[浮云]雪浪石图轴[浮云]
清 张若澄 台北故宫博物院
轴纸本水墨183.4x93.1厘米
自跋：臣张若澄奉敕敬临
鉴赏跋：本幅: 若霭昔图石。谓已传其神。今复雪浪出。难唤泉下人。其故见长记。兹弗更赘言。然不可无图。若澄其继昆。况匪嘉陵遥。来往数朝昏。宛然片石峰。水活蜀两孙。元方与季方。孰假又孰真。坡翁笑轩渠。总非意所存。命张若澄图雪浪石诗以志事。丙戌（1766年）暮春月中澣。御笔。(印记：干、隆、吟咏春风里)；
本幅: 御制雪浪石记。丙戌（1766年）春。直隶督臣方观承。获苏东坡雪浪石。并其故以闻。请移置范囿。予曰否否。东坡之石。宜置之东坡之雪浪斋。此何有焉。然向过定州。斋与石非不屡形之歌。貌之图。而今出所谓雪浪者。真伪果孰是哉。则称今所出者。乃所谓真。稽其故。盖自康熙初年。有临城令宋广业者。自定州移此石于彼。建亭凿池。诗酒其间。而有中山一片石之句。其后亭圮石仆。鞠为茂草。衙之人或以为马厩皂栈。而系马于此石。马輙咆哮躟。不敢遗溲龁草。否则䮚䮴病以毙。人异之。今牧赵州李文耀者。闻其事。乃亲诣临城。掘土剔苔。沃之以水。而石之上。宛露雪浪二篆题。因以告之方伯。是可信矣。夫可信在是。其不可信即在是。何言之。东坡之石。宜以东坡之诗为准。东坡之诗一则曰。朅来城下作飞石。一惊落天骄魂。一则曰。异哉駮石雪浪翻。以诗质之。则向置定州者。屯磊磊。有石之用焉。若今之片石。高且盈丈。其不可为石。而非真益明矣。既考墨庄漫录。称东坡帅中山。得黑石白脉。如蜀孙位孙知微所画。石间奔流云云。则兹得之临城者。又实似之。而向之定州所置者。实不似焉。夫东坡去今六百余年。风流太守。一时遣兴擒辞。即瓦砾可为珠玉。而必争是非真伪于此时。是不大可笑哉。且也可移之中山而去。即可移之。临城而来。又安知他日不可复移之。中山而去哉。然则向之形之歌。貌之图者。为均误耶。曰不误也。形之歌貌之图者。自在东坡之雪浪石。而误也。形之歌貌之图者。自在东坡之雪浪石。而不在石片石之间也。是不可起。东坡并向承予命。图中山雪浪石之张若霭。而一问之矣。臣于敏中奉敕敬书。(印记：臣于敏中、依光日月)；
本幅: 丙寅始见雪浪石无字者。图且歌之。越二十年丙戌。再见有字者。亦图且记之。迄未定其真赝也。又越二十六年壬子。西巡过中山。摩挲两石。作而曰。天下有定者质也。无定者文也。而古人动以金石文字为可据。以为可据而文之。即惧人以为不可据而亦文之。岣嵝之字。延陵之碑。峄山之刻石。尚可辗转传摹。况区区六百余年之两篆哉。若夫是碨礧屯者其质也。有事以为石。无事以为盆石。亦以志幸也。文可造质不可变。固宜定以无字者为真。有字者为赝也。抑唐以易定为巨镇。制河北贼。宋以中山为北府备辽。幸而石不用。文人坐镇。流连歌咏之。若今以瀚海之石为砌基。阗河之玉为包篚。尚何有于此碅然磈然者。岂不以其时哉。既定以识并书之两图。此盆乃畺吏补为者。命斥去。应以为赝。臣董诰奉敕敬书。(印记：臣、诰)
清 张若澄 台北故宫博物院
轴纸本水墨183.4x93.1厘米
自跋：臣张若澄奉敕敬临
鉴赏跋：本幅: 若霭昔图石。谓已传其神。今复雪浪出。难唤泉下人。其故见长记。兹弗更赘言。然不可无图。若澄其继昆。况匪嘉陵遥。来往数朝昏。宛然片石峰。水活蜀两孙。元方与季方。孰假又孰真。坡翁笑轩渠。总非意所存。命张若澄图雪浪石诗以志事。丙戌（1766年）暮春月中澣。御笔。(印记：干、隆、吟咏春风里)；
