（7）【彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐呓言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想以为其本。】
今天开始是第三个，想阴境界十种魔。色阴境界百分之七十是偏向生理神经、脑电波的影响；受阴境界就不同了，一半是生理、医理，一半是心理；想阴境界不同了，大部分以心理为主。但是地水火风空、四大，生理、医理同物理的关系有关联。这个要注意。
那么，佛就告诉阿难啊！叫一声阿难，如果我们翻译成白话，有个惊叹号，佛特别提出阿难注意。“彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。”假使做工夫修行，修禅定，或是修外道，修一切打坐做工夫的人，特别要注意色阴、受阴，想阴就不同了。
佛告诉阿难，“彼善男子，修三摩提，”修禅定，“受阴尽者”，就是感觉方面，没有身体感觉了，打起坐来没有身体感觉；不只打坐，平常在行住坐卧之间，身体障碍感受没有了，完全空了。不止身体障碍空了，一切病痛也离开了，差不多了。这个境界很高了，比较高了。假设受阴境界没有四大身体的障碍，剩下来就是念头了。一切的念头知觉同感觉，都属于心念的状态了。所以讲，佛说，修三摩地的人，修这个止观、禅定的人，“受阴尽”，跳出了受阴的范围，四大、五大的障碍没有了。
到这个程度，“虽未漏尽”，当然重要是心念无漏，念念清净，没有杂念妄想，此心一道平静，甚至于说，六祖坛经告诉你是“一行三昧”。一行三昧，宏忍师要帮你们写一下，怕你们有些不知道，六祖坛经。在密宗修大手印是“一味yoga”。行住坐卧，乃至行、卧，注意喔，睡与清醒没有分别了，就是精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，一道清净，一味瑜伽。在密宗的修法，大手印，就是大心印的法门；六祖坛经叫“一行三昧”。一道，清净了，这叫漏尽通。那么在楞严经这里讲受阴虽未漏尽，不只心念达到一行三昧，乃至眼耳鼻舌身意身体感受都没有了。
“虽未”，虽然没有真正得漏尽通证果，但是呢，“心离其形，如鸟出笼”，心跟身体分开了，自然的工夫。这个时候有起心动念有知觉感觉没有？有，心的作用，但是离开这个肉体，与肉体不相干。也相干哦，你还活着在做人做事，照样在说话，照样在吃饭，照样在走路，照样睡觉，统统两回事。“心离其形，如鸟出笼”，随时要走就走，可以跳出来，可以离开身体。当然详细研究，如道家说，这个离开身体，是有形还是无形呢？如果拿密宗道家来研究，它是出阴神还是出阳神？这个工夫有差别的。这都不详细讲了，只提一下，你们注意。
“心离其形，如鸟出笼”，我们此心不给身体管住了。现在我们一般人活着，乃至佛学很高，修持很高，这个心还给身体框住了，脱离不了五阴，还没有跳出，以中国话来讲，还在五行中，没有“跳出三界外，不在五行中”。换句话，肉体还给你罩住了，这个肉体像一个牢笼一样把你关在里头。你打起坐来念头清净也好，什么境界也好，放光也好，离不开身体。到受阴尽的人，“心离其形，如鸟出笼”，佛的形容，只讲一个原则，详细的这个中间的过程，秘密，很多很多。现在我跟你们讲，也是个原则，不过把佛的原则再用白话给你们讲清楚一点。详细的过程我们这里还没有人做到，做到了再问，再说。
“如鸟出笼，已能成就”，有所成就了。真的学佛学到这一步，有所成就，成就什么呢？色阴尽，受阴尽。不要认为成就就是得道成佛了，这要注意。 https://t.cn/RJ7pCiy
今天开始是第三个，想阴境界十种魔。色阴境界百分之七十是偏向生理神经、脑电波的影响；受阴境界就不同了，一半是生理、医理，一半是心理；想阴境界不同了，大部分以心理为主。但是地水火风空、四大，生理、医理同物理的关系有关联。这个要注意。
