#北斗七星#
近日诗偈：
辛丑年十月十五日，下元节，阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽，作偈。
偈一：
虚老当年伏案忙，搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三，六六年后始阐扬。
偈二：
虚老当年集真忙，真作真时真真丧。
三百三十尊真相，真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日，登山途中作偈。
偈一：
羚羊挂角无踪迹，兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳，不悟本心不知情。
偈二：
倒却门前刹竿着，草木向来露风情。
若将此心横一条，千里丛林一火烧。
偈三：
北斗里藏身，太阳下照人。
车到山前路，多少遗旧痕。
偈四：
黄檗佛法无多子，德山棍棒老婆心。
若向棍头棒尾会，几乎埋没佛法身。
偈五：
东山水上行，残红落为堆。
虽是飘飘叶，着地惊风雷。
诸佛出身处，未必自眼会。
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
近日诗偈：
辛丑年十月十五日，下元节，阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽，作偈。
偈一：
虚老当年伏案忙，搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三，六六年后始阐扬。
偈二：
虚老当年集真忙，真作真时真真丧。
三百三十尊真相，真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日，登山途中作偈。
偈一：
羚羊挂角无踪迹，兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳，不悟本心不知情。
偈二：
倒却门前刹竿着，草木向来露风情。
若将此心横一条，千里丛林一火烧。
偈三：
北斗里藏身，太阳下照人。
车到山前路，多少遗旧痕。
偈四：
黄檗佛法无多子，德山棍棒老婆心。
若向棍头棒尾会，几乎埋没佛法身。
偈五：
东山水上行，残红落为堆。
虽是飘飘叶，着地惊风雷。
诸佛出身处，未必自眼会。
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
若要为王安石贴标签的话，我的第一反应是：变法、严苛、勤勉、以天下为己任、“不通世故”、“不近人情”（打双引号，是因为这两个词在我这里是褒义~）、不爱洗澡，[笑cry]
直到有天看到这样一首诗：
……
愿为五陵轻薄儿，
生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，
天地安危两不知。
原来他也并非生来便是“工作狂”，但为时势所迫，不得不化身天地之骨，为社稷谋、为苍生忧；
原来他也曾幻想，若生在太平年间，斗鸡走犬，不问世事。
不由想起孔子：
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
若海晏河清，谁不乐得做个闲人呢？
可若少了他们这些“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，何来“贞观开元时”呢？
所以啊，孔子及其后来者，无论生在何时，都只好收起闲人梦，勤勉地“为天地立心，为生民立命”，忧思终日，劳苦一生。偶尔牢骚句“长恨此身非我有”，或在世人不解、才不得展时赌气地幻想下“小舟从此逝，江海寄余生”，一声长叹后，依旧是“苟利国家生死以”！
感恩，[给你小心心]
生日快乐啊，介甫先生！
（无论后人如何评价“王安石变法”，单就介甫先生在乌台诗案中放下政见为苏轼直言“盛世岂可杀名士”一事，便当得“千古高风说到今”，[月亮]）
直到有天看到这样一首诗：
……
愿为五陵轻薄儿，
生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，
天地安危两不知。
原来他也并非生来便是“工作狂”，但为时势所迫，不得不化身天地之骨，为社稷谋、为苍生忧；
原来他也曾幻想，若生在太平年间，斗鸡走犬，不问世事。
不由想起孔子：
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
若海晏河清，谁不乐得做个闲人呢？
可若少了他们这些“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，何来“贞观开元时”呢？
所以啊，孔子及其后来者，无论生在何时，都只好收起闲人梦，勤勉地“为天地立心，为生民立命”，忧思终日，劳苦一生。偶尔牢骚句“长恨此身非我有”，或在世人不解、才不得展时赌气地幻想下“小舟从此逝，江海寄余生”，一声长叹后，依旧是“苟利国家生死以”！
感恩，[给你小心心]
生日快乐啊，介甫先生！
（无论后人如何评价“王安石变法”，单就介甫先生在乌台诗案中放下政见为苏轼直言“盛世岂可杀名士”一事，便当得“千古高风说到今”，[月亮]）
#北斗七星#
近日诗偈：
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
近日诗偈：
辛丑年十月十九日，游山途中作偈。
偈一：
狗子抬腿朝天尿，猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦，少见要向生死寻。
偈二：
拄杖横身担古今，藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没，条条大路新又新。
偈三：
风从声响起，气向念头寻。
此身非我有，躺地埋一堆。
偈四：
晴看朝云贯红日，阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍，也无风雨也无晴。
偈五：
世事匆忙，别奏宫商。
污言毁语，贬向他方。
敲打锻炼，叮咣叮咣。
周声嘈杂，我心不慌。
辛丑年十月二十日，游山途中作偈。
偈一：
无端落荒草，退步即见无。
日月同时现，处处得逢渠。
偈二：
须弥纳芥子，此个不为难。
虚空含大地，与此才相关。
偈三：
天空一轮残月，朝阳初照无妨。
倘使换却满月，人间数月生残。
偈四：
活马且作死马医，若是未了便自欺。
无量劫来生死本，唯是这个最难欺。
偈五：
法不孤起，因缘而生。
诸事相关，诸情无联。
情事相杂，事情无端。
若了此事，情即因缘。
若了此情，诸事生缘。
不了事情，此事无缘。
辛丑年十月二十日，作偈。
书到今生读已迟，不读来生又何时?
