当美业遇到暴躁员工时,教你一招搞定!
有的人动辄发火,性情乖戾,喜怒无常。因为从小在家里受宠,所以非常任性自私,不懂得与他人和睦相处。刚进美业门店工作时,他可能不敢冲师傅发火,只是板着脸和师傅顶嘴。对付这种人的良策是,根本不要与他计较,不理睬他,尽早炒他的鱿鱼。
如果容忍他有一次给师傅脸色看或者和师傅顶嘴,那他认为你软弱好欺,而且也给其他职员树立了坏榜样,带来不良影响。这种人无论在学校还是在家里都是令人头痛的人,而且总是曲解他人的善意。要想改变他,单凭管理者的责任感和权力,仅靠个人力量是无济于事的。工作单位和家庭、学校不同,不是培养人品的地方,而是用劳动换取报酬、维持生活的地方。如果有一个职员是这种人,便会妨碍他人的工作和生活,成为害群之马。应尽早将此人辞退。
有的人动辄发火,性情乖戾,喜怒无常。因为从小在家里受宠,所以非常任性自私,不懂得与他人和睦相处。刚进美业门店工作时,他可能不敢冲师傅发火,只是板着脸和师傅顶嘴。对付这种人的良策是,根本不要与他计较,不理睬他,尽早炒他的鱿鱼。
如果容忍他有一次给师傅脸色看或者和师傅顶嘴,那他认为你软弱好欺,而且也给其他职员树立了坏榜样,带来不良影响。这种人无论在学校还是在家里都是令人头痛的人,而且总是曲解他人的善意。要想改变他,单凭管理者的责任感和权力,仅靠个人力量是无济于事的。工作单位和家庭、学校不同,不是培养人品的地方,而是用劳动换取报酬、维持生活的地方。如果有一个职员是这种人,便会妨碍他人的工作和生活,成为害群之马。应尽早将此人辞退。
为学日益,为道日损
老子又说:为学日益,为道日损。
这两句话其实有很多解释,单独就这两句话来解释,可以这样讲,一个人知识越多的时候,就离道越远。
民间修房盖屋,要请阴阳先生择日子,只所以这样,是害怕不巧砸坏了土地神的脑袋,今天讲的这个故事,讲就是土地神脑袋被人砸的事。
小道主持一座小土地庙的庙务,说是主持,其实庙里也就他一个道士。
近来小道发现一件让人纳闷不已的事情,庙里神龛前的长明灯,原来添一次油用七天,现在无缘无故只能用六天。当地民风淳朴,就是有个把小贼,也绝对不敢来庙里偷油。
想不出原由,小道决定暗地里查个究竟。
夜晚到亥初时分,小道打座已毕,却没如往常一样回到宿处,而是偷偷藏在了挂长明灯的大柱后面。
刚到子时,柱子前突然多了一个光脑袋的老头,只见老头脑袋上疤痕累累,不停地用长明灯里的香油往头上抹。
小道走出来一把抓住老头子,口里说道:“你是谁家的?怎敢用居士们的功德为自己疗伤?”
那老头也不挣扎,开口一句话就吓住了小道:“我就是你天天供奉的土地神呀!”
见到土地神现身,小道惊讶的差点说不出话来,不由的松开了手。可见老头满脑袋是伤,又充满了疑惑:“你是土地,是一个村的管理神,咋会落到这般田地?”
“李逊之家盖房挖地基,一镢头下来就把我的头打成这样!”土地回答。
小道知道李逊之家有良田百亩,骡马几十头,是方圆五十里内赫赫有名的富户。但因其品行不端,做下的欺男霸女恶事数不胜数,乡亲们对他恨的咬牙切齿,背地里称他“李孙子”。近日听说李逊之盖房子,请的是有名的阴阳先生,咋会择错日子呢?转念一想,也许阴阳先生是有意为之,借机消磨李逊之这个恶霸。
想到这里,小道问土地神:“李逊之家把你打伤的,你该找他的晦气呀?”
