大S，是妥妥的恋爱脑，大S，妥妥的一枚恋爱脑。
分析她前，先来科普下，恋爱脑分两种，一种是真性恋爱脑，一种是假性恋爱脑。
前者是俗世意义中王宝钏的挖野菜形象。
而后者，是假性恋爱脑，也就是大S这种。
这样的人，看似很潇洒，不需要任何人，但其实对爱情有着狂热的痴迷，一辈子都活在偏执的被爱证明中。
证明自己是天选小公主，证明自己从头优秀到脚趾缝，证明自己值得拥有让世间所有平凡女孩尖叫的轰轰烈烈爱情。
一旦发现自己不被爱了，就立马去追寻另外一段爱情。
她是真正的外强中干。
她的强，更多是双商在线，也就是强在手段。而她的弱，更多弱在内容，戏多，无法与自身执念和解。
不信看看一直以来的抓马表现，细细琢磨内容，都十分幼稚。
华冈艺校期间热衷搞七仙女小团体，参加校级晚会穿得像奥斯卡，年轻时沉迷帅哥，虐恋，分手后还要整一出封杀。
不再年轻时，第一次见面就私定终身，拼了命生孩子，后期各种收拾烂摊子。甚至最后官宣离婚，还要整一出不喊停就不停削松露，和20年前恋人再续前缘。
说白了就是，她是一个必须和别人互动才能找到存在感的人。
她必须要在大众眼中剑走偏锋才能感受到艺人价值，必须要足够被人宠爱才能感受到被爱，必须要身边人追捧才能感受到存在感。
她对所有人的好是有前提的，就是我在你这里足够重要，足够被重视。

势利在骨子里，见人下菜碟。而真正不势利，内心有温情的其实是小S。
所以会看到，小S尽管内心匮乏，更多的是伤害自己，护身边人周全。而她的匮乏，更多的是让别人成为自己的嘴替惹上是非，面慈手段硬。
如果你问我，她爱不爱具俊晔，可以告诉你，不爱。
一个无限放大自己内心感受，以自我感受为中心的人，是爱不了别人的。
她对具的感情，更多是不甘心。
看过花边新闻的都知道，具正当红时，不肯公开恋情，甚至拒绝上大S节目，最后两人分手。
分手后，大S去韩国挽回感情，具无情将她当街抛弃。
他们的爱情更多像，男人功成名后回头找校园时代拒绝过自己的女神，目的就是想证明自己，以及对未完成的的答卷心痒痒，
其实，如果不是原生家庭父亲缺席，如果不是过分要强，过分沉醉自我感受，有着过分偏激的爱情观。
那么凭借大S的能力和心性，在演艺生涯中，一定会更有成就。至不济，起码有更多让人耳熟能详的代表作。
而不是，只有一部青春偶像剧，在25岁那年下了一场流星雨，从此耗尽了所有天赋和运气。

人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。” ​​​

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。

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修行从何处下手

悟显法师 开示

修行，你要能够知道毛病在哪里？方法要怎么用？用的时机？很多人都觉得我只要念佛，但是佛什么时候该念？什么时候叫真念？他没有办法掌握到修行的要领，祖师大德为我们开示，就是在烦恼现前的时候，所以说烦恼生菩提。诸佛以无明为父、贪爱为母，出生菩提之果。观世音菩萨在哪里修大慈大悲？他在阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽这些带有极重瞋恨的众生他们所在的环境，观世音菩萨在这当中显示慈悲心，所以修行是在这个地方修。

那么不会听的人，就想说原来是要在这种动乱的环境修；那你按捺不住自己的动乱，你就跑到这种环境去，就像有一些人讲，我要先做这些事情，先做这些世间事，它也是一种修行。你看法师你不是讲嘛，就是在这种动乱的环境中修嘛。所谓的这种环境，就是你心里面贪瞋痴现前的时候，不是外境，因为你初学，你没有能力啊。

刚开始的时候，就是你在生活上、工作上的这些贪瞋痴现前的时候，起现行的时候在这里转，不必刻意找缘。你有好的环境，那当然要好好利用；如果没有，那这个是宿世的恶业，必须得忏悔，那么也在这里面，你要提起你的佛号，提起你的觉照，不是像不会学的人一样，特别去找，那你这个是心攀缘。所以听经你要会听，我已经做了解释。

你现在有好的环境就要好好修，一般人都是先从“阿兰若”开始，慢慢你有功夫了，你才出来接触境缘、接触境界。不是一开始你就有这样的能力，那是会断送法身慧命。你看有些人修行修到后来，不会修，他以为在世间这么样打滚，像世间人一样好营事务，他以为这样叫修行，到后来自己的法身慧命断送掉了，变成世间人了，自己不晓得，所以要注意。

我们讲的就是告诉你，在你贪瞋痴起现行的时候，在你爱欲心起现行的时候，要把它消除，要把它降伏，你这么做，那叫会念佛；你不这么做，你只是平常的时候念，那还不够，只作定课，那还不行，定课是固定的，但是这些境界来，自己爱欲心现前、贪心现前，那你就要知道，这个时候就是用功的时候，这个时候就是烦恼生菩提，这个时候就是学诸佛如来，以无明为父、贪爱为母，出生诸佛如来无上的佛果，就是在你烦恼起现行当下，你要转变，不是刻意去找烦恼，所以道理可明，道理跟你讲得很清楚，你要会修，这爱欲就是这么断，没有别的方法。

你念佛念下去要不要刻意断？其实不用，因为“一切诸法皆如幻，本性自空不用除。”你听经了达一切诸法当体如幻，爱欲这一念心、贪瞋痴这一念心亦复如幻，亦复无生，所以原是菩提妙净明心，当下就顿脱了，需不需要除？不用，那这是利根。根器稍微钝一点，假以功行，借由念佛、借由参究、持咒等等的消除宿业，而后证道，这是根器差的，这样来用功。