#朱志鑫[超话]#To:17岁的朱志鑫
宝宝17岁生日快乐，这次因为疫情的原因不能举办线下活动。也不能和兄弟们一起去过生日。但有只属于我们阿志的线上生日演唱会。那现在就是我给宝宝写的小作文啦，准备好纸巾感动了吗。
终究是路远殊途我若不努力见他这段故事就该结束了不知道风有没有吹去山城告诉朱志鑫我很想他可是朱志鑫你一直是我的底牌都翻篇了阿志睡一个好觉吧阿志大不了我捂住你的耳朵带你走阿志累了就来我身边吧我给撑腰在这乱糟糟的世界我遇到了属于我的光拿什么离开身边的人都知道我爱惨了他时间问题我一定会去见你志有那么一刻觉得我们离的好远好远但是没关系我不知道他在娱乐圈里会待多久但是我知道我会陪他很久很久阿志我的文案都是偷的但我对你的爱永远热烈少年的背影越来越有安全感，少年也越能越能独当一面，将来少年定会站在属于自己的舞台，告诉我们他叫朱志鑫C位是我们与阿志的约定。关于朱志鑫我们拭目以待.我会做朱志鑫永远的听众少年总是发光的仿佛那神明那样耀眼，温柔.“朱志鑫的名字胜过一切文案 是真的胜过一切” “同龄的男孩子我见的太多了，但唯独只喜欢朱志鑫”情窦初开，年龄相仿我早已分不清是粉丝对偶像的崇拜还是少女对少年的爱慕15岁的他走进了我十几岁的世界，我也陪他迎来了他的16岁要么重庆见，要么演唱会见，要么海边见。要么这些地方见才有属于我的意义少年的梦里有梦想，有数不清的星辰，小小的身躯存在着数人的希望，了不起的16岁还是长着一副让少女心动的脸朱志鑫在我真挚又热烈的16岁，那是我滚烫青春里的最沸腾的一章阿志，希望你打篮，不要受伤小坎坷也能化险为夷，希望你在我看不到的地方也能熠熠生辉。岁岁平安在我茫然的小世界，朱志鑫早已成为我希望的曙光相信光，相信向日葵，相信月亮，相信夜晚的路灯，相信黑暗中遇到的朱志鑫阿志，我希望你以后能长命百岁，没灾没祸，不会遇到烦心事，可以遇见你真正喜欢的人他在荆棘上跳舞，他在黑暗中盛放，他走过的路会繁花盛开，也会人声鼎沸他一定会成为万人瞩目的大明星，我也一定会陪他成为万人瞩目的大明星张口闭口都是你，睡前睡醒都是朱志鑫，夜晚灯照着我的影子，想的是朱志鑫。长篇大论也好，现在以后未来，今年明年年年都是朱志鑫阿志，下次有机会我们一起去看海吧，我把思念告诉了海风，却唯独告诉不了你我也想早睡可是一闭眼满脑子都是朱志鑫.把思念跟身边的倾诉风会把思念吹到朱志鑫耳边.怎么可能不爱朱志鑫是我愿意用唯一一个心去爱的人.朱志鑫我从不做败将但当你皱眉的那一刻我突然不想让你输.堪比电视剧里的爱情我还是更喜欢朱志鑫.他一直在发光可是他是我碰不到的星星.朱志鑫是我唯一的光那束光打在我身上我真很爱他.凌晨三点的海棠花也藏不住我对朱志鑫的爱意.青春就几年但我愿意为了朱志鑫把青春困在爱里我亲爱的小少爷我只希望你平安喜乐无病无灾一帆风顺人生美满我无所谓了你是唯一一个让我无时无刻想念的人可是我好像依赖上你了一有烦心事就想和你说你的出现就像一束光很耀眼可望不可触我不是歌手却唱出了对你的思念。如果雪漫重庆那就是我对你的思念成长总是夹杂着压力和痛苦，我常常盼着你长大，离开这个楼里，走向更大的舞台，但好像忘了你的意愿。《自我介绍》中你说舍不得这座山城，但也想去到外面，我也舍不得那个无忧无虑的小少年，那个喜欢玩藏字游戏，会把感叹号人作为头像，用蜡笔小新的画面呈现自己日常的小志，但人总要长大，总要面对不怎么公平的世界，我常对你说希望你能勇敢一点，但是我比所有人都更珍惜那个会抱着双膝把头埋在臂弯里偷偷哭泣的小朋友。你的童年多么珍贵啊宝宝，我心里常在想你能不能永远不要长大，看着你逐渐棱角分明的脸，我打心里害怕你对于世界的判断，对于自己的看法会不会改变。宝宝，人总要长大，总要脱离自己的童话镇与乌托邦，但你要永远心怀美好，永远热爱感叹号人和蜡笔小新，更要永远有自信和勇气去面对这个世界，我会永远永远陪着你，我们一起去到外面的世界
所以宝贝就好好享受只属于你的17岁吧，宝宝每次都会给我们带来惊喜这次演唱会也很期待。
那就让我陪你度过每个生日，让我们一起走下去，两个双向奔赴的人终究会相遇的，所以时间不是问题，希望下次我们见到彼此都会是比现在更优秀的人，你一定会到最高点，成为超级偶像的。
最后祝宝宝生日快乐 @TF家族-朱志鑫
