【当时只道是寻常】
从前我曾问过母亲，什么时候就是童年呢？她说你现在的阶段就是童年啊。——

突然非常想吃一种家乡美食(但是那个东西一般早餐才做，所以因为我不早起不吃早餐，就回家时候一次也没来得及尝，而且，外面买的没有爷爷奶奶家做的好吃)，那个味道怎么说，就是你一尝到就知道自己在哪里，全然的一种家乡的氛围，舒适安逸的让你觉得最安全的最释然的地方。

想到从前和发小一起度过的一个个漫长漫长的暑假，不算太热的可以忍受的夏日，没有空调也可以一进去就凉爽室内，上午顶着清醒的脑袋把作业写完，一起看那时候每日都在播放的《还珠格格》或者是《欢天喜地七仙女》，偶尔来一次角色扮演游戏，期待着电视剧里生活和趣事，却发现其实原来享受的只是期待着的那种感觉。

下午饭前一两个小时的时间里，阴着天，太阳不那么晒了，两个人在院子里吹着风，坐在小板凳和小桌子前玩现在觉得廉价地不得了的换装贴画儿~ 各自回家吃过晚饭，约好晚上什么时候再见，然后等着天慢慢变黑，等着黄昏再到有着神秘的又温柔的夜晚到来。一起去街边的庙会上买很多根荧光棒，听把他们掰弯时候发出的咔嚓咔嚓的声音，那种声音真是让人惊喜，像我们的生命我们的精气神一样地鲜活。两个人对比昨天的荧光棒是不是没有今天的亮，或者是惊喜地发现昨天的哪一个居然还亮着，然后告诉家人们我们要去看戏了。儿时对这些不太感兴趣，稍稍大些了，两个人总是痴迷，一边说“看完这一幕我们就回去哦”，一边又在这一幕落幕时候询问对方其实彼此都想的念头“要不我们再看一幕再回去吧”~就这样等着家人来叫才离开，在漆黑的夜里用手中的荧光棒照着因为微雨有些湿润的土路，然后互道再见，在期待第二天有什么好玩的事情中沉沉地睡去了。

什么是童年啊？母亲的答案那时候觉得又让人满意又不太满意。满意是因为那时候我正在那个阶段，而我又认为童年是很美好的时期，我就在这个很美好的时期里。不满意是因为，我正在这个美好的时期里了，却好似没有什么可以期待的了。

如今想想，原来那样的生活就是童年啊。是那样的，那样的一天一天。

[丰收了][丰收了][丰收了]金秋，收获的季节（五）[丰收了][丰收了][丰收了]

汪思燕：“亚非明星班”大班的学员。
10月1日，她参加了科大讯飞在泸州文化村组织的“小小农夫，耕于田间”主题劳育活动。

讲述课上，她眉飞色舞、滔滔不绝地讲着她这一天“稻谷满仓的研学”经历。[awsl][打call]晓得哇，她去“研学”喽噢！[开学季][开学季][开学季]

她告诉我们：合影后最先开始的项目是手工绘画：“就是画草帽，因为那天天气特别得热……”，听到这儿，我直想乐，脑子里闪现的词儿是“画饼充饥”。其实，就是在草帽上画图案（图3）。10月1日肥肥这边是三十八、九度，画好的草帽还真能派上用场哩！不过，整个的行程照片里并没见到她顶着个大草帽，看着草帽的特写镜头，估计是当工艺品给供着了。

接下来的重头戏是挖花生啦！通过挖花生，让她有了重大发现：以前一直以为花生是生长在花生秧子的根部，其实不然，花生的花开花授粉之后就会长出果针，而花生就结在果针处而不是根部。哈，跟着思燕长学问了呀，这是“研学”的一大收获！[开学季][开学季][开学季]

花生秧、田间的稻穗可都是宝贝哦：花生秧喂小羊（图7——图9），稻穗成了金秋手工制作画的绝好材料（图10），一幅丰收图景的手工制作画儿在她的小手中诞生了，只可惜她妈妈疏忽了，没有留存下来……这是后话。

之后还有亲子运动会、凉棚下的聚餐、田间里的游玩儿……从思燕那开心的眉宇间、脆亮亮的声音里，大家分享了她满满的快乐

后记：关于思燕妈妈的疏忽，我表达了我的遗憾，她也意识到了，她说：当时觉得手工制作画对思燕来说实在没啥挑战难度，就没上心留存——既没拿回原作，也没有拍张照片。
她说：我们去农场的活动太多了，思燕也种过地，我们都无所谓了。是的，以前没有学过讲述课程，对素材的收集没有概念，没在意。这次意识到缺失了。对，这次给我个教训，挺好的，这是最大的收获。[握手][握手][握手]

是的，我也觉得，能通过一次小小的游记，让孩子、家长和做培训工作的我从不同的角度看到自己的缺失并不断地精进，那就是我们最大的收获。[互粉][互粉][互粉]

传说古帝帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆侯（《史记》作“陈锋氏女”）的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙，晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后，她就怀孕了。过了十四个月，她生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。孝子帝喾的母亲却在这时候去世了，帝喾为母亲的去世哭得成了泪人儿，之后为母亲一连服孝三年，完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边，这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁（耆）氏，后又称陶唐氏。 尧当政后依然住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤编织的粗布衣。时刻注意倾听百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，就立刻接见，认真听取来人的意见。为了方便民众找到朝廷，他让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果来人愿意去朝廷，看守人会给予指引。尧经常说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。《庄子》中记载：尧之师曰许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣。披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台。还有帝尧休息过的地方，后称税驾坡。蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国，后来这里称蒲子县，今称蒲县。清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。《庄子》中记述，尧问许由：“啮缺可以做天子吗？我想让王倪邀请他。”许由说：“不好啊！那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。让他做天子，他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙 忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢？虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能做个诸侯国的君主，而不可以做天子。治理，是产生动乱的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害。”许由对他的老师是了解得很透彻的，经过许由的劝阻，尧也就自然说这回事了。 
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