#许嵩[超话]#短短三天时间，我从不信到相信，我一向很懒得去表达自己的想法，这么短短几天，听到无数发言，有祝福，有失落失望，有不可置信，有欣然接受，这里面的种种情绪，我均体会了一遍。
祝福什么，祝福他终于谈恋爱了。失落什么，失落他好像无论什么事情，都持着事不关己的态度，显得我等他的回应很愚蠢。失望什么，失望的是他选的女朋友似乎不是我想象的样子，更失望的是难受的心情蔓延之时，超话的种种发言似乎在告诉你，你必须开心的接受这件事情。凭什么呢？
种种情绪，到最后，我不得不去欣然接受，他就是他自己，与你无关。
一堆人都在告诉你，只需要专注他的音乐就好，但是他陪我度过了这10多年，他的思想，作品，为人处事，行事作风，我都一一了解，难道能够在短时间内就做到人与作品相隔离，那么喜欢他的那么多年里，是什么坚持我喜欢如此持久的，是那所谓的其中之一吗？那是他整个人，包括作品，性格乃至为人。
不是女友粉，他作为喜欢如此久的音乐人，他也是像朋友一样陪伴我度过了那么多个四季。难道割舍一个朋友，是如此的简单直接就能够断的了的吗？那我是不是一个狼心狗肺的人，多年情感说抛弃就能立马断舍离。
到最后我只想说，这件事情无论何时发生，既然是他做出的选择，我欣然接受，发生的后果，他也自会欣然承担。而我，作为一个歌迷，听他的音乐，自是给他最好的回应，此外，别无其他。
祝福什么，祝福他终于谈恋爱了。失落什么，失落他好像无论什么事情，都持着事不关己的态度，显得我等他的回应很愚蠢。失望什么，失望的是他选的女朋友似乎不是我想象的样子，更失望的是难受的心情蔓延之时，超话的种种发言似乎在告诉你，你必须开心的接受这件事情。凭什么呢？
种种情绪，到最后，我不得不去欣然接受，他就是他自己，与你无关。
一堆人都在告诉你，只需要专注他的音乐就好，但是他陪我度过了这10多年，他的思想，作品，为人处事，行事作风，我都一一了解，难道能够在短时间内就做到人与作品相隔离，那么喜欢他的那么多年里，是什么坚持我喜欢如此持久的，是那所谓的其中之一吗？那是他整个人，包括作品，性格乃至为人。
不是女友粉，他作为喜欢如此久的音乐人，他也是像朋友一样陪伴我度过了那么多个四季。难道割舍一个朋友，是如此的简单直接就能够断的了的吗？那我是不是一个狼心狗肺的人，多年情感说抛弃就能立马断舍离。
到最后我只想说，这件事情无论何时发生，既然是他做出的选择，我欣然接受，发生的后果，他也自会欣然承担。而我，作为一个歌迷，听他的音乐，自是给他最好的回应，此外，别无其他。
恋次的言行在无意间暴露出来的内心矛盾：
1：找到露琪亚的时候问“夺走”你能力的人类在哪里？我要把那家伙杀掉。见到一护时说“就是你夺走了露琪亚的能力吗？”
但同时又说“让渡”死神的能力是重罪。
↑既然他知道死神的能力只能通过死神方“让渡”才行，为什么反复强调露琪亚的能力是被“夺走”的呢？人类能单方面“夺走”死神的力量吗？
2：恋次对着一护说：我要鲨掉你，把能力“还给”露琪亚，然后她会在尸魂界被“处死”
但之后又说了“你想把刑期增加20年吗？”
↑既然露琪亚已经被决定要被“处死”，那为什么还要把死神的能力“还给”她，不是反正要死了吗？而且为什么还有可能“增加20年刑期”呢？
当年我看到这里时迷惑不解，作者为什么在短时间内出尔反尔，设定变来变去？
后面爆料了恋露的青梅竹马的关系之后才读懂恋次的心理……
恋次心里清楚，死神的能力只能通过死神“让渡”，而“让渡”能力是重罪，甚至有可能被“处死”；但是恋次的内在在拼命帮露琪亚脱罪：死神之力不是露琪亚主动给的，是被这个小鬼给“夺走”的，都是这个人类小鬼的错！露琪亚的判决还有回环的余地，她是受害者，有可能不会“死刑，有可能只会判个“刑期”……
这个时期的恋次看似嚣张，其实心里在非常矛盾挣扎……
之后这个心理还会继续……等后面再分析
1：找到露琪亚的时候问“夺走”你能力的人类在哪里？我要把那家伙杀掉。见到一护时说“就是你夺走了露琪亚的能力吗？”
但同时又说“让渡”死神的能力是重罪。
↑既然他知道死神的能力只能通过死神方“让渡”才行，为什么反复强调露琪亚的能力是被“夺走”的呢？人类能单方面“夺走”死神的力量吗？
2：恋次对着一护说：我要鲨掉你，把能力“还给”露琪亚，然后她会在尸魂界被“处死”
但之后又说了“你想把刑期增加20年吗？”
↑既然露琪亚已经被决定要被“处死”，那为什么还要把死神的能力“还给”她，不是反正要死了吗？而且为什么还有可能“增加20年刑期”呢？
当年我看到这里时迷惑不解，作者为什么在短时间内出尔反尔，设定变来变去？
后面爆料了恋露的青梅竹马的关系之后才读懂恋次的心理……
恋次心里清楚，死神的能力只能通过死神“让渡”，而“让渡”能力是重罪，甚至有可能被“处死”；但是恋次的内在在拼命帮露琪亚脱罪：死神之力不是露琪亚主动给的，是被这个小鬼给“夺走”的，都是这个人类小鬼的错！露琪亚的判决还有回环的余地，她是受害者，有可能不会“死刑，有可能只会判个“刑期”……
这个时期的恋次看似嚣张，其实心里在非常矛盾挣扎……
之后这个心理还会继续……等后面再分析
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
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