【马勤祥的文物情怀】悠悠葫芦河，滋润着一方水土，孕育了葫芦文化；河水的浪花，激荡着旷古的回音，又刻录着现代人的故事。
不久前，在平凉遇见耄耋之年的马勤祥先生，我忘记问他身体如何、家事如何，却冒然问他，“葫芦现在收藏了多少？静宁县成立了葫芦展览馆吗？”
因为早在2009年6月，曾看到《平凉日报》刊登的《静宁县宝葫芦艺术馆即将亮相》。他是葫芦河畔一个与葫芦有缘且有着传奇故事的人物，不论谁写他都要写他的葫芦。
听说葫芦展览馆还没有建成，我劝他道：“世间物事，终有所待，它能等待一个爱它保护它的人，终究也会等待一位为它建造展览馆的人。”
一说到葫芦，他的兴致来了，笑着告诉我，《平凉日报》已经报道过，题目是《葫芦河畔的葫芦迷》，并说“现在有500多件葫芦，有一件5000年前的彩陶葫芦，唐宋元明清各代的葫芦都有。”我有些惊叹：“这创下了吉尼斯纪录。全国可能没有一个这样的收藏家。”
认识他的人都知道，他一生最大的业余爱好是收藏葫芦和写字。平凉市书法家协会原主席何清荣先生有感于他的痴迷，曾题写“万里山川寻瑰宝，千年葫芦启后人”赠他。晚年，他一直奔波于在静宁建一个葫芦纪念馆，他说：“葫芦河畔古成纪，应该有个纪念伏羲的地方，现在建有伏羲大殿，有了成纪文化城，还应该有个葫芦纪念馆，伏羲兄妹是靠着葫芦获救的，葫芦河畔又是他们的诞生地。”我开玩笑说：“1996年，马未都在北京创办国内第一家私立博物馆——观复博物馆，开始收藏中国古代陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。而千里之外的静宁又一个姓马的人收藏葫芦，也是全国第一家，却要比马未都早10年，马家人有眼光。”他笑着说：“我收藏葫芦出于情感，觉得这是一种义务。”
我劝他“等待”，忽然勾起三十多年前他说的“等待”的往事，进而想起发生在古成纪的另一件趣事。
一块石碑的“等待”及众多石碑的命运
1986年初，我调进静宁县地方志办公室，到县政府大院不久，做了一件愧疚的事：不慎毁坏了政府礼堂门前的一块石碑。
那天晚饭后，与县政府办杨乐林副主任闲游，看到方方正正两块支起的石墩，我问是棋盘还是饭桌？他摇摇头说不知道，我们想要弄个明白。我提议抬起来翻过看看，谁料手一松给跌破了。觉得闯祸了，顿时我的头上冒出了汗。
“这下给马主任怎么交代？他会怎么收拾我们？”杨乐林似乎比我更害怕。“是我要看的，责任在我。已经破了不如翻过一块看看。”我说。我们翻起一看，首先看到密密麻麻的文字，“呀，是块碑！”仔细研究，发现了清代“乾隆年间知州涂耀龙”等字样，惊惧变成了激动。
第二天一大早，我们敲开了时任县政府办主任马勤祥的门，我叙说了翻看碑的经过并承认了错误。
马主任却哈哈大笑：“这块碑在等你呢。当年建政府大楼时挖出，一看有文字，怕损坏就翻过来暂作棋盘，准备哪天叫博物馆的人拉过去，你发现了先好好研究研究。”
我真以为它是在等待。正是这块碑，填补了200多年前一段历史；就是这块碑，记录着静宁人对“三将军”的崇拜。碑文约500多字，简述乾隆五十年（1785年）重修名将祠的来龙去脉，叙述乾隆四十九年田五等攻静宁州城时，有炮无弹，“忽小童持铁丸三，较之炮口，分寸吻合。”最后驱散围城者，知州涂耀龙认为是三忠祠里三将军以其精灵荫庇桑梓，故立碑记之。这是静宁唯一刻在碑上的神话。几天后，他通知博物馆，石碑成为馆藏的一宝。有人说，此碑最初嵌在三将军祠的墙壁上，庙毁后碑石怎么移至静宁县革命委员会（今静宁县人民政府），怎么又到地下，还需研究。
