#浩书单##读2021#
【2021/35】
[美]沃尔特.艾萨克森 著《创新者》，关嘉伟、牛小婧译，中信出版集团。
计算机和互联网，是人类继蒸汽机之后最重要的发明，是信息技术时代最具革命性的创造。它们是怎么孕育和滋生的？在计算机和网络技术演进的历史长河中，是什么力量在推动变革影响世界？
美国著名传记作家、阿斯彭研究所CEO沃尔特.艾萨克森，历时15年，写成史诗级巨著《创新者》，回溯数字时代近200年历史，记录那些技术发明和产品创造的伟大时刻，带我们走进“技术群星闪耀”的历史时空。
这是一群技术狂人和鬼才程序员的创想世界。他们像火种，点燃技术革新的巨炉。他们像彗星，划破信息科技的夜空。从图灵到香农，从诺依曼到到摩尔，从艾伦.凯到伯纳斯-李，
无数最强大脑，构成接力创新的天才图谱。从代码到程序，从晶体管到微芯片，从电子游戏到互联网，每一次灵感迸现，都引发技术裂变的浪潮。
这是一部19世纪以来信息技术的编年史。作者以群像描擎的方式，向这些技术狂人和发明鬼才致敬。如果把他们的故事拆解陈列，将是一部恢宏的“创新者列传”。比如苹果创始人乔布斯，艾萨克森就写出了传世经典《史蒂夫.乔布斯传》。而在乔布斯之前，更多创新者的传奇，在沃尔特笔下如抒情诗一样展现。
在乔布斯传中，艾萨克森指出，苹果最重要的启示，是科技与艺术完美融合，催生出伟大的产品。如乔布斯所说，技术与人文的联姻才能让我们的心灵歌唱。在《创新者》中，他更加坚信这个认知，提出“诗意科学”这个概念，认为这是科技进步史留给我们的永恒启示。
作者追溯诗意科学的源头，以埃达.洛夫莱斯的传奇故事开篇，又以“永远的埃达”结尾，以此表明他对诗意科学的笃信不疑。埃达受益于父亲拜伦的诗艺熏陶和母亲的数学思维训练，诗与数学交融，使她成为现代计算机最初构想者，被誉为“世界首位计算机程序员”。她对巴贝奇的科学论文所作的注解，100年之后结出绚丽的计算机技术之花。
计算机来源于诗的灵感？埃达的注解，为“诗意科学”作了最生动的注解。作者认为，计算机、微芯片和互联网改变我们这个时代的方式，与蒸汽机、机械纺织机和电报改变19世纪的方式是一样的。这两场革命的核心，都是那些将想像力和对新奇技术的热爱结合在一起的创新者们。
换句话说，那些技术狂人和鬼才程序员，不仅有技术天赋的一面，也有狂野想像和诡异灵感的一面，两者的奇妙结合和互相促进，形成了诗意科学，造就了“慈爱的机器”，推动伟大科技向上向善。乔布斯是最好的例证。
广而言之，不止是计算机科学，其它科学领域亦如此。很多成就卓然的科学家，都是科学与艺术的多重结合体。比如爱因斯坦。他在《我的世界观》中说，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。还比如理查德.费曼等等。
既然科学与诗意、技术与人文的联系如此紧密，我们从近200年数字时代变迁史中得到哪些启示呢？作者以维基百科为例，指出创新首先是协作和共享的过程。他说，虽然数字时代似乎是一个颠覆历史的时代，但是它的发展基础是历代流传下来的想法。协作不仅会在同一时代的参与者之间进行，它还是跨越世代的。最优秀的创新者能够理解技术变革的轨迹，并接过前一代创新者们手上的接力棒。
从这个意义上说，信息技术革命的行进逻辑，与蒸汽机为代表的第二次工业革命，也是一样的。正如威廉.罗森在《世界上最强大的思想》中指出，蒸汽动力的产生，既是一个缓慢持久的接力创新过程，也是一个具有强大带动力的创新之源。瓦特的发明，要归功于另外1000多名发明人的上千种技术改进。这是工业革命独一无二的特点。
与第二次工业革命不同的是，信息技术革命发明了互联网，因而能够在更大范围、更广深度上，开展协作、共享和社交。作者认为人们通过互联网进行协作，“是一项最值得被称为颠覆性的进步”。
作者进而提出，在开放、协作、共享的数字时代，培育创新有三种组织方式：政府资助和统筹、市场化机制的企业行为、基于同伴共享的志愿者项目（如维基百科）。将这三种方式结合起来，会比单独运用其中任何一种方式都更为强大。他说，最成功的事业都是由鼓励协作和富有远见的领导者开创的。
经济史学家卡德维尔曾发明一个定律：没有任何一个国家可以保持技术优势超过两三代，任何国家的创造力的持续时间都不会超过一个较短的历史时期。19世纪之前的300年间，蒸汽机技术的创新中心在英国。19世纪以降近200年来，计算机和互联网技术的创新中心在美国。如果用卡德维尔定律推演，万物互联时代的创新中心，将会在哪里？
