供春之壶,胜于金玉
王建平
作为紫砂壶的知名创始人供春，也有称为“龚春"的。如周高起在《阳日羡茗壶系》中说:“供春，人皆证为龚春。予于吴囧卿家见大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼。“明人张岱的《陶庵梦忆》也说:“宜兴罐以龚春为上。”要弄清这桩悬案要从供春的身份说起。我们知道供春是一个家僮，而这种人一般是没有姓的，“供"与“龚”同音，以讹传讹的可能性相当大，久而久之,供春就成了“龚春”:另一方面，他可能原本的确姓龚，由于做茶壶出了名,成为大师级人物，也就恢复了其自由人身份。据说江苏丹徒人谈允谦曾给供春写过传记，可惜如今已无法读到，所以这则公案尚无法判别，不过，窃以为以讹传讹的可能性要大些。
供春制壶究竟始于何时?这也是一个值得关注的问题，因为它直接关系到紫砂壶的起源。从《宜兴县志》中了解到，吴仕，字克学，号颐山，正德甲戌进士，以提学副使擢四川参政。正德甲戌年正是公元1514年。供春制壶当在此之前,因为吴仕读书金沙寺，显然是未中进土前的事才符合逻辑,不然,出仕后的吴仕是绝对没有闲暇时光到金沙寺盘桓的。因此,供春制壶大致是发生在弘治年间( 1488- 1505)的事了,也就是说，紫砂壶的创制，当在明朝中期以后。
供春制作的茶壶，造型新颖精巧，色泽古朴,光洁可鉴,温雅大方兼而有之,质地薄而坚实，是难得的艺术珍品，当时就享有“供春之壶,胜于金玉”的美誉。因年代久远，其传世作品近乎绝迹。现存于北京中国历史博物馆的一把供春款树瘿壶，据说就是供春模仿金沙寺内老银杏树瘿而制成的。此壶造型就象树瘿(即树上长的瘤)那样坑坑洼洼，壶色幽暗呈栗色，初入眼时好似古金铁铸就，古香古色。仔细一瞧，才觉得通体质朴典雅，别具雅趣盈然之美。在壶把下镌有“供春”两字篆书款识，壶身已缺盖。它的真实可靠性源自它曾经被清代著名收藏家吴大激收藏，1928年，宜兴人储南强先生在苏州冷摊上发现了它，但已缺壶盖。储先生设法以五百元买下该壶,并请著名的紫砂艺人裴石民配制了壶盖。据李景康和张虹合著的《阳羡砂壶图考》记载:吴大澂藏有供春缺盖树瘿壶。可资证明此壶身份，但因没有同时代的其它器物作参照，此壶的真膺至今还是个谜,然而，其造型的精湛，仍是世所罕见的。
供春壶问世后，紫砂壶的制作得到长足的发展，艺人们弹精绝虑,纷纷徜徉于壶中天地。明朝万历年间，又出现了董翰、赵梁、元畅（说作袁锡)、时朋四大制壶高手，号称“四名家”。他们或以工巧著称，或以古拙闻名，所谓制壶“方非一式，圆不一相”的诸多壶式，就出自他们手中。随后，又有“壶家妙手称三大”的时大彬、李大仲芳、徐大友泉的崛起,及欧正春、蒋时英、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈光甫等人的渐入佳境，而使明朝紫砂壶的制作，呈现出一派欣欣向荣、后继有人的喜人景象。
与“四名家”同时的还有一个叫李茂林的人，也值得一提。据《阳羡茗壶系》记载,李茂林制壶以小圆式为主，他的一大突出贡献是在烧造时“另作瓦囊,闭入陶穴，故前此名壶,不免沾缸坛油泪”。瓦囊也就是匣钵。紫砂壶坯放在匣钵里，因受到保护,就不会沾染灰泪，烧造出来的壶表现光洁干净,没有油泪釉斑。而且，炉窑内温度通过匣钵传给壶坯,比较均匀,壶身颜色也因此均匀一致。 因为紫砂壶一般都和缸坛等日常用陶同窑而烧,而先前没有匣钵的保护，造成受火不一致,壶身颜色也很容易斑驳陆离,大大影响了其美感。李茂林的这一发明，很快就被采纳，并沿用至今。