宝宝17岁生日快乐，这次因为疫情的原因不能举办线下活动。也不能和兄弟们一起去过生日。但有只属于我们阿志的线上生日演唱会。那现在就是我给宝宝写的小作文啦，准备好纸巾感动了吗。
终究是路远殊途我若不努力见他这段故事就该结束了不知道风有没有吹去山城告诉朱志鑫我很想他可是朱志鑫你一直是我的底牌都翻篇了阿志睡一个好觉吧阿志大不了我捂住你的耳朵带你走阿志累了就来我身边吧我给撑腰在这乱糟糟的世界我遇到了属于我的光拿什么离开身边的人都知道我爱惨了他时间问题我一定会去见你志有那么一刻觉得我们离的好远好远但是没关系我不知道他在娱乐圈里会待多久但是我知道我会陪他很久很久阿志我的文案都是偷的但我对你的爱永远热烈少年的背影越来越有安全感，少年也越能越能独当一面，将来少年定会站在属于自己的舞台，告诉我们他叫朱志鑫C位是我们与阿志的约定。关于朱志鑫我们拭目以待.我会做朱志鑫永远的听众少年总是发光的仿佛那神明那样耀眼，温柔.“朱志鑫的名字胜过一切文案 是真的胜过一切” “同龄的男孩子我见的太多了，但唯独只喜欢朱志鑫”情窦初开，年龄相仿我早已分不清是粉丝对偶像的崇拜还是少女对少年的爱慕15岁的他走进了我十几岁的世界，我也陪他迎来了他的16岁要么重庆见，要么演唱会见，要么海边见。要么这些地方见才有属于我的意义少年的梦里有梦想，有数不清的星辰，小小的身躯存在着数人的希望，了不起的16岁还是长着一副让少女心动的脸朱志鑫在我真挚又热烈的16岁，那是我滚烫青春里的最沸腾的一章阿志，希望你打篮，不要受伤小坎坷也能化险为夷，希望你在我看不到的地方也能熠熠生辉。岁岁平安在我茫然的小世界，朱志鑫早已成为我希望的曙光相信光，相信向日葵，相信月亮，相信夜晚的路灯，相信黑暗中遇到的朱志鑫阿志，我希望你以后能长命百岁，没灾没祸，不会遇到烦心事，可以遇见你真正喜欢的人他在荆棘上跳舞，他在黑暗中盛放，他走过的路会繁花盛开，也会人声鼎沸他一定会成为万人瞩目的大明星，我也一定会陪他成为万人瞩目的大明星张口闭口都是你，睡前睡醒都是朱志鑫，夜晚灯照着我的影子，想的是朱志鑫。长篇大论也好，现在以后未来，今年明年年年都是朱志鑫阿志，下次有机会我们一起去看海吧，我把思念告诉了海风，却唯独告诉不了你我也想早睡可是一闭眼满脑子都是朱志鑫.把思念跟身边的倾诉风会把思念吹到朱志鑫耳边.怎么可能不爱朱志鑫是我愿意用唯一一个心去爱的人.朱志鑫我从不做败将但当你皱眉的那一刻我突然不想让你输.堪比电视剧里的爱情我还是更喜欢朱志鑫.他一直在发光可是他是我碰不到的星星.朱志鑫是我唯一的光那束光打在我身上我真很爱他.凌晨三点的海棠花也藏不住我对朱志鑫的爱意.青春就几年但我愿意为了朱志鑫把青春困在爱里我亲爱的小少爷我只希望你平安喜乐无病无灾一帆风顺人生美满我无所谓了你是唯一一个让我无时无刻想念的人可是我好像依赖上你了一有烦心事就想和你说你的出现就像一束光很耀眼可望不可触我不是歌手却唱出了对你的思念。如果雪漫重庆那就是我对你的思念成长总是夹杂着压力和痛苦，我常常盼着你长大，离开这个楼里，走向更大的舞台，但好像忘了你的意愿。《自我介绍》中你说舍不得这座山城，但也想去到外面，我也舍不得那个无忧无虑的小少年，那个喜欢玩藏字游戏，会把感叹号人作为头像，用蜡笔小新的画面呈现自己日常的小志，但人总要长大，总要面对不怎么公平的世界，我常对你说希望你能勇敢一点，但是我比所有人都更珍惜那个会抱着双膝把头埋在臂弯里偷偷哭泣的小朋友。你的童年多么珍贵啊宝宝，我心里常在想你能不能永远不要长大，看着你逐渐棱角分明的脸，我打心里害怕你对于世界的判断，对于自己的看法会不会改变。宝宝，人总要长大，总要脱离自己的童话镇与乌托邦，但你要永远心怀美好，永远热爱感叹号人和蜡笔小新，更要永远有自信和勇气去面对这个世界，我会永远永远陪着你，我们一起去到外面的世界
所以宝贝就好好享受只属于你的17岁吧，宝宝每次都会给我们带来惊喜这次演唱会也很期待。
那就让我陪你度过每个生日，让我们一起走下去，两个双向奔赴的人终究会相遇的，所以时间不是问题，希望下次我们见到彼此都会是比现在更优秀的人，你一定会到最高点，成为超级偶像的。
最后祝宝宝生日快乐 @TF家族-朱志鑫
他的脊背不宽，却好似我的城楼