艾萨克森没有给出答案。但他以“埃达的永恒启示”告诉人们，如果我们想要维持人类在人机共生关系中的地位，想要继续作为机器的创意搭档，我们就必须继续滋养自身的想像力、独创性和人性的源泉。
也就是说，只有将科学与想像、技术与独创性、机器与人性完美合一，才能孕育出真正改变世界、载入文明史册的创新。这种创新将来自那些“能够为工程实现美感、为技术赋予人性、为处理器注入诗意的人”。
这样的创新者，才是埃达.洛夫莱斯的精神继承人。他们会在艺术和科学的交叉口上大显身手，他们身上的叛逆精神和好奇心，会向人们展现出艺术和科学的绝妙之处。谁拥有最多这样的创新者，谁就将站上下一个技术革命的制高点。
【2021/35】
[美]沃尔特.艾萨克森 著《创新者》，关嘉伟、牛小婧译，中信出版集团。
计算机和互联网，是人类继蒸汽机之后最重要的发明，是信息技术时代最具革命性的创造。它们是怎么孕育和滋生的？在计算机和网络技术演进的历史长河中，是什么力量在推动变革影响世界？
美国著名传记作家、阿斯彭研究所CEO沃尔特.艾萨克森，历时15年，写成史诗级巨著《创新者》，回溯数字时代近200年历史，记录那些技术发明和产品创造的伟大时刻，带我们走进“技术群星闪耀”的历史时空。
这是一群技术狂人和鬼才程序员的创想世界。他们像火种，点燃技术革新的巨炉。他们像彗星，划破信息科技的夜空。从图灵到香农，从诺依曼到到摩尔，从艾伦.凯到伯纳斯-李，
无数最强大脑，构成接力创新的天才图谱。从代码到程序，从晶体管到微芯片，从电子游戏到互联网，每一次灵感迸现，都引发技术裂变的浪潮。
这是一部19世纪以来信息技术的编年史。作者以群像描擎的方式，向这些技术狂人和发明鬼才致敬。如果把他们的故事拆解陈列，将是一部恢宏的“创新者列传”。比如苹果创始人乔布斯，艾萨克森就写出了传世经典《史蒂夫.乔布斯传》。而在乔布斯之前，更多创新者的传奇，在沃尔特笔下如抒情诗一样展现。
在乔布斯传中，艾萨克森指出，苹果最重要的启示，是科技与艺术完美融合，催生出伟大的产品。如乔布斯所说，技术与人文的联姻才能让我们的心灵歌唱。在《创新者》中，他更加坚信这个认知，提出“诗意科学”这个概念，认为这是科技进步史留给我们的永恒启示。
作者追溯诗意科学的源头，以埃达.洛夫莱斯的传奇故事开篇，又以“永远的埃达”结尾，以此表明他对诗意科学的笃信不疑。埃达受益于父亲拜伦的诗艺熏陶和母亲的数学思维训练，诗与数学交融，使她成为现代计算机最初构想者，被誉为“世界首位计算机程序员”。她对巴贝奇的科学论文所作的注解，100年之后结出绚丽的计算机技术之花。
计算机来源于诗的灵感？埃达的注解，为“诗意科学”作了最生动的注解。作者认为，计算机、微芯片和互联网改变我们这个时代的方式，与蒸汽机、机械纺织机和电报改变19世纪的方式是一样的。这两场革命的核心，都是那些将想像力和对新奇技术的热爱结合在一起的创新者们。
换句话说，那些技术狂人和鬼才程序员，不仅有技术天赋的一面，也有狂野想像和诡异灵感的一面，两者的奇妙结合和互相促进，形成了诗意科学，造就了“慈爱的机器”，推动伟大科技向上向善。乔布斯是最好的例证。
广而言之，不止是计算机科学，其它科学领域亦如此。很多成就卓然的科学家，都是科学与艺术的多重结合体。比如爱因斯坦。他在《我的世界观》中说，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。还比如理查德.费曼等等。
既然科学与诗意、技术与人文的联系如此紧密，我们从近200年数字时代变迁史中得到哪些启示呢？作者以维基百科为例，指出创新首先是协作和共享的过程。他说，虽然数字时代似乎是一个颠覆历史的时代，但是它的发展基础是历代流传下来的想法。协作不仅会在同一时代的参与者之间进行，它还是跨越世代的。最优秀的创新者能够理解技术变革的轨迹，并接过前一代创新者们手上的接力棒。
从这个意义上说，信息技术革命的行进逻辑，与蒸汽机为代表的第二次工业革命，也是一样的。正如威廉.罗森在《世界上最强大的思想》中指出，蒸汽动力的产生，既是一个缓慢持久的接力创新过程，也是一个具有强大带动力的创新之源。瓦特的发明，要归功于另外1000多名发明人的上千种技术改进。这是工业革命独一无二的特点。