王建平
作为紫砂壶的知名创始人供春，也有称为“龚春"的。如周高起在《阳日羡茗壶系》中说:“供春，人皆证为龚春。予于吴囧卿家见大彬所仿，则刻供春二字，足折聚讼。“明人张岱的《陶庵梦忆》也说:“宜兴罐以龚春为上。”要弄清这桩悬案要从供春的身份说起。我们知道供春是一个家僮，而这种人一般是没有姓的，“供"与“龚”同音，以讹传讹的可能性相当大，久而久之,供春就成了“龚春”:另一方面，他可能原本的确姓龚，由于做茶壶出了名,成为大师级人物，也就恢复了其自由人身份。据说江苏丹徒人谈允谦曾给供春写过传记，可惜如今已无法读到，所以这则公案尚无法判别，不过，窃以为以讹传讹的可能性要大些。
供春制壶究竟始于何时?这也是一个值得关注的问题，因为它直接关系到紫砂壶的起源。从《宜兴县志》中了解到，吴仕，字克学，号颐山，正德甲戌进士，以提学副使擢四川参政。正德甲戌年正是公元1514年。供春制壶当在此之前,因为吴仕读书金沙寺，显然是未中进土前的事才符合逻辑,不然,出仕后的吴仕是绝对没有闲暇时光到金沙寺盘桓的。因此,供春制壶大致是发生在弘治年间( 1488- 1505)的事了,也就是说，紫砂壶的创制，当在明朝中期以后。
供春制作的茶壶，造型新颖精巧，色泽古朴,光洁可鉴,温雅大方兼而有之,质地薄而坚实，是难得的艺术珍品，当时就享有“供春之壶,胜于金玉”的美誉。因年代久远，其传世作品近乎绝迹。现存于北京中国历史博物馆的一把供春款树瘿壶，据说就是供春模仿金沙寺内老银杏树瘿而制成的。此壶造型就象树瘿(即树上长的瘤)那样坑坑洼洼，壶色幽暗呈栗色，初入眼时好似古金铁铸就，古香古色。仔细一瞧，才觉得通体质朴典雅，别具雅趣盈然之美。在壶把下镌有“供春”两字篆书款识，壶身已缺盖。它的真实可靠性源自它曾经被清代著名收藏家吴大激收藏，1928年，宜兴人储南强先生在苏州冷摊上发现了它，但已缺壶盖。储先生设法以五百元买下该壶,并请著名的紫砂艺人裴石民配制了壶盖。据李景康和张虹合著的《阳羡砂壶图考》记载:吴大澂藏有供春缺盖树瘿壶。可资证明此壶身份，但因没有同时代的其它器物作参照，此壶的真膺至今还是个谜,然而，其造型的精湛，仍是世所罕见的。
供春壶问世后，紫砂壶的制作得到长足的发展，艺人们弹精绝虑,纷纷徜徉于壶中天地。明朝万历年间，又出现了董翰、赵梁、元畅（说作袁锡)、时朋四大制壶高手，号称“四名家”。他们或以工巧著称，或以古拙闻名，所谓制壶“方非一式，圆不一相”的诸多壶式，就出自他们手中。随后，又有“壶家妙手称三大”的时大彬、李大仲芳、徐大友泉的崛起,及欧正春、蒋时英、陈用卿、陈信卿、闵鲁生、陈光甫等人的渐入佳境，而使明朝紫砂壶的制作，呈现出一派欣欣向荣、后继有人的喜人景象。
