今晚看到这段话，突然想起之前书中读到的那段：人说昼有所思，夜则成梦，我白天并未想到这样的事，何以有此怪梦？有梦，比没有好些，究竟在梦里看到了你。
或许如《曼山》所说：我们哀悼死者，与其说是为无法唤回他们的生命而悲哀，毋宁说是为无法产生唤回的愿望而悲哀。
愿你梦中有她，能扶去你碎发，能触摸你脸颊
愿你晚安

一个人有什么样的思维体系同样看待一个事物所看到的也不同，当我们有了圣贤文化的思维认知看世界都变了样子，《论语》讲：一以贯之，“一”就是我们的核心思想我们的境界，我们有什么样的思维认体系做事就是什么样子就会以什么为主。

生活中我们不用在意发生事情的那个表象，要在事情中有所思有所想从中体会到了什么，否则事情还是事情我们也只是记住了事情本身一无所获可能只获得了痛苦和抱怨。当我们有了体悟的思维可以在事物中体会，在人中体会，体会事物其中的规律，体会别人有什么样的思维，择其善者而从之 其不善者而改之，见贤思齐焉 见不贤而内自省也。

我们体会看不到的这些就是道家的无和虚，无和虚可以让我们从中成长，我们看到的“有”只是事物呈现出的“相”通过表相有去体悟无，从无中可以生出有，生出我们可以用的“有”就是方法，《道德经》讲：天下万物生于有，有生于无，有无相生。

一件事情的结束达表着另一个事物新的开始，而我们往往只看到了结束看不到开始，一个是积极向上的心态一个是消极向下的心态而我们有什么样的心境看到的就是什么。

一切事物没有结束只是换了一种状态存在换了一种适合当下的状态存在，所有的事物不生不灭周而复始，所有万物也不会一直存在只是时间问题，事物当下的名子也只是我们赋予的包括我们人本身只是方便说，是名某一种物体的存在，但是万事万物终将有一天会幻灭是道也是规律，也是佛家的轮回。

而我们执着有。执着不变痛苦开始产生。明白此理我们无需执着当下无论有什么就用什么珍惜就好有一天不在了坦然面对，物来则应，物去不留。

我们无法改变外在事物的存在能改变的只有自己的心境，心境变了受外界影响就小，改变外在事物没有意义也改变不了调整自己的心态去适应当下，万事万物都要阴阳调和处在什么环境中加以调和让我们处在中的状态。

我们越是想改变一个人越改变不了，当有一天我们不想改变别人的时候只是提升自己会发现身边人受我们影响自己改变了，《道德经》讲：执者失之，为者败之。我们对什么有执念执着什么就会失去什么，我们越想有为的去做一件事最后往往以失败而结束。

我们是什么样的人怎么对待事物就会吸引什么样的人最后事物的结果也会返回到自己身上，《孟子》讲：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

我们大部分烦恼对抗都是来源于发生一件事的时候认为不正常，认为不正常就开始起情绪产生痛苦，当我们懂得接纳适应当下的状态无论发生什么都是正常的我们才能从中调整自己的心念和状态。我们要懂得守静，守事物没发生前最初始的状态，守住静就不会妄动不妄动就不执着不痛苦。

#焦点论坛[超话]#【初唐诗人刘希夷的代悲白头吟，与林黛玉的葬花吟，有异曲同工之妙！】

唐诗，有分为初唐时期，盛唐时期与晚唐时期的，不同时期的唐诗，风格不同。今天要讲的是初唐时期的一位诗人，他叫刘希夷，刘希夷的代表作，便是那首《代悲白头吟》了，关于《代悲白头吟》，有这样一个故事：

刘希夷刚刚写完这首《代悲白头吟》后，拿给了他的舅舅点评，他的这位舅舅，也是初唐时期著名的诗人，叫宋之问。

宋之问一辈子投机惯了，其攀附权贵，阿谀奉承，曾不惜做出卖友求荣的勾当，宋之问的人品口碑，在唐朝诗人中，属于下下等。

宋之问看了外甥的这首《代悲白头吟》，当读到了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的句子时，萌生了将这首诗占为己有的念头，当然刘奕希自然不答应，宋之问恶向胆边生，为了夺诗，不惜杀掉自己的亲外甥。

宋之问夺诗这件事，被记载于古籍《唐才子传》中，在《全唐诗》中，也记载着宋之问的一首诗，叫《有所思》。这首《有所思》，与刘希夷的《代悲白头吟》如出一辙，仅仅改动了三个字，将诗中刘希夷的那句“洛阳女儿好颜色”，改成了“幽闺女儿惜颜色”。

最终历史给刘希夷鸣冤，将这首诗的作者，归为刘希夷。而宋之问，则被钉在了诗歌历史的耻辱柱上，正所谓：要想人不知，除非己莫为。

回过头，来看看，这首让刘希夷付出性命的《代悲白头吟》，是首怎么样的诗？

在看这首诗前，得注意下这首诗的诗名，白头二字引人注目。古往今来，诗人们尤其喜欢“白头”二字，白头自带悲伤色彩，人总会老，总会白头，白头意味着青春易老，世事无常，正如有一位叫赵艳雪的女诗人，所写下的”美人自古如名将，不许人间见白头“。

白头吟，本是乐府诗歌中一个有名的词牌名，起源于卓文君的那首《白头吟》，刘希夷将这个词牌名，用于诗名中，顺便提及一下，人们所说的”愿得一人心，白首不分离“，就是源自卓文君的这首《白头吟》

在诗的整体意境上，《代悲白头吟》与红楼梦中林黛玉的那首《葬花吟》，有异曲同工之妙。《代悲白头吟》与《葬花吟》一样，前半部分是通过花飞花落，来感叹人生，后半部分则感叹的是香消玉损，朝华易逝。

《代悲白头吟》中的”洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。“，不就是《葬花吟》中的”花飞花谢花满天，红消香断有谁怜？闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处“吗？

《代悲白头吟》中的“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”不正是《葬花吟》中“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”的真实写照吗？

《代悲白头吟》中，是这样感叹青春易逝，世事无常的，道：”此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年，但看古来歌舞池，唯有黄昏鸟雀悲“

在意境上，与《葬花吟》有异曲同工之妙，《葬花吟》中这般写道：”试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。“

《代悲白头吟》中的那句"一朝卧病无相识，三春行乐在谁边”，不正是黛玉香消玉损前的真实遭遇吗？

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