那天，一提起石碑，马勤祥的兴致似乎也被调动起来了，他如数家珍道：“县副食厂有块补修城垣的碑，被人作和面、揉面的案板，我已打电话通知了博物馆。”“左宗棠祭三将军的那块碑也很重要，我发现时在县城东关一农户家砌作猪圈墙，我督促博物馆已经派人拉回去了。”“静宁一中西院教室一台阶上，砌着一块碑，是给国民党一个县长立的。堂堂静宁最高学府，竟没人看到价值？”听到这里，我忙插话：“一听国民党县官谁敢保护？”
马勤祥看我认真听，顺手递给我纸和笔继续说：“我老家甘沟镇马坡村马家为母亲掘墓时，挖出一块楷书写的‘交鄯二州别驾司徒氏姚墓志’碑，先被人隐藏了，我查清后劝说其无偿捐献给博物馆。”
“仁大镇有一块慕天颜60寿辰自序碑，很珍贵，当时那人要卖4000元，我囊中羞涩，博物馆也拿不出那么多钱，现在不知去向。”马勤祥说，“去阳坡乡拱北村时看到路边有一块红团石的碑，大约八尺高，厚五六寸，我建议博物馆收藏，不知后来怎样了。听说李店乡有块为李广立的碑，平田整地时埋于地下或弃于枯井。”
说到这里，马勤祥连呼“憾也！憾也！”接着又补充说，“双岘镇那块于右任先生为李早勤题字的碑，至今没有找到，西安碑林来人专门找过，至今藏于民间。还有一块碑是明代故义官贺公墓志铭，交给博物馆了。”
他还讲了这样一件事：“有一次，古城乡有位农民让我鉴定一幅拓片，一看是《皇清诰授奉直大夫湖南道州知州芗林叶桂暨淑配沙宜人墓志铭》，我激动地告诉他，好东西，太珍贵了。那人欣喜若狂，在我再三请求下，他给我留了复印件。”
我边听边暗叹马勤祥先生的记忆力，也感动于他的功德。没等他说完，我插话：“您对葫芦有兴趣，对古碑也如此感兴趣。”
“不叫兴趣，是意识，是责任，是义务，是对家乡的感情。”马勤祥说。
真的，这是他的心里话。作为一个行政官员，他重视保护文物的意识和热情，即便是“业内”人士也做不到。
后来，见到了叶桂墓志铭的完整版，让我大吃一惊，撰写的人是进士、翰林院庶吉士张澍，甘肃名人。篆盖的是进士、翰林院编修、从一品，道光、咸丰皇帝的老师牛鉴，题签陈焯墀，湖南湘乡人，道光间举人，直隶知州，补用道。书丹罗文俊是叶桂同年进士书法契友，叶桂病殁之时，他尚在陕西学政位上，而书写叶桂墓志之时，又在浙江学政任上。这块碑堪称“三绝碑”。
《补修静宁城垣碑记》载，民国九年（1920年）海原大地震，静宁县“城内压毙人众，山川变迁，庐舍铺地，城垣崩、城瓮裂、城楼塌、其堞则无一尚存者。”碑记详述补修城垣的经过。
静宁一中那块是《静宁县长李公德政碑》。1939年，李尊青任静宁县长仅一年多时间，发现“土匪正炽，烧烤榜掠无虚夕。公到任深知匪不缉则民不安，政何以施？首先整练保安队，亲率下乡，到处搜捕。”三百余天，毙匪百名，足见当时匪患之烈、社会生态之恶劣。李尊青是福建长乐县人。1950年，任天津市政协委员。
李早勤那块碑仍藏于民间，而碑文已收录于新《静宁县志》。
1993年（一说1997年5月出土）静宁县城拓北环路时，挖出明代《四川乐至知县马公配孺人方氏合葬墓志铭》，被几个民工私藏了。马勤祥明察暗访，知道藏在了一个叫“老仓院”的地方。他一边通知博物馆相关人员，一边打电话告诉地方志办公室。