本幅: 御制雪浪石记。丙戌（1766年）春。直隶督臣方观承。获苏东坡雪浪石。并其故以闻。请移置范囿。予曰否否。东坡之石。宜置之东坡之雪浪斋。此何有焉。然向过定州。斋与石非不屡形之歌。貌之图。而今出所谓雪浪者。真伪果孰是哉。则称今所出者。乃所谓真。稽其故。盖自康熙初年。有临城令宋广业者。自定州移此石于彼。建亭凿池。诗酒其间。而有中山一片石之句。其后亭圮石仆。鞠为茂草。衙之人或以为马厩皂栈。而系马于此石。马輙咆哮躟。不敢遗溲龁草。否则䮚䮴病以毙。人异之。今牧赵州李文耀者。闻其事。乃亲诣临城。掘土剔苔。沃之以水。而石之上。宛露雪浪二篆题。因以告之方伯。是可信矣。夫可信在是。其不可信即在是。何言之。东坡之石。宜以东坡之诗为准。东坡之诗一则曰。朅来城下作飞石。一惊落天骄魂。一则曰。异哉駮石雪浪翻。以诗质之。则向置定州者。屯磊磊。有石之用焉。若今之片石。高且盈丈。其不可为石。而非真益明矣。既考墨庄漫录。称东坡帅中山。得黑石白脉。如蜀孙位孙知微所画。石间奔流云云。则兹得之临城者。又实似之。而向之定州所置者。实不似焉。夫东坡去今六百余年。风流太守。一时遣兴擒辞。即瓦砾可为珠玉。而必争是非真伪于此时。是不大可笑哉。且也可移之中山而去。即可移之。临城而来。又安知他日不可复移之。中山而去哉。然则向之形之歌。貌之图者。为均误耶。曰不误也。形之歌貌之图者。自在东坡之雪浪石。而误也。形之歌貌之图者。自在东坡之雪浪石。而不在石片石之间也。是不可起。东坡并向承予命。图中山雪浪石之张若霭。而一问之矣。臣于敏中奉敕敬书。(印记：臣于敏中、依光日月)；
本幅: 丙寅始见雪浪石无字者。图且歌之。越二十年丙戌。再见有字者。亦图且记之。迄未定其真赝也。又越二十六年壬子。西巡过中山。摩挲两石。作而曰。天下有定者质也。无定者文也。而古人动以金石文字为可据。以为可据而文之。即惧人以为不可据而亦文之。岣嵝之字。延陵之碑。峄山之刻石。尚可辗转传摹。况区区六百余年之两篆哉。若夫是碨礧屯者其质也。有事以为石。无事以为盆石。亦以志幸也。文可造质不可变。固宜定以无字者为真。有字者为赝也。抑唐以易定为巨镇。制河北贼。宋以中山为北府备辽。幸而石不用。文人坐镇。流连歌咏之。若今以瀚海之石为砌基。阗河之玉为包篚。尚何有于此碅然磈然者。岂不以其时哉。既定以识并书之两图。此盆乃畺吏补为者。命斥去。应以为赝。臣董诰奉敕敬书。(印记：臣、诰)
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另：第2章第12节“《锁麟囊》的第一个观众”已在微信“张君秋京剧艺术”发布！ 右侧栏目“文章传记”-“张君秋传”。
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第二章 演戏生涯-13：“二进宫” & 番外：再谈“二进宫”（九）
番外：再谈“二进宫”
【编者语】
张君秋生活中“二进宫”，可谓险矣。现通过《汉奸内部》第一辑（见注）中两篇文章、张君秋长子张学津回忆录《生正逢时》中的记载和民国报刊，更详细描述其间细节，并借此说明张君秋拜马连良为义父的始末。
呜呼哉！覆巢之下无完卵！
一、张君秋入狱内幕：摘自《汉奸内幕》第一辑（注2）
平市沦陷以后，伪特份子，挟其势力，为虎作伥，国人饱受涂炭，然皆噤若寒蝉，敢怒而不敢言，虽以做戏鬻艺之身，亦莫不饱受压窒，张君秋以一伶人之身，犹未幸免焉。
一日，银行界之顾某，宴客于寓，第以无声色不欢，遂召张君秋往，事遭某伪特之忌，遂诬主人私设长短波收音机，并作“发报”工作，促“日宪”往拘焉。至时，乃前后包围，入宅搜索，客人十三名无一幸免，惟一人入厕，久而泻肚，闻声未外出，遂漏网，余则悉被驾上汽车，押往沙滩“本部”。
