四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。——智谕法师：持戒念佛，父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。——智谕法师：持戒念佛，父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
群鸟篇：707——机械之心对自我探寻之旅
（ps：是连夜补完剧情痛苦的碎碎念[苦涩]）
我们凭什么来确认一个人作为独立个体而存在？
记忆、情感、思想、过往，正是因为这些不可复制的东西引发的不可复制的化学反应，才构成了我们每一个独一无二的人。
而这些707都没有。
他自诞生伊始，便是流水线生产出的工具、物品，被使用、回收和毁灭是他的宿命，而任何人都不会因为随手丢弃一件报废物品而动容。
若是作为无知无觉的机械，便也罢了，偏偏707不是。初生之时听到的对话刻进了他的代码，就像一段变异的基因，由此生出了他第一次对自我的认知——仿生人。
所以我理解了707对想见叶瑄的执着，也理解了叶瑄不让仿生人知道自己存在、永不接触与自己相关任何事的决定。
每个人的诞生都会伴随着“我”的出现，只有707的诞生没有“我”。
他想要寻找叶瑄，实际上，是在寻找缺失的自我。
我第一次见707就知道，那不是叶瑄。一样的声音，一样的容貌，可我觉得，在缺失的自我中独自生长、不以任何人为蓝本的707，已经拥有了属于自己的独一无二的灵魂。
那是苍白的，也是鲜活的，像个孤独寂寞又叛逆的小孩。
只是他自己还不知道。
而后有关707的想法，他想要取代人类的计划，或许在我们看来冷漠又残忍，但这种想法和我们对待人工智能物品时没有任何不同。
大自然中的生灵很少有单独存在的，没有生命是无根之萍，每个生灵都有归属，都有族群，都有同类，而这些亦是产生“自我认知”的来源。
只有707没有。
就算同为仿生人，也没有谁能作为707的同类。那些和707一样以叶瑄为模型制造的仿生人，是精密运转的仪器，不存在“认知”。而高塔中由707制造的仿生人，在拥有原主记忆的那一刻，他们对“我”的判别就注定无限趋近于人，所以在仿生人记忆苏醒的那刻，激烈的自我冲突往往会导致自毁。
偌大天地茫茫宇宙中只此一个，以机械之心困苦求索，独自向着血肉生长的707。
你的出现，无疑加剧了707的“血肉化”。但天生“我”的缺失和根植于记忆的对话，只会让707越朝血肉靠拢，也就越痛苦，越无法确定什么才是“自我”。
当机械占据大多数时，“我”是每天一根的棒棒糖，吃到了会觉得甜，得不到也没什么。但是当血肉（或者说代表人的一切特质）占据大多数时，“我”就成为了个体存在的基石，失去“我”的个体只会化作空中楼阁、镜花水月，连“存在”都是虚无。
所以707拼命地问，我是谁。他希望你叫他的名字，也是想由此来确认“我”的存在。
每个人出生都被赋予名字，名字是我们和这个世界产生联系，宣告“我”存在于此的第一座桥梁。
可是他连名字都未曾拥有。
及至后来，你身份暴露，707第一次触及关于叶瑄的往事，他终于见到了叶瑄，他问你，“能不能叫我叶瑄。”
并非他想要替代叶瑄，而是叶瑄二字，是在707认知中，生来缺失，苦苦追寻却又求而不得的“自我”。
可这个“自我”是虚幻的，蒙蔽在他真实的自我之上。707没有构成叶瑄这个人的一切要素，就算冠以叶瑄此名，也不过是同名同姓的另一个人而已。
他不该被称为叶瑄，这既是对叶瑄的尊重，也是对707的尊重。
我希望终会有一个人，像酒馆老板和瓦莉一样，陪着707。
