【实修指要】3-22 妻子人伦律则的深妙(中)
《十伦探秘》
第一章 夫妇人伦揭秘
第六节 妻子人伦律则的深妙
第四条,“存善念施”。即是《中阿含经》云“供养沙门梵志”,及《善生子经》云“念布施”*。心存善念、常念布施,现在的人大多不懂这个道理。古人一般都明白:遇到有人上门乞讨,一定要满其所愿,给钱或好吃的食物,包括周围人遇到困难也要及时接济。早些年间,特别是有些地区的乡下,还有这样的传统,就是善待上门要饭的乞丐。
【注】*《善生子经》:“妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法,夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。”
有女子说:“我现在经济不宽裕,还不能做布施。”这是对布施之理不明所致。她不知道,经济困窘的原因,恰是布施不够。所以越穷困越要布施,越要趁早布施,那恰是增福的机会,等于是赚钱的诀窍。正因为不明其理,有的妇人不但自己不乐布施,相反丈夫布施时她还要怨恨阻挠。比如有男人喜布施,见朋友有难都会慷慨解囊,情况一多,妻子就坐不住了,责骂丈夫不顾家,只会往外散钱。
善待亲友贫穷包括乞丐,还是世尊所说财富日增法中的一个内容。世尊对财富日增法,说到两种情况:一种是不偷盗、不拾遗、不贪利,另一种是不悭贪、乐布施、爱视亲友贫穷如乞丐等。这样能获得五种善果,其中之一就是财富日增。*1当然,这应该是在持五戒或禁五事的基础上,杀盗淫妄酒五事令人现世不能增长财命故。*2
【注】*1《分别善恶所起经》:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!”“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!”
*2《优婆塞戒经》(卷第三):“人有五事现在不能增长财命:何等为五?一者、乐杀,二者、乐盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。”
实际上背后的深义,也是布施的密义之一,是让你扭转思维模式。不要总以为钱是你赚的,由你支配,只供自己或小家享用,应该调整思维,想着钱是老天的,你只是临时保管员,钱应该交给那些最急需者,包括亲友贫穷乞丐等。这种思维模式就从二元对立跳跃到了人天合一,从愚痴自私提升到了智慧无我,从自私损他超越到了无我利他,也必定从害他而害己变成利他而利己。这才是真正聪明的人,由于善良而利他,由于利他而利己。所以,乞丐是来给你送福分的,向你求助的人是来给你送福分的,千万不要放任悭贪面露厌烦而加以拒绝,错失布施转命的良机。
能如此乐于布施的女人,才是真正懂得持家的人,也必定给自己及全家带来福分,包括让丈夫、儿女等潜移默化受到好的影响。所以俗话说:“好女人旺三代,坏女人毁三代。”*好女人从哪来?从道文化的教育来;坏女人从哪来?从术文化的毒害来。足见东方道文化包括十伦教育的重要性。
【注】*世尊在《玉耶女经》云,善妇“宗亲九族并蒙其荣”,“财宝日生”。可见好女人不止旺三代。
书名:《十伦探秘》
作者:同 在
声明:本文转载自《天道酬德》
《十伦探秘》
第一章 夫妇人伦揭秘
第六节 妻子人伦律则的深妙
第四条,“存善念施”。即是《中阿含经》云“供养沙门梵志”,及《善生子经》云“念布施”*。心存善念、常念布施,现在的人大多不懂这个道理。古人一般都明白:遇到有人上门乞讨,一定要满其所愿,给钱或好吃的食物,包括周围人遇到困难也要及时接济。早些年间,特别是有些地区的乡下,还有这样的传统,就是善待上门要饭的乞丐。
【注】*《善生子经》:“妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法,夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。”
有女子说:“我现在经济不宽裕,还不能做布施。”这是对布施之理不明所致。她不知道,经济困窘的原因,恰是布施不够。所以越穷困越要布施,越要趁早布施,那恰是增福的机会,等于是赚钱的诀窍。正因为不明其理,有的妇人不但自己不乐布施,相反丈夫布施时她还要怨恨阻挠。比如有男人喜布施,见朋友有难都会慷慨解囊,情况一多,妻子就坐不住了,责骂丈夫不顾家,只会往外散钱。
善待亲友贫穷包括乞丐,还是世尊所说财富日增法中的一个内容。世尊对财富日增法,说到两种情况:一种是不偷盗、不拾遗、不贪利,另一种是不悭贪、乐布施、爱视亲友贫穷如乞丐等。这样能获得五种善果,其中之一就是财富日增。*1当然,这应该是在持五戒或禁五事的基础上,杀盗淫妄酒五事令人现世不能增长财命故。*2
【注】*1《分别善恶所起经》:“人于世间不取他人财物,道中不拾遗,心不贪利,从是得五善。何等五?一者,财物日增;二者,不亡遗;三者,无所畏;四者,得生天,天上多珍宝;五者,从天上来下生世间,保守其财产,县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者,皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少,令人忧恼。亡遗不如保在,如是分明,慎莫取他人财物!”“人于世间不悭贪,好喜布施,爱视诸家亲属贫穷者,若乞丐儿,饮食常当使饱,衣亦当完好,从是得五善。何等五?一者,财产日增;二者,为诸天下人所称誉;三者,为州、郡、国所尊敬;四者,得上天,天上所侍;五者,从天上来下生世间,大富乐为众人所敬,皆故世宿命布施行善所致。如是分明者,亦可行德布施!”