在街道碰到他，他半开玩笑道：“是我马家人的碑。”他晓之以理，动之以情，感化了那几个民工，最后将碑无偿交给博物馆。这块墓志铭记录了清官马应龙“其容端庄，其言温厚，其心坦夷，其处己应物，正大光明”的一生。由湖广按察司副使，前河南道监察御史、进士叶观撰文，翰林院庶吉士，改刑部主事、山西潞安兵备副使、进士何城书写。
一座古墓的发现和众多珍宝的面世
1986年10月的一个晚上，在修建静宁李店大桥取土筑路时，王家沟民工发现取土地点有木炭，逐渐看到是个大棺材，知道是一座古墓时，40多名民工急忙乱挖，企图得到宝物。这些村民清楚，这里是古成纪所在地，到处有“东西”。
农民耕地时不经意间会耕出一个坛坛罐罐。全国唯一一件“国宝级”玉琮，就是在这里挖出的。
关于这块玉琮，当时的博物馆馆长杨铎弼讲过一个特别有趣的故事：这位农民往返县城两三次，第一次问“拿在手里重重的不知是个什么东西？不能装东西，插放筷子没底子。”他当时也不识货，他要了80元说“留着你们考证去。”当时，馆里经费紧没要。第二次来博物馆喝茶时又抱在怀里，问能不能收了？直到第三次进城，说“放在家里心不安，怀疑是古坟里的东西，不吉祥。”出于同情，几十块钱卖给博物馆。后来，当专家鉴定为“国宝”时，令出土此物的人们尤为震惊。
最初发现这座古墓的叫王成忠，他当晚就向住在李店乡的县文物普查队作了报告，县博物馆的杨铎弼、樊晓峰等人当即赶往现场制止了乱挖。县政府办马勤祥主任是第一个接到电话的人，他立即汇报给金福存县长，很快成立了领导小组，马勤祥兼任副组长。
两天后，平凉地区博物馆副馆长刘玉林也赶赴现场，地县一道开始进行抢救性清理发掘。过了几天，接到县政府办公室电话，我随副县长张会议、马勤祥去挖掘现场。第一次到古墓现场，大家都很激动又多少有点担心。激动的是古墓的发掘，为研究静宁历史及成纪文化增加了新的内容。担心的是文物出土后如何保护。挖掘的人员讲，“玉觞刚出土非常漂亮，一会上面的包漆裂开，颜色大变。”
那次挖开墓葬两座，出土陶罐、铜镜、玉环等大量珍贵文物，特别是那枚刻有“司马?”的汉代金印和一瓶酒，令人叹为观止。
在挖掘过程中，曾演绎出许多故事，出现过一些风波，正是马勤祥上下协调，把本可带走的文物留在成纪故土。
这次挖掘之后，静宁的文物一件件陆续出土，揭开静宁历史的新篇章，也让更多人知道我们脚下的土地的宝贵，开始重视文物的保护。
正是这次文物的出土，县博物馆有了一台“海鸥”照相机。博物馆的一位工作人员深情地说：“没有马主任的三番五次给领导建言，县长不会亲自给财政局局长打电话拨款买它的。”
通过对一块块石碑的保护，我看到马勤祥先生独到的眼光，这种“独到”体现出一个人的良心与责任。通过对一座古墓的挖掘，我又看到他的智慧，这种“智慧”却能给人以教育与启发。
“六朝文物草连天，天淡云闲今古同。”一块碑是一段历史，碑在历史会传承；一块碑有一段故事，碑在故事会流传；碑是前人留给我们的第一手资料，是真正的文化。
葫芦河畔，我们都是龙的传人，马勤祥先生这个属龙的人似乎更具“龙性”，他在保护古碑的同时，也无形中为自己树起了一座丰碑。（魏柏树）
不久前，在平凉遇见耄耋之年的马勤祥先生，我忘记问他身体如何、家事如何，却冒然问他，“葫芦现在收藏了多少？静宁县成立了葫芦展览馆吗？”