土地神回答:“李逊之家祖上积德很盛,我现在奈何不了他!”
小道知道:李逊之的祖父曾于大旱之年开仓放粮救人无数,其父亲斋僧济贫人称“李大善人”。
回头再看廊柱上的楹联“行善必昌,行善不昌,祖上积有余殃,殃尽则昌;行恶必灭,行恶不灭,祖上积有余德,德尽则灭”。说的一点都不错,只是不知道李逊之什么时候会糟蹋完祖上的阴德。
小道忍不住问:“那你什么时候能够奈何李逊之?”
“鲤鱼上东楼之日。”土地神答道。
“鲤鱼上东楼!”小道惊讶不已,鲤鱼啥时候才能上楼呀?
看到小道一脸不解的神情,土地神却再也不肯多说一句。小道知道这是天机,也不再问,任由老头用香油疗伤,只是从此再没有见过这个老头。
弹指十年,李逊之的儿子大婚。请的十几位厨师三天前就拉开了场子,各干其事。其中有专管炸鱼的厨子一个不留神,被李家的老猫叼走一条大鲤鱼,在众人喊打声中,老猫急不择路,一跃一窜上了东面的楼房。下面众人张慌之间,不提防打翻了油锅,火骤然而起,众人只有躲的功夫,没有救的余地,李逊之万贯家产倾刻间化为乌有。
从此,李逊之家境一日不如一日,最后一贫如洗,竟饿死在了讨饭路上。小道闻讯,想“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”真是毫厘不爽!
这样我们才知道为什么《道德经》第二十章,老子开门见山就告诉我们“绝学无忧”,不要去学,这样就没有烦恼。
你没有什么知识,还烦恼什么?没有知识,你就不会伤害自己,也不会去伤害别人。
那难道学问都是坏的?知识都是不需要的?好像也不对。
可事实就是这样的,那些有知识的人很懂法律漏洞,他有办法表面上符合国家很多标准,让人检验不出来,结果害死很多人。
特别是在食品安全,医药保健用品方面,我们看得非常之多,而且也忧心忡忡。
“为学日益”,做学问有好处,但是你要小心,它会让你走邪道,害人害己,这样的话,就离道越来越远了。
老子是不是完全反对我们为学呢?不是,他把这两句话合在一起:为学日益,为道日损。
他是在提醒我们,当你求知识的时候,当然是越多越好,增加你的见闻,使你懂得更多的东西。
可是这个时候你就要提醒自己:除了为学以外,还要为道。
为道就是我学了东西以后不一定马上要拿来用,我可以不用,该用的时候才用。
大家再深一层想想看,一个人因为不懂得做坏事而没有做,和一个人“懂得怎么做坏事但是他就是不做”相比,当然后面这种人比较了不起。
所以学知识,但不会损害为道,这个人才了不起。
老子的意思是说,学一样东西之后,要回归以道,看它合不合理,合不合天道。
合天道,就去实证,就去做;不合天道,就不是好的知识,就不能做。
对现代人来讲,这两句话尤其重要。
如果知识经济就是用知识来赚非法的钱,赚不合理的钱,那有什么价值?
不是现在所讲的钱的来往叫经济,经世济国才叫经济,把正确的知识运用出来才叫经济。
老子又说:为学日益,为道日损。
这两句话其实有很多解释,单独就这两句话来解释,可以这样讲,一个人知识越多的时候,就离道越远。
民间修房盖屋,要请阴阳先生择日子,只所以这样,是害怕不巧砸坏了土地神的脑袋,今天讲的这个故事,讲就是土地神脑袋被人砸的事。
小道主持一座小土地庙的庙务,说是主持,其实庙里也就他一个道士。
近来小道发现一件让人纳闷不已的事情,庙里神龛前的长明灯,原来添一次油用七天,现在无缘无故只能用六天。当地民风淳朴,就是有个把小贼,也绝对不敢来庙里偷油。
想不出原由,小道决定暗地里查个究竟。
夜晚到亥初时分,小道打座已毕,却没如往常一样回到宿处,而是偷偷藏在了挂长明灯的大柱后面。
刚到子时,柱子前突然多了一个光脑袋的老头,只见老头脑袋上疤痕累累,不停地用长明灯里的香油往头上抹。
小道走出来一把抓住老头子,口里说道:“你是谁家的?怎敢用居士们的功德为自己疗伤?”