时天色仓茫，一日宪，持刺刀，逼君秋脱去外衣，乃换日宪为犯人特制之棉衣裤，视之，渍渍者斑斑皆血迹也，既更衣，即裤带之什，亦概须解去，乃威逼入笼，笼者，以木制为栏，如笼房也，笼内稻草横铺，秽气四溢，君秋既进入，乍见隔壁木栏中，一中年胖子正张目四望，视之，则小说家还珠楼主是也，还珠瞥君秋至，以目示意，勿使人知为相识，盖恐有不利也。既入夜，则乃询君秋何以亦入狱，君秋茫然不知所答。
夜深，冷风瑟瑟中，有人哭喊，狼嚎鬼叫，惨不忍闻。少顷，隔壁一女犯，伸其蓬垢之首向君秋云：你修修好，把我给掐死吧！免得受罪，君秋益觉悚然。
翌晨，适为伪国府还都纪念：广播电台举办“合作戏”庆祝，戏目为谭富英，金少山，张君秋之二进宫，珠联璧合，缺一不可。电台日人，出具保结，保君秋出狱唱戏，戏完之后，则仍须回所谓“日本宪兵队”焉。君秋一夜未寐，朝来查见身上有红点斑斑，盖虱咬也。含悲忍泪犹须敷花簪粉，装腔作调，戏散后，复由日宪二名，押解回队。亲友慰问，亦不敢向前，举目相送，视君秋则已珠泪婆娑矣。
越二日，以君秋事涉嫌疑，遂告无罪，然则已饱受五日牢狱之灾矣。
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另：第2章第12节“《锁麟囊》的第一个观众”已在微信“张君秋京剧艺术”发布！ 右侧栏目“文章传记”-“张君秋传”。
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第二章 演戏生涯-13：“二进宫” & 番外：再谈“二进宫”（九）
番外：再谈“二进宫”
【编者语】
张君秋生活中“二进宫”，可谓险矣。现通过《汉奸内部》第一辑（见注）中两篇文章、张君秋长子张学津回忆录《生正逢时》中的记载和民国报刊，更详细描述其间细节，并借此说明张君秋拜马连良为义父的始末。
呜呼哉！覆巢之下无完卵！
一、张君秋入狱内幕：摘自《汉奸内幕》第一辑（注2）
平市沦陷以后，伪特份子，挟其势力，为虎作伥，国人饱受涂炭，然皆噤若寒蝉，敢怒而不敢言，虽以做戏鬻艺之身，亦莫不饱受压窒，张君秋以一伶人之身，犹未幸免焉。
一日，银行界之顾某，宴客于寓，第以无声色不欢，遂召张君秋往，事遭某伪特之忌，遂诬主人私设长短波收音机，并作“发报”工作，促“日宪”往拘焉。至时，乃前后包围，入宅搜索，客人十三名无一幸免，惟一人入厕，久而泻肚，闻声未外出，遂漏网，余则悉被驾上汽车，押往沙滩“本部”。
时天色仓茫，一日宪，持刺刀，逼君秋脱去外衣，乃换日宪为犯人特制之棉衣裤，视之，渍渍者斑斑皆血迹也，既更衣，即裤带之什，亦概须解去，乃威逼入笼，笼者，以木制为栏，如笼房也，笼内稻草横铺，秽气四溢，君秋既进入，乍见隔壁木栏中，一中年胖子正张目四望，视之，则小说家还珠楼主是也，还珠瞥君秋至，以目示意，勿使人知为相识，盖恐有不利也。既入夜，则乃询君秋何以亦入狱，君秋茫然不知所答。
夜深，冷风瑟瑟中，有人哭喊，狼嚎鬼叫，惨不忍闻。少顷，隔壁一女犯，伸其蓬垢之首向君秋云：你修修好，把我给掐死吧！免得受罪，君秋益觉悚然。
翌晨，适为伪国府还都纪念：广播电台举办“合作戏”庆祝，戏目为谭富英，金少山，张君秋之二进宫，珠联璧合，缺一不可。电台日人，出具保结，保君秋出狱唱戏，戏完之后，则仍须回所谓“日本宪兵队”焉。君秋一夜未寐，朝来查见身上有红点斑斑，盖虱咬也。含悲忍泪犹须敷花簪粉，装腔作调，戏散后，复由日宪二名，押解回队。亲友慰问，亦不敢向前，举目相送，视君秋则已珠泪婆娑矣。