世上多有偏怜客，不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日，清晨有偈。
偈一：（晨时，公园睹香烟满地。）
昨夜此处愁忧人，辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根，描摹七窍玲珑心。
偈二：
赵州庭柏不异松，入林探草木葱葱。
脚下有草身边树，闲人未睹目空空。
偈三：
大道车水马龙，行人各奔西东。
口袋包囊盛满，蕴藏整个虚空。
偈四：
路边独坐观行人，行人自在与我同。
若人欲问脚下事，须要向我问何踪。
偈五：
铁鸟空中飞，半月挂树巅。
路从脚下过，日向夜里归。
辛丑年十月二十四日，山中休息时作偈。
偈一：
人生苦短，去日无多。
百年三万六千日，已过三分之一。
纵得三万六千日，也是入土半截。
功名无想，荣华勿贪，
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就，亦是一场败阙，
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰，
哪个不是惨然过活，
只赢得一场戏谑!
偈二：
三十三天天外天，白云里面有神仙。
神仙只是凡人做，只怕凡人心不坚。
心不坚，欲成仙，如何能聊这个天?
欲成仙，须得闲，此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静，此是善财五十参。
若是善财不能闲，如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来，暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会，只因明此能不贪。
放不下，不得闲，无闲之人难承担。
若将功名移学道，成仙作祖又何难?
偈三：
木叶萧萧，宝剑在腰。
随顺因缘，按剑出鞘。
若遇心结，无烦无恼。
能了这个，生死全消。
偈四：
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心，砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草，方家描摹。
辛丑年十一月初二日，途中遇三儿童聊天，有感。
其一说：我不喜欢校园，但我喜欢校园的食堂。
另一说：我也是。
再一说：食堂地上有洗涤剂，滑起来很爽。
世间事，亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂，同是一种喜欢，却各自有所分别，此便是“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”之理。
由此可见，即便是个小儿，亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴，深入骨髓，打成一片，此即是六道轮回之本。如此观之，若想于中解脱开来，不为难乎!
向来此道，曹溪路险，于一机一境，有所贪爱，便是有所缚，无论年长，抑或儿童。喜之则贪爱，厌之则憎恨，倘不满意于心，便生是非好恶。从朝到暮，由昨至今，念念相续，不忘于心，倘遇一机一缘牵引，便生发现行。学道者，勿受此瞒，须是念起即觉，觉而不觉。
此事非真正深入者难识，亦非文字语言之所言说，当是在在处处于心性上磨炼，久久便得成熟。若不于此上用心，光是终日待悟，期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道，击竹闻声而知非，无有是处。孰不知古德日常之心行，乃是在平常日用中作得苦功夫，实是念兹在兹，不曾忘失。忽遇一言一境，心地喷地一发，便可悟佛祖之机。于举手投足之间，亦可发大光明，照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日，作偈。
偈一：
比来生死两头空，中间一道是从容。
倘使当下病死至，此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦，暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢，覆手翻云看掌中。
偈二：
看掌中，空不空，世界皆在此个中。
苦不苦，乐不乐，苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
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