那老头也不挣扎,开口一句话就吓住了小道:“我就是你天天供奉的土地神呀!”
见到土地神现身,小道惊讶的差点说不出话来,不由的松开了手。可见老头满脑袋是伤,又充满了疑惑:“你是土地,是一个村的管理神,咋会落到这般田地?”
“李逊之家盖房挖地基,一镢头下来就把我的头打成这样!”土地回答。
小道知道李逊之家有良田百亩,骡马几十头,是方圆五十里内赫赫有名的富户。但因其品行不端,做下的欺男霸女恶事数不胜数,乡亲们对他恨的咬牙切齿,背地里称他“李孙子”。近日听说李逊之盖房子,请的是有名的阴阳先生,咋会择错日子呢?转念一想,也许阴阳先生是有意为之,借机消磨李逊之这个恶霸。
想到这里,小道问土地神:“李逊之家把你打伤的,你该找他的晦气呀?”
土地神回答:“李逊之家祖上积德很盛,我现在奈何不了他!”
小道知道:李逊之的祖父曾于大旱之年开仓放粮救人无数,其父亲斋僧济贫人称“李大善人”。
回头再看廊柱上的楹联“行善必昌,行善不昌,祖上积有余殃,殃尽则昌;行恶必灭,行恶不灭,祖上积有余德,德尽则灭”。说的一点都不错,只是不知道李逊之什么时候会糟蹋完祖上的阴德。
小道忍不住问:“那你什么时候能够奈何李逊之?”
“鲤鱼上东楼之日。”土地神答道。
“鲤鱼上东楼!”小道惊讶不已,鲤鱼啥时候才能上楼呀?
看到小道一脸不解的神情,土地神却再也不肯多说一句。小道知道这是天机,也不再问,任由老头用香油疗伤,只是从此再没有见过这个老头。
弹指十年,李逊之的儿子大婚。请的十几位厨师三天前就拉开了场子,各干其事。其中有专管炸鱼的厨子一个不留神,被李家的老猫叼走一条大鲤鱼,在众人喊打声中,老猫急不择路,一跃一窜上了东面的楼房。下面众人张慌之间,不提防打翻了油锅,火骤然而起,众人只有躲的功夫,没有救的余地,李逊之万贯家产倾刻间化为乌有。
从此,李逊之家境一日不如一日,最后一贫如洗,竟饿死在了讨饭路上。小道闻讯,想“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”真是毫厘不爽!
这样我们才知道为什么《道德经》第二十章,老子开门见山就告诉我们“绝学无忧”,不要去学,这样就没有烦恼。
你没有什么知识,还烦恼什么?没有知识,你就不会伤害自己,也不会去伤害别人。
那难道学问都是坏的?知识都是不需要的?好像也不对。
可事实就是这样的,那些有知识的人很懂法律漏洞,他有办法表面上符合国家很多标准,让人检验不出来,结果害死很多人。
特别是在食品安全,医药保健用品方面,我们看得非常之多,而且也忧心忡忡。
“为学日益”,做学问有好处,但是你要小心,它会让你走邪道,害人害己,这样的话,就离道越来越远了。
老子是不是完全反对我们为学呢?不是,他把这两句话合在一起:为学日益,为道日损。
他是在提醒我们,当你求知识的时候,当然是越多越好,增加你的见闻,使你懂得更多的东西。
可是这个时候你就要提醒自己:除了为学以外,还要为道。
为道就是我学了东西以后不一定马上要拿来用,我可以不用,该用的时候才用。
大家再深一层想想看,一个人因为不懂得做坏事而没有做,和一个人“懂得怎么做坏事但是他就是不做”相比,当然后面这种人比较了不起。
所以学知识,但不会损害为道,这个人才了不起。
老子的意思是说,学一样东西之后,要回归以道,看它合不合理,合不合天道。
合天道,就去实证,就去做;不合天道,就不是好的知识,就不能做。
对现代人来讲,这两句话尤其重要。
如果知识经济就是用知识来赚非法的钱,赚不合理的钱,那有什么价值?
