以治国平天下。守藏可用,仕隐咸宜。衡情而论,确为《道德经》解本中之不朽名著,而无论道家儒家,皆可奉为无上圣经,视作修圣修仙之不二法门也。 ”(台湾著名学者萧天石的评价)。历代注释《道德经》者不下万家,而黄元吉真人的《道德经注释》被认为是最接近老子原意的注本,是历代《道德经》注本里面最好的版本之一。(另一本是吕洞宾祖师注释的《道德经秘注》)
黄元吉先生开乐育堂法脉以来,依此而成道者不可计数。且不说“预知死期,无疾而终,自主掌握生死”的较低层次成就,光是有史可考的阳神成就、异香成就、金光成就者,就不下十人;而当代之大成就者、第四代赵德正先生,更是在1999年,将肉身化光而羽化,其成就与黄元吉祖师几乎一样,这就重复验证的大道之真实不虚!
学派特色
有如此超凡脱俗的成就,乐育堂法脉却不是一个避世而独善修行的门派------这更凸显了他的珍贵。乐育堂丹法注重入世修行,在尘出尘;强调明心见性,以道家为主导,融三教精华于一身;他以“中”为特色,由有形之“中”入手,最后深入无形之“中”,贯彻儒家“中庸”之道,与中华民族“中和”之精神相契合;其践行步骤:先学道,后悟道,再得道,最终成道,步步有验,真实而平常,的确是实证大道之康庄门径,中华民族之独有绝学!
道脉远古传承:
广成子-----黄帝-----岐伯天师-----老子——尹喜祖师——麻衣道者——陈抟祖师——火龙真人——黄元吉祖师
黄元吉道脉近代当代传承:
第一代(元): 黄裳(元吉) 开乐育堂
第二代(恒): (富顺)陶炳南(恒真)郭明赋(恒秉)朱达成(恒泰)李应元(恒阳)
第三代(真): 刘客舟(真元)官德懋(真贯)龙腾剑(真清)康千里(真道)谷海涛(梅自强与之熟稔,亲切地称之为“师兄”,实际辈分是梅老的师伯)……
(图:日月轩武夷山文化游学之旅·逍遥游)
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