因为早在2009年6月，曾看到《平凉日报》刊登的《静宁县宝葫芦艺术馆即将亮相》。他是葫芦河畔一个与葫芦有缘且有着传奇故事的人物，不论谁写他都要写他的葫芦。
听说葫芦展览馆还没有建成，我劝他道：“世间物事，终有所待，它能等待一个爱它保护它的人，终究也会等待一位为它建造展览馆的人。”
一说到葫芦，他的兴致来了，笑着告诉我，《平凉日报》已经报道过，题目是《葫芦河畔的葫芦迷》，并说“现在有500多件葫芦，有一件5000年前的彩陶葫芦，唐宋元明清各代的葫芦都有。”我有些惊叹：“这创下了吉尼斯纪录。全国可能没有一个这样的收藏家。”
认识他的人都知道，他一生最大的业余爱好是收藏葫芦和写字。平凉市书法家协会原主席何清荣先生有感于他的痴迷，曾题写“万里山川寻瑰宝，千年葫芦启后人”赠他。晚年，他一直奔波于在静宁建一个葫芦纪念馆，他说：“葫芦河畔古成纪，应该有个纪念伏羲的地方，现在建有伏羲大殿，有了成纪文化城，还应该有个葫芦纪念馆，伏羲兄妹是靠着葫芦获救的，葫芦河畔又是他们的诞生地。”我开玩笑说：“1996年，马未都在北京创办国内第一家私立博物馆——观复博物馆，开始收藏中国古代陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。而千里之外的静宁又一个姓马的人收藏葫芦，也是全国第一家，却要比马未都早10年，马家人有眼光。”他笑着说：“我收藏葫芦出于情感，觉得这是一种义务。”
我劝他“等待”，忽然勾起三十多年前他说的“等待”的往事，进而想起发生在古成纪的另一件趣事。
一块石碑的“等待”及众多石碑的命运
1986年初，我调进静宁县地方志办公室，到县政府大院不久，做了一件愧疚的事：不慎毁坏了政府礼堂门前的一块石碑。
那天晚饭后，与县政府办杨乐林副主任闲游，看到方方正正两块支起的石墩，我问是棋盘还是饭桌？他摇摇头说不知道，我们想要弄个明白。我提议抬起来翻过看看，谁料手一松给跌破了。觉得闯祸了，顿时我的头上冒出了汗。
“这下给马主任怎么交代？他会怎么收拾我们？”杨乐林似乎比我更害怕。“是我要看的，责任在我。已经破了不如翻过一块看看。”我说。我们翻起一看，首先看到密密麻麻的文字，“呀，是块碑！”仔细研究，发现了清代“乾隆年间知州涂耀龙”等字样，惊惧变成了激动。
第二天一大早，我们敲开了时任县政府办主任马勤祥的门，我叙说了翻看碑的经过并承认了错误。
马主任却哈哈大笑：“这块碑在等你呢。当年建政府大楼时挖出，一看有文字，怕损坏就翻过来暂作棋盘，准备哪天叫博物馆的人拉过去，你发现了先好好研究研究。”
我真以为它是在等待。正是这块碑，填补了200多年前一段历史；就是这块碑，记录着静宁人对“三将军”的崇拜。碑文约500多字，简述乾隆五十年（1785年）重修名将祠的来龙去脉，叙述乾隆四十九年田五等攻静宁州城时，有炮无弹，“忽小童持铁丸三，较之炮口，分寸吻合。”最后驱散围城者，知州涂耀龙认为是三忠祠里三将军以其精灵荫庇桑梓，故立碑记之。这是静宁唯一刻在碑上的神话。几天后，他通知博物馆，石碑成为馆藏的一宝。有人说，此碑最初嵌在三将军祠的墙壁上，庙毁后碑石怎么移至静宁县革命委员会（今静宁县人民政府），怎么又到地下，还需研究。