不是现在所讲的钱的来往叫经济,经世济国才叫经济,把正确的知识运用出来才叫经济。
佛 法,就是倒过来的世 间 法
什么叫 佛 法?佛 法,就是世 间 法;不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波,出发点无非是自私,是为了保护自己的生命财 产。而 佛 法,是大公无私,是为了利益他人。
学 佛 法,一举一动都要为他人着想,把自我看轻了,舍 己 为 人,不令他人 生 烦 恼,这就是 佛 法。一般人往往对于这一点认识不清楚,所以在 佛 教 圈 里 争 争 吵 吵、烦 烦 恼 恼、是 是 非 非,跟一般世俗人没有两样,甚至于有 过 之 而 无 不 及。一 边 学 佛,一边 造 罪 业;一 边 立 功,一 边 损 德。这样,对 佛 教 不 但 没 有 利 益,反 而 有 大 害。这就是佛所说的:“狮子身中虫,自食狮子肉。”
身 为 佛 弟 子,在 佛 教 里 这么自 私 自 利,看 不 破,放 不 下,怎会与 佛 法 有 所 相 应?学 佛 的 人 要:
真认自己错,莫论他人非;
他非即我非,同体名大悲。
要彻 底 了 解 佛 教 的 真 理,自己必须先要修 忍 辱、布 施,才能有所成 就。必须要“反 过 来”,这也就是与世 俗的人有所不同,不 要 同 流 合 污。修 道,就是要“倒 过 来”,什么意思呢?即是“好 事 给 他 人,坏 事 予 自 己。”舍 弃 小 我,完 成 大 我。
你们皈 依 我 的 人,都是我身 上 的 血 和 肉。无论把哪 一 块 肉 割 去,都 是 很 痛 的。无论哪一个 地 方 流 血,元 气 都 会 受 损 伤 的,所以你们要 互 相 团 结。为 了 要 使 佛 教 发 扬 光 大,就要吃人所不愿意吃的亏,受人所不能受的 侮 辱。心 量 要 放 大,行 为 要 真 实。如果不向真的去做,佛 菩 萨 是知道的,不 能 欺 骗 佛 菩 萨。大家要检 讨 己 过,痛 改 前 非,真 正 认 识 自 己 以 往 的 颠 倒、不合理的作 风。要 老 老 实 实,忘记自己,而 为 整 个 佛 教、整 个 社 会 服 务。
本来,在 世 界 上,无论哪一个团 体,哪一个社 会,都是错 综 复 杂,互 相 勾 心 斗 角。在金 山 圣 寺、万 佛 圣 城、金 轮 圣 寺,以及隶属法 界 佛 教 总 会 下 的 所 有 道 场,都要把这种情 形 改 善。当然,不能马上改得 很 圆 满,可是也要一步一步做去。改 到 最 圆 满、最 彻 底、最 究 竟 的 地 步,然后,还要念 玆 在 玆,保存这种良好的行为、志 愿,去 推 展 佛 教,令 佛 教 发 扬 光 大。这是每 个 佛 弟 子应有的责 任。佛 教 若 不 兴 旺,乃是因为我本人没有尽到责 任。不要把责 任 推 诿 到 他 人 身 上。若能这样,不久的将来,佛 教 一 定 能 发 扬 光 大,推 行 到 世 界 每 一 个 角 落!