越二日，以君秋事涉嫌疑，遂告无罪，然则已饱受五日牢狱之灾矣。
光绪《巴陵县志》增录的诗文223：清朝吴敏树的诗文12
今天分享光绪版《巴陵县志》收录的吴敏树与君山北渚亭有关的一篇杂文《募建君山北渚亭湘灵庙引》（图1-2，附《柈湖文录》原文影印件图3）和一首古诗《始建君山北渚亭》《图4》。
募建君山北渚亭湘灵庙引 清/吴敏树
余居君山听涛阁下，一日僧前请曰:“此故崇胜寺佛阁基也。咸丰初，寺毁于兵，夷为瓦砾场。会退庵居士建设敦善堂船局，改为洞庭龙君庙于此，吾衲徒幸得取資焉。虽然衲也而无奉佛之宫，奚以名？且此有大钟及巨铁水器数事，宋时物也。寺若不复，客之游而访古者，皆将以为僧尤，其谓之何？先生幸在此，倘为具一募疏，以谋复旧寺于此旁闲地,可乎?”余曰:“子知佛之所以为佛乎?佛者神而善救人,故人争事之。今以此江湖之大,有神者司其水土，而为敦善救生之事者，严像而祈焉。兹其为佛也多矣,奚必如来迦叶之有定名乎哉！且此山唐世道者居之，见于唐人之诗，僧寺之兴盖后，而今僧徒食于他庙，亦随世转移耳已。虽然，吾犹有意焉。”君山者，古称湘君帝子之居是也。虽神灵本原，非人所究知，而著在《山经》为最古，其秩于明祀，发挥咏歌于学士之文章尤多。盖自洞庭神祀兴，而行舟利涉之祷移。今山之东尽处亦有湘庙，而久废未复，而此阁中题奉君山之神尚未足以稱明靈也。此左旁有阜，稍狭而长，草树翳之，常披径登望其上，则后之诸峰屏倚其前者，翼张而合其口，殆山水之聚耶！盖《楚辞》云:“帝子降兮北渚。”渚者,水中可居，君山其北渚矣。而山径言帝女之出入必以飘风暴雨，非神为之，而神以之出入，祀之不修，宜有惧焉。若亭于此阜之前，标以北渚之名，而中阜为庙以祀湘君、湘夫人，于以发山水之胜势，明古神之食于兹者。客之来此，恭者尽其瞻，而雅者得其意，岂不备与？而奚以旧寺为？且此山茶名天下，岁修茶贡。僧实承事，而官使 人监之，亦宜有精洁焙治之所，又可附而为也。僧闻余言，善之遂欲以请于官而募诸善士。因为之引。同治六年孟秋月巴陵吴敏树撰。
注释与评论：北渚即君山（参见图5）所谓“引”就是“引言”、“前言”。按作者所述，这篇文章是应僧人请求为募建“旧寺”而作。本文题为“募建北渚亭湘灵庙”，但僧人之意是因为原崇圣寺佛阁的地基被吴士迈（退菴）借“建设敦善堂船局”之名改作“洞庭龙君庙”了，故“谋复旧寺于此旁闲地”。对照吴敏树的《九江楼记》所述“余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。也就是说，崇圣寺旧址被用来建设的九江楼其实是以“敦善堂船局”的名义达成的，然后又改作了“洞庭龙君庙”。
始建君山北渚亭 吴敏树/清
南巡帝陟遥，北渚妃登慕。竹知留泪斑，山已凝云素。
古皇望秩祀，恍惚未知处。配之以人神，外至内斯主。
九江名或移，洞庭语无误。别沱合经流，东陵岂他据。
秦争那得取，楚徙宁随去。居从山海经，降自离骚赋。
波涛不没髻，风雨自惊树。瑟怨月明中，望断潇湘浦。
葺荷属落秋,，搴杜遗下女。缤云迎九疑，建馨竢重庑。
注释与评论：葺音qì，修建或修缮。搴音qiān，拔取。竢音sì ，俟的异体字，意为等待。庑音wǔ，基本含义为在高台基址上，周边连续建屋，以围成一个内向空间的院落，其周长屋，即古文献所谓的“庑”。
在吴敏树诗文中，以募建北渚亭和湘灵庙名义得到的钱，最后只修了个北渚亭供那些高官显贵游览休息之用，至于文中所说的“湘灵庙”就没有了下文。看来那个一心募建“旧寺”的僧人怕是只有失望了。
