【哲学研究“幻相,佛学探索“真相”】(四)
———科学了解未知,哲学收集回忆
你可能会想到,并没有一个作为终点的真正的自我认识。比如你说“OK,今天,我把自己认清楚了”——没有这样的事。为什么?因为这跟自我认识的另外一个特点相关,就是既然自我认识构成了自我的一部分,那么你的每一种认识,包括你的真正认识都在改变你自己。
我本来对自己有个虚妄的认识,我就是带着这种虚妄认知的人;等到明天假设我有真正自我认识的时候,我就已经变了一个人,变成有真正自我认识的人。而这样的真正自我认识,无法像认识矿石、核聚变或者其他什么一样,有一个最终的节点。一直到科学已经非常昌盛的19世纪,即使你是一个优秀的化学家,有很多很多化学知识,聪明得不得了,但是要说到理解力则是另一回事。理解力这个词还在很大程度上保留为一个人知道他身处何处,这个人是明白人。理解力强也逐渐被转为刚才所讲的两种理解,或者两种知识中程颢、程颐所讲的塔外之知、见闻之知。
现在回到海德格尔。读《存在与时间》难点非常多,但是海德格尔一上来就讲你要想弄清楚存在问题,就要弄清楚“此在”,而“此在”有两个基本的规定性。第一个规定性是:此在的在,或此在的存在,总是我的存在。第二个规定性是:此在对存在的领会,是此在的一部分。
这段话经常被不小心或者泛泛理解为人除了有行动的能力,还有认识的能力——这样就错过了海德格尔要讲的核心。他不是在讲人除了行动,还有认知能力,这个太不海德格尔了。他所讲的对存在的领会,就是对“存在”与“在”的明白,就是不断的自身领会,而且这种领会以及被领会的存在者,从来不是一个现成的东西,而是一种自我生成的东西,而这个自我生成又恰恰与对生成的领会联系在一起,领会本身就是一种生成。
什么意思呢?有时候,特别是到了近现代,我们老觉得我们没弄明白的就是世界上的事,所以我们不断在追求新的知识。但是2000多年前庄子已经说了,天下都知道求他不知的事,“莫知求其所已知者”,这话怎么说呢?就是大家都去想知道他不知道的,而没有人想知道他已经知道的。庄子跟海德格尔一样,说话看上去好像有点不太合逻辑——既然已经知道了,我当然就不求它,我们总是想求不知道的。但是我希望大家明白这并非不合逻辑。
你是一个什么人,你到底要什么、爱什么、信什么,在一个意义上你知道,在另一个意义上你未见得知道。你有没有一次曾经问过自己我到底爱他吗?这个问题会有意义吧?你有没有一次问过这真的是我要的吗?这个问题会有意义吧?如果这个问题有意义,你上哪儿去找答案呢?当然在某种意义上,你只有问你自己要答案,也就是说你只能在你已知的东西中,发现你未知的东西。只有你知道你到底要什么,但是你现在就困惑了,你在问自己我到底要什么,你问其他任何人都不知道。这个就是庄子说的“知其已知者”。
在一个很基本的意义上,哲学就是在干这个事。维特根斯坦也说过几乎和庄子一模一样的话:科学是在不断地了解未知的世界,而哲学一直是在收集回忆。
哲学在一个基本的意义上,就是想弄明白我到底是谁,我是个什么样的人,我到底要什么,爱什么,信什么。想要去弄明白自己信什么、爱什么、要什么,不是往你不知道的事情上去看,而是往你知道的事情中去挖掘。而你知道的事情并不只在你心里,这个挖掘也跟这个世界有关,你到底爱什么、恨什么、要什么,你就会问到到底什么是爱。
如果你考虑的是政治,你会问到底什么是正义。你要再看,看你自己,看世界,但是并不是看什么新鲜的东西,就是看几千年来,你自己几十年来所知道的、所经验的东西,在里面寻求答案。在这个意义上,哲学说到底还是希望透过这样的思考和自我理解,能让自己成为一个明白人,能活得明白。
———科学了解未知,哲学收集回忆
你可能会想到,并没有一个作为终点的真正的自我认识。比如你说“OK,今天,我把自己认清楚了”——没有这样的事。为什么?因为这跟自我认识的另外一个特点相关,就是既然自我认识构成了自我的一部分,那么你的每一种认识,包括你的真正认识都在改变你自己。