身 为 佛 弟 子,天 天 求 佛 庇 佑,不外求佛帮助我,或者助我 发 财,或者助我 升 官,或者助我开 智 慧——只知道求佛帮助自己,但没有想想我们对 佛 教 有 什 么 贡 献?是不是拿出 真 心 来?就在这处要常常迴 光 返 照。皈 依 时 发 菩 萨 四 宏 誓 愿:
(一)众 生 无 边 誓 愿 度。问问自己:“我 度 了 众 生吗?”若度了,不妨再多度一点。若没有度,便 赶 快 发 心 度 众 生。
(二)烦 恼 无 尽 誓 愿 断。烦 恼 是无穷无尽的,但要把它反过来,化为 菩 提。反过来没有?若还没有,则快点把它反过来。
(三)法 门 无 量 誓 愿 学。自我检讨:有没有学 佛 法?有没有为 佛 教 出 点 力?是不是学 了 死 死 板 板 的 佛 法,不懂得活用,一日曝之,十日寒之?
(四)佛 道 无 上 誓 愿 成。天下间没有比 佛 道 更 超 脱、更 究 竟 的 法 门。我有没有真 正 发 愿 去 成 佛?不但是 自 己 成 佛,还 要 度 一 切 众 生 成 佛!
且看,释 迦 牟 尼 佛 往 昔“三 衹 修 福 慧,百 劫 种 相 好。”为半句偈 而 舍 生 命,这种精 神 是多么 伟 大!为 法 之 诚,多 么 高 超!大家要 效 法 这 种 精 神。
在洛杉矶的金 轮 圣 寺,我每个月去一次,差不多有三四年了。我觉得你们每个人没有从 佛 法 得 到 真 正 的 利 益,没有真 正 体 会 到 佛 法 伟 大 的 精 神。还是把自己划到 佛 法 的 外 边 去,未 能 深 入。
要 想 佛 教 兴 盛,首先要从自己身上做起,要 献 出 真 心 ,为 佛 教 牺 牲、努 力;不要在小圈子里混,应 以 法 界 为 体、虚 空 为 用,“应 无 所 住 而 生 其 心”。每个人果真能这样,那么 佛 教 就 会 发 达。
【编注】恭录自《開示錄(一)》宣化上人
什么叫 佛 法?佛 法,就是世 间 法;不过是世间人所不愿意行的法。世间人忙忙碌碌、奔奔波波,出发点无非是自私,是为了保护自己的生命财 产。而 佛 法,是大公无私,是为了利益他人。
学 佛 法,一举一动都要为他人着想,把自我看轻了,舍 己 为 人,不令他人 生 烦 恼,这就是 佛 法。一般人往往对于这一点认识不清楚,所以在 佛 教 圈 里 争 争 吵 吵、烦 烦 恼 恼、是 是 非 非,跟一般世俗人没有两样,甚至于有 过 之 而 无 不 及。一 边 学 佛,一边 造 罪 业;一 边 立 功,一 边 损 德。这样,对 佛 教 不 但 没 有 利 益,反 而 有 大 害。这就是佛所说的:“狮子身中虫,自食狮子肉。”
身 为 佛 弟 子,在 佛 教 里 这么自 私 自 利,看 不 破,放 不 下,怎会与 佛 法 有 所 相 应?学 佛 的 人 要:
真认自己错,莫论他人非;
他非即我非,同体名大悲。
要彻 底 了 解 佛 教 的 真 理,自己必须先要修 忍 辱、布 施,才能有所成 就。必须要“反 过 来”,这也就是与世 俗的人有所不同,不 要 同 流 合 污。修 道,就是要“倒 过 来”,什么意思呢?即是“好 事 给 他 人,坏 事 予 自 己。”舍 弃 小 我,完 成 大 我。