与第二次工业革命不同的是，信息技术革命发明了互联网，因而能够在更大范围、更广深度上，开展协作、共享和社交。作者认为人们通过互联网进行协作，“是一项最值得被称为颠覆性的进步”。
作者进而提出，在开放、协作、共享的数字时代，培育创新有三种组织方式：政府资助和统筹、市场化机制的企业行为、基于同伴共享的志愿者项目（如维基百科）。将这三种方式结合起来，会比单独运用其中任何一种方式都更为强大。他说，最成功的事业都是由鼓励协作和富有远见的领导者开创的。
经济史学家卡德维尔曾发明一个定律：没有任何一个国家可以保持技术优势超过两三代，任何国家的创造力的持续时间都不会超过一个较短的历史时期。19世纪之前的300年间，蒸汽机技术的创新中心在英国。19世纪以降近200年来，计算机和互联网技术的创新中心在美国。如果用卡德维尔定律推演，万物互联时代的创新中心，将会在哪里？
艾萨克森没有给出答案。但他以“埃达的永恒启示”告诉人们，如果我们想要维持人类在人机共生关系中的地位，想要继续作为机器的创意搭档，我们就必须继续滋养自身的想像力、独创性和人性的源泉。
也就是说，只有将科学与想像、技术与独创性、机器与人性完美合一，才能孕育出真正改变世界、载入文明史册的创新。这种创新将来自那些“能够为工程实现美感、为技术赋予人性、为处理器注入诗意的人”。
这样的创新者，才是埃达.洛夫莱斯的精神继承人。他们会在艺术和科学的交叉口上大显身手，他们身上的叛逆精神和好奇心，会向人们展现出艺术和科学的绝妙之处。谁拥有最多这样的创新者，谁就将站上下一个技术革命的制高点。
《新车速递》：红色闪电⚡，法拉利499P 勒芒 耐力赛车。神秘又优雅的 法拉利 最新款 耐力赛车发布了，它算是 法拉利 勒芒赛车史上，性能最出色的一款 耐力赛车了，它优雅的线条 曲线，速度感十足的 车身设计，唯美又时尚，在设计方面 参考了 法拉利296GTB 超级跑车的，外观风格设计，全碳纤维的 车身材质，代表了 它轻量化的，构造哲学一切只为 竞速而生。法拉利499P 勒芒赛车，已经整装待发，要在2023年 参加 国际汽联的 24小时 耐力赛，新的红色 速度传奇，马上要拉开序幕。新款的 法拉利499P 勒芒赛车，已经在 伊莫拉的 法拉利Finali Mondiali 赛道上亮相，并进行了 长途耐力测试，各项指标均都符合 国际汽联的规定，性能平稳，动力输出 强劲，完美的红色闪电⚡。法拉利499P 赛车，由 法拉利 赛车部门 Attiyita Sportiye GT 研发打造，在新赛季到来之际，法拉利 超级跑车公司，为 法拉利499P 赛车进行了7500公里的 速度测试，如果各项检查测试工作都是优等，新车会在2022年 年底正式确认，加入2023年的 勒芒赛事，征服新的挑战。赛车场上的一道 极速闪电⚡，它火红亮眼，快如闪电，世界万物都被它折服，它脚踩 风火轮，极速狂奔，这道红色闪电，融化了一切，它极速而来，法拉利 唯一的 极速闪电，未来的 长胜将军，一切竟在 法拉利499P 勒芒赛车的 绝美闪耀，我就是 红色闪电。法拉利499P 24小时 勒芒 耐力赛车 搭载一台3.0升V6缸 涡轮增压 油电混合动力 发动机，汽油发动机 最大马力680马力，电动机 最大马力272马力，电动机 最大功率200kW，汽油最大功率500 千瓦，变速器 7速 顺序式 变速器，最高时速300公里以上，新车全球限量一辆。欢迎品鉴。 https://t.cn/z82Pct1
虚云老和尚：在忙中修行
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中 磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。 有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。 终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年，再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
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