那么，佛就告诉阿难啊！叫一声阿难，如果我们翻译成白话，有个惊叹号，佛特别提出阿难注意。“彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。”假使做工夫修行，修禅定，或是修外道，修一切打坐做工夫的人，特别要注意色阴、受阴，想阴就不同了。
佛告诉阿难，“彼善男子，修三摩提，”修禅定，“受阴尽者”，就是感觉方面，没有身体感觉了，打起坐来没有身体感觉；不只打坐，平常在行住坐卧之间，身体障碍感受没有了，完全空了。不止身体障碍空了，一切病痛也离开了，差不多了。这个境界很高了，比较高了。假设受阴境界没有四大身体的障碍，剩下来就是念头了。一切的念头知觉同感觉，都属于心念的状态了。所以讲，佛说，修三摩地的人，修这个止观、禅定的人，“受阴尽”，跳出了受阴的范围，四大、五大的障碍没有了。
到这个程度，“虽未漏尽”，当然重要是心念无漏，念念清净，没有杂念妄想，此心一道平静，甚至于说，六祖坛经告诉你是“一行三昧”。一行三昧，宏忍师要帮你们写一下，怕你们有些不知道，六祖坛经。在密宗修大手印是“一味yoga”。行住坐卧，乃至行、卧，注意喔，睡与清醒没有分别了，就是精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，一道清净，一味瑜伽。在密宗的修法，大手印，就是大心印的法门；六祖坛经叫“一行三昧”。一道，清净了，这叫漏尽通。那么在楞严经这里讲受阴虽未漏尽，不只心念达到一行三昧，乃至眼耳鼻舌身意身体感受都没有了。
“虽未”，虽然没有真正得漏尽通证果，但是呢，“心离其形，如鸟出笼”，心跟身体分开了，自然的工夫。这个时候有起心动念有知觉感觉没有？有，心的作用，但是离开这个肉体，与肉体不相干。也相干哦，你还活着在做人做事，照样在说话，照样在吃饭，照样在走路，照样睡觉，统统两回事。“心离其形，如鸟出笼”，随时要走就走，可以跳出来，可以离开身体。当然详细研究，如道家说，这个离开身体，是有形还是无形呢？如果拿密宗道家来研究，它是出阴神还是出阳神？这个工夫有差别的。这都不详细讲了，只提一下，你们注意。
“心离其形，如鸟出笼”，我们此心不给身体管住了。现在我们一般人活着，乃至佛学很高，修持很高，这个心还给身体框住了，脱离不了五阴，还没有跳出，以中国话来讲，还在五行中，没有“跳出三界外，不在五行中”。换句话，肉体还给你罩住了，这个肉体像一个牢笼一样把你关在里头。你打起坐来念头清净也好，什么境界也好，放光也好，离不开身体。到受阴尽的人，“心离其形，如鸟出笼”，佛的形容，只讲一个原则，详细的这个中间的过程，秘密，很多很多。现在我跟你们讲，也是个原则，不过把佛的原则再用白话给你们讲清楚一点。详细的过程我们这里还没有人做到，做到了再问，再说。
“如鸟出笼，已能成就”，有所成就了。真的学佛学到这一步，有所成就，成就什么呢？色阴尽，受阴尽。不要认为成就就是得道成佛了，这要注意。 https://t.cn/RJ7pCiy
再见，拜见
落花成冢，闲来敲子。唐风伴醉意，宋水入溪庭。上下五千年，年末岁尾，或曲终，或序幕。雪花飘，洒落一地暖阳；阳光流，铺就满池春水。过去来袭，清清楚楚，未来渐之，朦朦胧胧。
百年未有，变中未变，局中有局。步履匆匆，蹒跚维艰，人之所及，皆称沉重。心中都有一个呐喊，似乎与脉搏同步，从哪儿来，到哪儿去？欲乘风，何处琼楼玉宇，问杜甫，草堂能否重修？缘愁似个长，白发三千丈。他在聊发少年狂，垂绦编织老夫梦。醒来者睡去，睡去者惊醒。寒光遇清风，隔离呓沉珂。
再见2021，有人温酒等微醺，有人烩菜会故人。有人反手摁时光，有人掌掴杀岁月。有人抚慰沙漏，有人撕开伤口。过往是否皆序章，未来未必全艳阳。沉事入混沌，何必清扰之。烦事减则减之，喜事笑而过之。删繁就简后，唯健康平安为重，其他皆流星蝴蝶剑。后知后觉者众，先知先觉者寡，经历才是教训，教训才是人生！