引人犯罪的背沟，生得摇曳绚烂
让人迫不及待去探寻柔软面料下的坚实与炽热
我从身后环上他的腰，替日光抚摸他的棱角
他烨然笑着转过身，一脸宠溺地驯服着调皮的发丝
怀抱永远令人着迷，好似冬日山穴里不灭的篝火
食髓知味，我贪婪地试图寻得更多
却只有依旧萧瑟的北风吹来的洗衣粉味道
他是不可触的一砖一瓦
我只得用双眸慢慢临摹
引人犯罪的背沟，生得摇曳绚烂
让人迫不及待去探寻柔软面料下的坚实与炽热
我从身后环上他的腰，替日光抚摸他的棱角
他烨然笑着转过身，一脸宠溺地驯服着调皮的发丝
怀抱永远令人着迷，好似冬日山穴里不灭的篝火
食髓知味，我贪婪地试图寻得更多
却只有依旧萧瑟的北风吹来的洗衣粉味道
他是不可触的一砖一瓦
我只得用双眸慢慢临摹
测试二
金刚经 第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经 第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经 第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经 第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
金刚经 第十一品 无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
金刚经 第十二品 尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
金刚经 第十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
金刚经 第十五品 持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
金刚经 第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作如是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
金刚经 第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
金刚经 第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
金刚经 第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
金刚经 第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
金刚经 第十品 庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
金刚经 第十一品 无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
金刚经 第十二品 尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
金刚经 第十三品 如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
金刚经 第十五品 持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
金刚经 第十六品 能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作如是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
金刚经 第十八品 一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是，宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
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