我本来对自己有个虚妄的认识,我就是带着这种虚妄认知的人;等到明天假设我有真正自我认识的时候,我就已经变了一个人,变成有真正自我认识的人。而这样的真正自我认识,无法像认识矿石、核聚变或者其他什么一样,有一个最终的节点。一直到科学已经非常昌盛的19世纪,即使你是一个优秀的化学家,有很多很多化学知识,聪明得不得了,但是要说到理解力则是另一回事。理解力这个词还在很大程度上保留为一个人知道他身处何处,这个人是明白人。理解力强也逐渐被转为刚才所讲的两种理解,或者两种知识中程颢、程颐所讲的塔外之知、见闻之知。
现在回到海德格尔。读《存在与时间》难点非常多,但是海德格尔一上来就讲你要想弄清楚存在问题,就要弄清楚“此在”,而“此在”有两个基本的规定性。第一个规定性是:此在的在,或此在的存在,总是我的存在。第二个规定性是:此在对存在的领会,是此在的一部分。
这段话经常被不小心或者泛泛理解为人除了有行动的能力,还有认识的能力——这样就错过了海德格尔要讲的核心。他不是在讲人除了行动,还有认知能力,这个太不海德格尔了。他所讲的对存在的领会,就是对“存在”与“在”的明白,就是不断的自身领会,而且这种领会以及被领会的存在者,从来不是一个现成的东西,而是一种自我生成的东西,而这个自我生成又恰恰与对生成的领会联系在一起,领会本身就是一种生成。
什么意思呢?有时候,特别是到了近现代,我们老觉得我们没弄明白的就是世界上的事,所以我们不断在追求新的知识。但是2000多年前庄子已经说了,天下都知道求他不知的事,“莫知求其所已知者”,这话怎么说呢?就是大家都去想知道他不知道的,而没有人想知道他已经知道的。庄子跟海德格尔一样,说话看上去好像有点不太合逻辑——既然已经知道了,我当然就不求它,我们总是想求不知道的。但是我希望大家明白这并非不合逻辑。
你是一个什么人,你到底要什么、爱什么、信什么,在一个意义上你知道,在另一个意义上你未见得知道。你有没有一次曾经问过自己我到底爱他吗?这个问题会有意义吧?你有没有一次问过这真的是我要的吗?这个问题会有意义吧?如果这个问题有意义,你上哪儿去找答案呢?当然在某种意义上,你只有问你自己要答案,也就是说你只能在你已知的东西中,发现你未知的东西。只有你知道你到底要什么,但是你现在就困惑了,你在问自己我到底要什么,你问其他任何人都不知道。这个就是庄子说的“知其已知者”。
在一个很基本的意义上,哲学就是在干这个事。维特根斯坦也说过几乎和庄子一模一样的话:科学是在不断地了解未知的世界,而哲学一直是在收集回忆。
哲学在一个基本的意义上,就是想弄明白我到底是谁,我是个什么样的人,我到底要什么,爱什么,信什么。想要去弄明白自己信什么、爱什么、要什么,不是往你不知道的事情上去看,而是往你知道的事情中去挖掘。而你知道的事情并不只在你心里,这个挖掘也跟这个世界有关,你到底爱什么、恨什么、要什么,你就会问到到底什么是爱。
如果你考虑的是政治,你会问到底什么是正义。你要再看,看你自己,看世界,但是并不是看什么新鲜的东西,就是看几千年来,你自己几十年来所知道的、所经验的东西,在里面寻求答案。在这个意义上,哲学说到底还是希望透过这样的思考和自我理解,能让自己成为一个明白人,能活得明白。
【十二因缘】又名十二有支,或十二缘起,是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明(贪嗔痴等烦恼为生死的根本)、行(造作诸业)、识(业识投胎)、名色(但有胎形六根未具)、六入(胎儿长成眼等六根的人形)、触(出胎与外境接触)、受(与外境接触起苦乐的感受),爱(对境生爱欲)、取(追求造作)、有(成业因能招感未来果报)、生(再受未来五蕴身)、老死(未来之身又渐老而死)。以上十二支,包括三世起惑、造业、受生等生等一切因果,周而复始,至于无穷。
(佛学常见辞汇)
(佛学常见辞汇)
甲戌日生于辰月解析,甲戌日生于辰月命运好吗
甲戌日柱解析及特点