今天分享光绪版《巴陵县志》收录的吴敏树与君山北渚亭有关的一篇杂文《募建君山北渚亭湘灵庙引》（图1-2，附《柈湖文录》原文影印件图3）和一首古诗《始建君山北渚亭》《图4》。
募建君山北渚亭湘灵庙引 清/吴敏树
余居君山听涛阁下，一日僧前请曰:“此故崇胜寺佛阁基也。咸丰初，寺毁于兵，夷为瓦砾场。会退庵居士建设敦善堂船局，改为洞庭龙君庙于此，吾衲徒幸得取資焉。虽然衲也而无奉佛之宫，奚以名？且此有大钟及巨铁水器数事，宋时物也。寺若不复，客之游而访古者，皆将以为僧尤，其谓之何？先生幸在此，倘为具一募疏，以谋复旧寺于此旁闲地,可乎?”余曰:“子知佛之所以为佛乎?佛者神而善救人,故人争事之。今以此江湖之大,有神者司其水土，而为敦善救生之事者，严像而祈焉。兹其为佛也多矣,奚必如来迦叶之有定名乎哉！且此山唐世道者居之，见于唐人之诗，僧寺之兴盖后，而今僧徒食于他庙，亦随世转移耳已。虽然，吾犹有意焉。”君山者，古称湘君帝子之居是也。虽神灵本原，非人所究知，而著在《山经》为最古，其秩于明祀，发挥咏歌于学士之文章尤多。盖自洞庭神祀兴，而行舟利涉之祷移。今山之东尽处亦有湘庙，而久废未复，而此阁中题奉君山之神尚未足以稱明靈也。此左旁有阜，稍狭而长，草树翳之，常披径登望其上，则后之诸峰屏倚其前者，翼张而合其口，殆山水之聚耶！盖《楚辞》云:“帝子降兮北渚。”渚者,水中可居，君山其北渚矣。而山径言帝女之出入必以飘风暴雨，非神为之，而神以之出入，祀之不修，宜有惧焉。若亭于此阜之前，标以北渚之名，而中阜为庙以祀湘君、湘夫人，于以发山水之胜势，明古神之食于兹者。客之来此，恭者尽其瞻，而雅者得其意，岂不备与？而奚以旧寺为？且此山茶名天下，岁修茶贡。僧实承事，而官使 人监之，亦宜有精洁焙治之所，又可附而为也。僧闻余言，善之遂欲以请于官而募诸善士。因为之引。同治六年孟秋月巴陵吴敏树撰。
注释与评论：北渚即君山（参见图5）所谓“引”就是“引言”、“前言”。按作者所述，这篇文章是应僧人请求为募建“旧寺”而作。本文题为“募建北渚亭湘灵庙”，但僧人之意是因为原崇圣寺佛阁的地基被吴士迈（退菴）借“建设敦善堂船局”之名改作“洞庭龙君庙”了，故“谋复旧寺于此旁闲地”。对照吴敏树的《九江楼记》所述“余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。也就是说，崇圣寺旧址被用来建设的九江楼其实是以“敦善堂船局”的名义达成的，然后又改作了“洞庭龙君庙”。
始建君山北渚亭 吴敏树/清
南巡帝陟遥，北渚妃登慕。竹知留泪斑，山已凝云素。
古皇望秩祀，恍惚未知处。配之以人神，外至内斯主。
九江名或移，洞庭语无误。别沱合经流，东陵岂他据。
秦争那得取，楚徙宁随去。居从山海经，降自离骚赋。
波涛不没髻，风雨自惊树。瑟怨月明中，望断潇湘浦。
葺荷属落秋,，搴杜遗下女。缤云迎九疑，建馨竢重庑。
注释与评论：葺音qì，修建或修缮。搴音qiān，拔取。竢音sì ，俟的异体字，意为等待。庑音wǔ，基本含义为在高台基址上，周边连续建屋，以围成一个内向空间的院落，其周长屋，即古文献所谓的“庑”。
在吴敏树诗文中，以募建北渚亭和湘灵庙名义得到的钱，最后只修了个北渚亭供那些高官显贵游览休息之用，至于文中所说的“湘灵庙”就没有了下文。看来那个一心募建“旧寺”的僧人怕是只有失望了。
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