*2《优婆塞戒经》(卷第三):“人有五事现在不能增长财命:何等为五?一者、乐杀,二者、乐盗,三者、邪淫,四者、妄语,五者、饮酒。”
实际上背后的深义,也是布施的密义之一,是让你扭转思维模式。不要总以为钱是你赚的,由你支配,只供自己或小家享用,应该调整思维,想着钱是老天的,你只是临时保管员,钱应该交给那些最急需者,包括亲友贫穷乞丐等。这种思维模式就从二元对立跳跃到了人天合一,从愚痴自私提升到了智慧无我,从自私损他超越到了无我利他,也必定从害他而害己变成利他而利己。这才是真正聪明的人,由于善良而利他,由于利他而利己。所以,乞丐是来给你送福分的,向你求助的人是来给你送福分的,千万不要放任悭贪面露厌烦而加以拒绝,错失布施转命的良机。
能如此乐于布施的女人,才是真正懂得持家的人,也必定给自己及全家带来福分,包括让丈夫、儿女等潜移默化受到好的影响。所以俗话说:“好女人旺三代,坏女人毁三代。”*好女人从哪来?从道文化的教育来;坏女人从哪来?从术文化的毒害来。足见东方道文化包括十伦教育的重要性。
【注】*世尊在《玉耶女经》云,善妇“宗亲九族并蒙其荣”,“财宝日生”。可见好女人不止旺三代。
书名:《十伦探秘》
作者:同 在
声明:本文转载自《天道酬德》
还记得上届世界杯的冠军之战吗?克罗地亚没有重新来过的机会,这是all in的一生之战。5名克罗地亚球员受伤,全部带伤上阵。2-4,比分定格。长镜头下,偏偏是瘦弱的莫德里奇驻足在卢日尼基球场,他望向大力神杯,那么近,却又那么远。没有比亚军更残忍的结果,33岁的莫德里奇肩扛着420万人小国的大梦想。克罗地亚女总统基塔罗维奇在和这位最伟大国家队队长拥抱的时候,美丽的面容已经扭曲,强忍着热泪,莫德里奇从嘴角到瘦削的肩膀,都在微微抽动,几乎无法控制自己。但他终究没有哭泣,依然沉默地和最佳新人姆巴佩完成了合影。他留着的飘逸发型下,一副少见的好看面庞,那低头的一笑一忧的含蓄,美好而优雅。“我们的命运是写在星辰之上的,我们必须经历这样戏剧化的过程。”莫德里奇一句话,好像把人们拉回到文艺复兴,体验一把他独有的韵味。倘若是空间交换,19岁的姆巴佩尚可以放声哭泣,那是青春。而当下的莫德里奇只能强忍泪水,这叫男人。 对于克罗地亚来说,这是20年来他们距离世界杯最近的一次,这是两代人的期许。而对于莫德里奇,这是一生的追求。33岁,夕阳下的球员生涯,他用奔跑追赶着最后的一抹残阳。他就像罗纳尔多、卡恩、齐达内、梅西一样,是那个圈粉无数的孤胆英雄,总归是留下了遗憾。 本届世界杯,也是莫德里奇和他的老战友们最后一次征战这个大舞台。走出了最强劲狂想曲的克罗地亚队在未来四年,会迎来巨大的人才滑坡。快乐和伤痛永远互相交织,凝练生活的饕餮,耐人咀嚼,百味丛生,而一切的一切,都会被绿茵场上永不停止跑动的双腿超越。克罗地亚是不该被遗忘的世界杯亚军。赢得冠军的胜利者固然值得享受鲜花和掌声,但奋勇拼搏、迎难而上的体育竞技精神也在提醒每一个人,亚军同样伟大。卢卡·莫德里奇在俄罗斯世界杯上的奋斗历程,已经超越了达沃·苏克,来到了克罗地亚国家历史的新高度,也是他个人职业生涯的新高度。他配得上世界杯金球奖,他是矗立420万国民心目中的猎猎风旗和无数球迷顶礼膜拜的悲情英雄。
归去来兮辞三篇
归去来兮辞
陶渊明 〔魏晋〕
张首文(书法)
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
归去来兮辞
陶渊明 〔魏晋〕
张首文(书法)
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
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