与“四名家”同时的还有一个叫李茂林的人，也值得一提。据《阳羡茗壶系》记载,李茂林制壶以小圆式为主，他的一大突出贡献是在烧造时“另作瓦囊,闭入陶穴，故前此名壶,不免沾缸坛油泪”。瓦囊也就是匣钵。紫砂壶坯放在匣钵里，因受到保护,就不会沾染灰泪，烧造出来的壶表现光洁干净,没有油泪釉斑。而且，炉窑内温度通过匣钵传给壶坯,比较均匀,壶身颜色也因此均匀一致。 因为紫砂壶一般都和缸坛等日常用陶同窑而烧,而先前没有匣钵的保护，造成受火不一致,壶身颜色也很容易斑驳陆离,大大影响了其美感。李茂林的这一发明，很快就被采纳，并沿用至今。
袁老师不在，自己泡茶，翻了御群哥送我的老白茶出来，入口沁甜，一泡下去，就有微微发汗的感觉，热气往头上涌。
御群哥制茶多年，特别厚爱我，总是把我最爱的茶留给我。疫情之后，已久未见他，这一刻，想念他了。
2018年我邀请曾静萍老师带《吕蒙正》里的“过桥·入窖”一折戏来新天地的一号会所演出，改成了沉浸式的表演模式，三天三种演法。曾老师那个时候和我只是初相识，交情不深，却没提任何要求，只说“我们泉州人是爱喝茶的，我希望戏里可以有茶，观众可以边喝茶、边看戏，感受地地道道的泉州梨园戏味道。”
大师开口，我们左思右想，虽然身边做茶的朋友很多，但独有御群哥可当此重任，所以请了他出马。他也是“棋逢对手”，仔细了解了戏码，用三种茶配了三天晚上不同的戏，我记得当中有一种叫“岕（ka）茶”，是他自己钻研古籍，按照380多年前《影梅庵忆语》中记载的明式蒸青法恢复制作的，失传已久的中式古典制茶工艺，由他重生。董小宛、冒辟疆的故事，又是另一重“戏外戏”了。
久未看戏，又因疫情而久不见友人，一杯茶，竟引发这么多思绪，不觉泪目。
御群哥制茶多年，特别厚爱我，总是把我最爱的茶留给我。疫情之后，已久未见他，这一刻，想念他了。
2018年我邀请曾静萍老师带《吕蒙正》里的“过桥·入窖”一折戏来新天地的一号会所演出，改成了沉浸式的表演模式，三天三种演法。曾老师那个时候和我只是初相识，交情不深，却没提任何要求，只说“我们泉州人是爱喝茶的，我希望戏里可以有茶，观众可以边喝茶、边看戏，感受地地道道的泉州梨园戏味道。”
大师开口，我们左思右想，虽然身边做茶的朋友很多，但独有御群哥可当此重任，所以请了他出马。他也是“棋逢对手”，仔细了解了戏码，用三种茶配了三天晚上不同的戏，我记得当中有一种叫“岕（ka）茶”，是他自己钻研古籍，按照380多年前《影梅庵忆语》中记载的明式蒸青法恢复制作的，失传已久的中式古典制茶工艺，由他重生。董小宛、冒辟疆的故事，又是另一重“戏外戏”了。
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#成毅[超话]##与成毅相关的51个小细节# cy #成毅周亦安# Day41 最想推荐给他 我的哪个爱好
---成毅存档---
卡片机微单手机都可。摄影可以留住当下，让记忆成为永恒。我曾在上海卢湾那边的法租界拍下一张张秋日梧桐落叶，感受上海的深秋的平和和宁静~~
喜爱听快门的声音，当你调试光圈快门ISO，思考构图，注意光影结合，享受自己创作作品的过程。好的照片是你独家记忆，它会把你带到逝去的时光，让你忆起往事与感受。摄影的技术是永无止境的，好学的淇淇你值得拥有。
推荐《纽约摄影学院》上下册作为入门课程。 @成毅
成毅 底线|周亦安|莲花楼|李莲花|李相夷|南风知我意|傅云深@成毅
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