2022脚步流浪，呼啸而至。冬身能有阳光，雨中能有伞撑。喧嚣处可瞥见鲜艳，冷清中可闻犬吠。众人指你，不为浓烈，只羡平和；小众劝你，只为浮云，不宜遮望眼。心中有杆秤，多秤自己，少问别人几斤。秤砣再重，皆有秤心评判，秤心刻度再明，没有秤砣，无以论斤两。
愿每人秤出自己的重量！
落花成冢，闲来敲子。唐风伴醉意，宋水入溪庭。上下五千年，年末岁尾，或曲终，或序幕。雪花飘，洒落一地暖阳；阳光流，铺就满池春水。过去来袭，清清楚楚，未来渐之，朦朦胧胧。
百年未有，变中未变，局中有局。步履匆匆，蹒跚维艰，人之所及，皆称沉重。心中都有一个呐喊，似乎与脉搏同步，从哪儿来，到哪儿去？欲乘风，何处琼楼玉宇，问杜甫，草堂能否重修？缘愁似个长，白发三千丈。他在聊发少年狂，垂绦编织老夫梦。醒来者睡去，睡去者惊醒。寒光遇清风，隔离呓沉珂。
再见2021，有人温酒等微醺，有人烩菜会故人。有人反手摁时光，有人掌掴杀岁月。有人抚慰沙漏，有人撕开伤口。过往是否皆序章，未来未必全艳阳。沉事入混沌，何必清扰之。烦事减则减之，喜事笑而过之。删繁就简后，唯健康平安为重，其他皆流星蝴蝶剑。后知后觉者众，先知先觉者寡，经历才是教训，教训才是人生！
2022脚步流浪，呼啸而至。冬身能有阳光，雨中能有伞撑。喧嚣处可瞥见鲜艳，冷清中可闻犬吠。众人指你，不为浓烈，只羡平和；小众劝你，只为浮云，不宜遮望眼。心中有杆秤，多秤自己，少问别人几斤。秤砣再重，皆有秤心评判，秤心刻度再明，没有秤砣，无以论斤两。
愿每人秤出自己的重量！
公园里，一男一女站在湖边，面向着风，却背对着夕阳，长长的影便印在了轻波微澜的湖面上。
男人一袭白衫，女人一身黑衣，站姿挺拔，英姿飒爽。
只听女人轻呓一声：如此黄昏，莫辜负了大好河山。
接着，转身，面向如血残阳，便听到了一阵唢呐直透云霄。
随后，有箫声应和，唢呐如鹤唳，洞箫似莺语，仿佛既有千军万马铁血男儿，也有千转百媚纤弱女妖。
那女人如黑色惊涛，用大幅度的仰扬顿挫让唢呐声震九霄。那男人如白色石塑，以微不可察的身体颤动让箫声如泣如诉。
我不知道那是什么曲谱，我震惊的是九天高亢的唢呐是怎样与柔媚低徊的洞箫成为了绝配，我更震惊那一白一黑两道身影是如何让观赏者有一动一静的视觉冲击力。
一曲奏罢，已是围者如织，观者如潮。
那一白一黑不为所扰，再次转身，面向千倾碧水，乐声再起，竟然有了惊涛拍岸，荷池微澜的意境，竟然有了驹过深隙，羽化飞莺的感觉。
曲罢，一白一黑冉冉远去，而闻者，却伫立湖畔，沉醉于律音缠绕。
那一刻，我恰在湖边，在很远处目睹了那一白一黑的惊艳，竟忘记了日已西下，夜风寒彻。
男人一袭白衫，女人一身黑衣，站姿挺拔，英姿飒爽。
只听女人轻呓一声：如此黄昏，莫辜负了大好河山。
接着，转身，面向如血残阳，便听到了一阵唢呐直透云霄。
随后，有箫声应和，唢呐如鹤唳，洞箫似莺语，仿佛既有千军万马铁血男儿，也有千转百媚纤弱女妖。
那女人如黑色惊涛，用大幅度的仰扬顿挫让唢呐声震九霄。那男人如白色石塑，以微不可察的身体颤动让箫声如泣如诉。
我不知道那是什么曲谱，我震惊的是九天高亢的唢呐是怎样与柔媚低徊的洞箫成为了绝配，我更震惊那一白一黑两道身影是如何让观赏者有一动一静的视觉冲击力。
一曲奏罢，已是围者如织，观者如潮。
那一白一黑不为所扰，再次转身，面向千倾碧水，乐声再起，竟然有了惊涛拍岸，荷池微澜的意境，竟然有了驹过深隙，羽化飞莺的感觉。
曲罢，一白一黑冉冉远去，而闻者，却伫立湖畔，沉醉于律音缠绕。
那一刻，我恰在湖边，在很远处目睹了那一白一黑的惊艳，竟忘记了日已西下，夜风寒彻。
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