甲戌日出生的命主,坐下戌土偏财星贴身。戌土是财库,也是能量达到平衡的一种状态。只是戌土不同于辰土,辰土带着印绶,平和安逸舒适的一种状态和个性。而戌土带着伤官,丁火与藏气辛金属于伤官见官。这种藏气本身带着的伤官见官,激发了一种清高傲气,属于贵人惮之之象,为人不谄媚,自命不凡,牛逼哈拉。容易带给人一副自命清高,唯我独尊的感觉,属于一种骨子里带着的洁癖。甲戌日的主观意识太强,而且做事情光想大的。但是戌土华盖坐实,骨子里带着孤独之性,缺乏低头侍人的实际行动,大多数偏重于僧道佛学研究。也就是说,跟其他偏财日主的相比,甲戌日做实业缺乏了一种扑下身子的勇气。容易活在理想状态当中,不爱求人,就很难融入到主流群体当中去。甲戌日的,做事情目的性明确,从事理论性研究最适合。
甲戌日生于辰月怎么样
甲木生于辰月:甲木日主生于三春辰月,辰为湿土,木之余气,春深木老,甲木渐渐退气,而财星当权;乘旺,四柱八字形成财多身弱,如何能任财?甲木生于辰月大运逆行东地比劫之乡,身弱喜比劫相助,财源更丰厚。甲木生于辰月如果大运顺行南地火乡,为食伤之地,所谓火旺木焚,阳盛木渴,且火来助辰土,土财更得势,身更加被浅弱,故多颠倒,除非是身强根气重,方堪用食伤生财。
甲戌日出生人的性格
戌为甲木的偏财,因此甲戌日主的人比较重视钱财,也比较勤俭节约。心灵手巧,有技术或文艺天赋在身,家中喜欢收藏些比较稀奇的东西或一些音乐方面的杂志歌碟等。也比较爱吃,家中多有些零食,当然,如果命局中印星较重或走印运,则吃方面就看得淡些了。甲戌日主的人,虽然节俭,重视钱财,但为人并不贪心。因为戌土为伤官库,为人清高,自命不凡,骨子里都是洁癖。但此日出生的男女,比较实在,对所做的事情要求也相对完美,所以,每遇大事,往往因为某些环节处理的不够妥当而心里不爽,多还是与钱财或女人有关的方面,责问的对象也往往是父亲或老婆。甲戌日主的人多数相信佛学,易学,而且往往亲人中也有与易佛道方面的缘分人。甲戌日主的人往往在龙年得笔较大的财,同时也会破耗较大,多用于购置家产家业或用在母亲身上。
甲戌日柱解析及特点
甲戌日出生的命主,坐下戌土偏财星贴身。戌土是财库,也是能量达到平衡的一种状态。只是戌土不同于辰土,辰土带着印绶,平和安逸舒适的一种状态和个性。而戌土带着伤官,丁火与藏气辛金属于伤官见官。这种藏气本身带着的伤官见官,激发了一种清高傲气,属于贵人惮之之象,为人不谄媚,自命不凡,牛逼哈拉。容易带给人一副自命清高,唯我独尊的感觉,属于一种骨子里带着的洁癖。甲戌日的主观意识太强,而且做事情光想大的。但是戌土华盖坐实,骨子里带着孤独之性,缺乏低头侍人的实际行动,大多数偏重于僧道佛学研究。也就是说,跟其他偏财日主的相比,甲戌日做实业缺乏了一种扑下身子的勇气。容易活在理想状态当中,不爱求人,就很难融入到主流群体当中去。甲戌日的,做事情目的性明确,从事理论性研究最适合。
甲戌日生于辰月怎么样
甲木生于辰月:甲木日主生于三春辰月,辰为湿土,木之余气,春深木老,甲木渐渐退气,而财星当权;乘旺,四柱八字形成财多身弱,如何能任财?甲木生于辰月大运逆行东地比劫之乡,身弱喜比劫相助,财源更丰厚。甲木生于辰月如果大运顺行南地火乡,为食伤之地,所谓火旺木焚,阳盛木渴,且火来助辰土,土财更得势,身更加被浅弱,故多颠倒,除非是身强根气重,方堪用食伤生财。
甲戌日出生人的性格
戌为甲木的偏财,因此甲戌日主的人比较重视钱财,也比较勤俭节约。心灵手巧,有技术或文艺天赋在身,家中喜欢收藏些比较稀奇的东西或一些音乐方面的杂志歌碟等。也比较爱吃,家中多有些零食,当然,如果命局中印星较重或走印运,则吃方面就看得淡些了。甲戌日主的人,虽然节俭,重视钱财,但为人并不贪心。因为戌土为伤官库,为人清高,自命不凡,骨子里都是洁癖。但此日出生的男女,比较实在,对所做的事情要求也相对完美,所以,每遇大事,往往因为某些环节处理的不够妥当而心里不爽,多还是与钱财或女人有关的方面,责问的对象也往往是父亲或老婆。甲戌日主的人多数相信佛学,易学,而且往往亲人中也有与易佛道方面的缘分人。甲戌日主的人往往在龙年得笔较大的财,同时也会破耗较大,多用于购置家产家业或用在母亲身上。
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