我希望若有一日，收到707的来信，他能高兴的告诉我，他不是任何人，他就是他自己。
而我也会笑着告诉他，我认识一个人，是我的朋友，他叫707。
#时空中的绘旅人[超话]##叶瑄[超话]#
（ps：是连夜补完剧情痛苦的碎碎念[苦涩]）
我们凭什么来确认一个人作为独立个体而存在？
记忆、情感、思想、过往，正是因为这些不可复制的东西引发的不可复制的化学反应，才构成了我们每一个独一无二的人。
而这些707都没有。
他自诞生伊始，便是流水线生产出的工具、物品，被使用、回收和毁灭是他的宿命，而任何人都不会因为随手丢弃一件报废物品而动容。
若是作为无知无觉的机械，便也罢了，偏偏707不是。初生之时听到的对话刻进了他的代码，就像一段变异的基因，由此生出了他第一次对自我的认知——仿生人。
所以我理解了707对想见叶瑄的执着，也理解了叶瑄不让仿生人知道自己存在、永不接触与自己相关任何事的决定。
每个人的诞生都会伴随着“我”的出现，只有707的诞生没有“我”。
他想要寻找叶瑄，实际上，是在寻找缺失的自我。
我第一次见707就知道，那不是叶瑄。一样的声音，一样的容貌，可我觉得，在缺失的自我中独自生长、不以任何人为蓝本的707，已经拥有了属于自己的独一无二的灵魂。
那是苍白的，也是鲜活的，像个孤独寂寞又叛逆的小孩。
只是他自己还不知道。
而后有关707的想法，他想要取代人类的计划，或许在我们看来冷漠又残忍，但这种想法和我们对待人工智能物品时没有任何不同。
大自然中的生灵很少有单独存在的，没有生命是无根之萍，每个生灵都有归属，都有族群，都有同类，而这些亦是产生“自我认知”的来源。
只有707没有。
就算同为仿生人，也没有谁能作为707的同类。那些和707一样以叶瑄为模型制造的仿生人，是精密运转的仪器，不存在“认知”。而高塔中由707制造的仿生人，在拥有原主记忆的那一刻，他们对“我”的判别就注定无限趋近于人，所以在仿生人记忆苏醒的那刻，激烈的自我冲突往往会导致自毁。
偌大天地茫茫宇宙中只此一个，以机械之心困苦求索，独自向着血肉生长的707。
你的出现，无疑加剧了707的“血肉化”。但天生“我”的缺失和根植于记忆的对话，只会让707越朝血肉靠拢，也就越痛苦，越无法确定什么才是“自我”。
当机械占据大多数时，“我”是每天一根的棒棒糖，吃到了会觉得甜，得不到也没什么。但是当血肉（或者说代表人的一切特质）占据大多数时，“我”就成为了个体存在的基石，失去“我”的个体只会化作空中楼阁、镜花水月，连“存在”都是虚无。
所以707拼命地问，我是谁。他希望你叫他的名字，也是想由此来确认“我”的存在。
每个人出生都被赋予名字，名字是我们和这个世界产生联系，宣告“我”存在于此的第一座桥梁。
可是他连名字都未曾拥有。
及至后来，你身份暴露，707第一次触及关于叶瑄的往事，他终于见到了叶瑄，他问你，“能不能叫我叶瑄。”
并非他想要替代叶瑄，而是叶瑄二字，是在707认知中，生来缺失，苦苦追寻却又求而不得的“自我”。
可这个“自我”是虚幻的，蒙蔽在他真实的自我之上。707没有构成叶瑄这个人的一切要素，就算冠以叶瑄此名，也不过是同名同姓的另一个人而已。
他不该被称为叶瑄，这既是对叶瑄的尊重，也是对707的尊重。
我希望终会有一个人，像酒馆老板和瓦莉一样，陪着707。
我希望若有一日，收到707的来信，他能高兴的告诉我，他不是任何人，他就是他自己。
而我也会笑着告诉他，我认识一个人，是我的朋友，他叫707。
#时空中的绘旅人[超话]##叶瑄[超话]#
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