#为什么妖怪都想变成人形#
和盘古没关系，因为作者是人类。
按照小说里的说法，要升仙得先成人类。是的，不知道哪个作者自信心爆棚的觉得人类能更好的接受先天灵气，有升仙的优势，大言不惭的觉得要升仙，你小动物就必须渡劫化形。
还编出一个世界观说，人类仙庭击败了妖界，取得了主宰位置。人家小动物升仙了，也是去西王母家报到的，干嘛多此一举呢？
那既然是人类写的，你作为妖怪，你不打算走个程序吗？于是每个妖怪升仙培训班的老师都告诉学生，妖升仙，都要化形。化形是要渡劫的，渡劫成功了，你就可以变成人形了，你就可以和人类一样开始修炼。
但是，妖怪化形以后，只是外表变成了人啊，哪来的根据说可以和人一样使用先天灵脉修炼？
这是没道理的。
我用一个现在的说法来解释。那就是修仙是要经过考试的，考试得靠相应的文化水平，妖怪是小动物变的，小动物没读过书，所以你得先想办法智商接近人类，然后你才能读书，读书之后，你才能考试。
至于盘古，也没说盘古是人形啊，你思考一下，他的双眼，一个是太阳，一个是月亮，说明俩眼眶子不一样大啊，一个是正常眼眶，一个是毛孔，说明盘古是独眼巨人呗。
然后身体化作山林河川，你看看地球历年的地理版块变化，哪次像个人啊？
然后呼出的气，化作了大气层，毛发化作星星，那你不觉得按这个说法，河豚也行吗？刺猬豪猪都可以啊。
那么盘古就是一个身体可拆解成七巧板，但是只有一个大眼睛和无数小眼睛，还有一大堆毛孔的生物形态，我突然发现，恩佐斯同志，就是这个造型啊！
地球就是那么神奇的一个地方，有俩眼睛，有身体，有毛发，有四肢，能喘气，就这个特征，地球能给你找出几万亿只。
一切的根源就是因为作者是人，如果他说，人修炼得先渡劫变成妖，那泰国的旅游业就太发达了！

玉史一瞥·司南佩
谁都知道，勺子是一种餐具，不过，当它作为玩具时，也会为人们带来莫大的乐趣。比如在餐桌上转动勺子，勺柄指向的客人要被罚酒等等。
其实勺子的形象，在中国玉文化发展史上也曾经闪亮登场过，不但器型非常神秘，名称也十分动听，它就是“司南佩”。
司南佩是汉代一种形态特殊的玉器，上面琢磨成小勺形，下面呈“工” 字状，有穿孔，可系绳佩挂。
司南，就是指南，本是我国古代发明的利用磁场的指南仪器，用于正方向、定南北。司南形如勺子，于是被借用在玉器上，成了司南佩。
汉代盛行占卜之风，所以司南又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。
由此可见，司南佩的出现，应该也是跟时代和社会风气密切相关的，司南原本是一种具有科学意义的实用器，最终被用在玉器上演变为佩饰，成了“吉祥物”——真的很佩服古人竟然如此“脑洞大开”！
司南佩的勺子形状跟指南有关，当然也源于天象中北斗七星的勺形排列，凡事都有因果，司南佩的这把勺子绝非凭空而来。问题是，司南佩下部的“工字”形状又源自哪里呢？
查阅了杨伯达先生编著的《中国玉器全集》，其中没有“司南佩”的玉器名称，但有“玉坠饰”，其器形就是司南佩，不知道杨先生编著此书时为什么没有采用“司南佩”的名称。不过在书中辑录了一件汉玉，取名“玉胜”(图7)，这让我顿时兴趣大增。
“胜”这个字，在中国语言文字中是很具有神秘色彩的，特别是汉代玉器形制中，经常有“厌胜”(读作压胜)一词的使用，其代表器型有司南佩、刚卯严卯和翁仲，被称作“汉代辟邪三宝”，也就是说，此三种器型都具有趋利避害的功能。那么，杨先生书中的这件“玉胜”，应该跟“厌胜”有关吧？于是立即查了资料，果然从“胜”查到了“头饰”，查到了“西王母的头饰”，查到了头饰造型变化，最后演变成简化的“工”字型图案，又分别用于玉器“工形玉佩”、“串形玉佩”和司南佩。
中国的历史是古老悠久的，中国的文化是博大精深的，中国的先人是聪慧卓绝的，而中国的玉文化发展史能够洞见和佐证这一切！
玩玉，说玉，也是因为其中神秘、神奇的文化内涵让我快乐吧！

#我的读书日常#
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《观山海》·「西王母」
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书中形容“西王母其状如人'豹尾虎齿而善啸'蓬发戴胜，是司天之厉及五残”倒是和一直以来印象中的西王母不太一致。
随时代发展后世对西王母形象的不断润色导致古今印象的差异，不过这样一个西王母倒也十分有趣。试想，若后羿求长生药时遇到的是这样一位西王母，还会有嫦娥奔月的后续故事吗？