你们皈 依 我 的 人,都是我身 上 的 血 和 肉。无论把哪 一 块 肉 割 去,都 是 很 痛 的。无论哪一个 地 方 流 血,元 气 都 会 受 损 伤 的,所以你们要 互 相 团 结。为 了 要 使 佛 教 发 扬 光 大,就要吃人所不愿意吃的亏,受人所不能受的 侮 辱。心 量 要 放 大,行 为 要 真 实。如果不向真的去做,佛 菩 萨 是知道的,不 能 欺 骗 佛 菩 萨。大家要检 讨 己 过,痛 改 前 非,真 正 认 识 自 己 以 往 的 颠 倒、不合理的作 风。要 老 老 实 实,忘记自己,而 为 整 个 佛 教、整 个 社 会 服 务。
本来,在 世 界 上,无论哪一个团 体,哪一个社 会,都是错 综 复 杂,互 相 勾 心 斗 角。在金 山 圣 寺、万 佛 圣 城、金 轮 圣 寺,以及隶属法 界 佛 教 总 会 下 的 所 有 道 场,都要把这种情 形 改 善。当然,不能马上改得 很 圆 满,可是也要一步一步做去。改 到 最 圆 满、最 彻 底、最 究 竟 的 地 步,然后,还要念 玆 在 玆,保存这种良好的行为、志 愿,去 推 展 佛 教,令 佛 教 发 扬 光 大。这是每 个 佛 弟 子应有的责 任。佛 教 若 不 兴 旺,乃是因为我本人没有尽到责 任。不要把责 任 推 诿 到 他 人 身 上。若能这样,不久的将来,佛 教 一 定 能 发 扬 光 大,推 行 到 世 界 每 一 个 角 落!
身 为 佛 弟 子,天 天 求 佛 庇 佑,不外求佛帮助我,或者助我 发 财,或者助我 升 官,或者助我开 智 慧——只知道求佛帮助自己,但没有想想我们对 佛 教 有 什 么 贡 献?是不是拿出 真 心 来?就在这处要常常迴 光 返 照。皈 依 时 发 菩 萨 四 宏 誓 愿:
(一)众 生 无 边 誓 愿 度。问问自己:“我 度 了 众 生吗?”若度了,不妨再多度一点。若没有度,便 赶 快 发 心 度 众 生。
(二)烦 恼 无 尽 誓 愿 断。烦 恼 是无穷无尽的,但要把它反过来,化为 菩 提。反过来没有?若还没有,则快点把它反过来。
(三)法 门 无 量 誓 愿 学。自我检讨:有没有学 佛 法?有没有为 佛 教 出 点 力?是不是学 了 死 死 板 板 的 佛 法,不懂得活用,一日曝之,十日寒之?
(四)佛 道 无 上 誓 愿 成。天下间没有比 佛 道 更 超 脱、更 究 竟 的 法 门。我有没有真 正 发 愿 去 成 佛?不但是 自 己 成 佛,还 要 度 一 切 众 生 成 佛!
且看,释 迦 牟 尼 佛 往 昔“三 衹 修 福 慧,百 劫 种 相 好。”为半句偈 而 舍 生 命,这种精 神 是多么 伟 大!为 法 之 诚,多 么 高 超!大家要 效 法 这 种 精 神。
在洛杉矶的金 轮 圣 寺,我每个月去一次,差不多有三四年了。我觉得你们每个人没有从 佛 法 得 到 真 正 的 利 益,没有真 正 体 会 到 佛 法 伟 大 的 精 神。还是把自己划到 佛 法 的 外 边 去,未 能 深 入。
要 想 佛 教 兴 盛,首先要从自己身上做起,要 献 出 真 心 ,为 佛 教 牺 牲、努 力;不要在小圈子里混,应 以 法 界 为 体、虚 空 为 用,“应 无 所 住 而 生 其 心”。每个人果真能这样,那么 佛 教 就 会 发 达。
【编注】恭录自《開示錄(一)》宣化上人
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