那天，一提起石碑，马勤祥的兴致似乎也被调动起来了，他如数家珍道：“县副食厂有块补修城垣的碑，被人作和面、揉面的案板，我已打电话通知了博物馆。”“左宗棠祭三将军的那块碑也很重要，我发现时在县城东关一农户家砌作猪圈墙，我督促博物馆已经派人拉回去了。”“静宁一中西院教室一台阶上，砌着一块碑，是给国民党一个县长立的。堂堂静宁最高学府，竟没人看到价值？”听到这里，我忙插话：“一听国民党县官谁敢保护？”
马勤祥看我认真听，顺手递给我纸和笔继续说：“我老家甘沟镇马坡村马家为母亲掘墓时，挖出一块楷书写的‘交鄯二州别驾司徒氏姚墓志’碑，先被人隐藏了，我查清后劝说其无偿捐献给博物馆。”
“仁大镇有一块慕天颜60寿辰自序碑，很珍贵，当时那人要卖4000元，我囊中羞涩，博物馆也拿不出那么多钱，现在不知去向。”马勤祥说，“去阳坡乡拱北村时看到路边有一块红团石的碑，大约八尺高，厚五六寸，我建议博物馆收藏，不知后来怎样了。听说李店乡有块为李广立的碑，平田整地时埋于地下或弃于枯井。”
说到这里，马勤祥连呼“憾也！憾也！”接着又补充说，“双岘镇那块于右任先生为李早勤题字的碑，至今没有找到，西安碑林来人专门找过，至今藏于民间。还有一块碑是明代故义官贺公墓志铭，交给博物馆了。”
他还讲了这样一件事：“有一次，古城乡有位农民让我鉴定一幅拓片，一看是《皇清诰授奉直大夫湖南道州知州芗林叶桂暨淑配沙宜人墓志铭》，我激动地告诉他，好东西，太珍贵了。那人欣喜若狂，在我再三请求下，他给我留了复印件。”
我边听边暗叹马勤祥先生的记忆力，也感动于他的功德。没等他说完，我插话：“您对葫芦有兴趣，对古碑也如此感兴趣。”
“不叫兴趣，是意识，是责任，是义务，是对家乡的感情。”马勤祥说。
真的，这是他的心里话。作为一个行政官员，他重视保护文物的意识和热情，即便是“业内”人士也做不到。
后来，见到了叶桂墓志铭的完整版，让我大吃一惊，撰写的人是进士、翰林院庶吉士张澍，甘肃名人。篆盖的是进士、翰林院编修、从一品，道光、咸丰皇帝的老师牛鉴，题签陈焯墀，湖南湘乡人，道光间举人，直隶知州，补用道。书丹罗文俊是叶桂同年进士书法契友，叶桂病殁之时，他尚在陕西学政位上，而书写叶桂墓志之时，又在浙江学政任上。这块碑堪称“三绝碑”。
《补修静宁城垣碑记》载，民国九年（1920年）海原大地震，静宁县“城内压毙人众，山川变迁，庐舍铺地，城垣崩、城瓮裂、城楼塌、其堞则无一尚存者。”碑记详述补修城垣的经过。
静宁一中那块是《静宁县长李公德政碑》。1939年，李尊青任静宁县长仅一年多时间，发现“土匪正炽，烧烤榜掠无虚夕。公到任深知匪不缉则民不安，政何以施？首先整练保安队，亲率下乡，到处搜捕。”三百余天，毙匪百名，足见当时匪患之烈、社会生态之恶劣。李尊青是福建长乐县人。1950年，任天津市政协委员。
李早勤那块碑仍藏于民间，而碑文已收录于新《静宁县志》。
1993年（一说1997年5月出土）静宁县城拓北环路时，挖出明代《四川乐至知县马公配孺人方氏合葬墓志铭》，被几个民工私藏了。马勤祥明察暗访，知道藏在了一个叫“老仓院”的地方。他一边通知博物馆相关人员，一边打电话告诉地方志办公室。
在街道碰到他，他半开玩笑道：“是我马家人的碑。”他晓之以理，动之以情，感化了那几个民工，最后将碑无偿交给博物馆。这块墓志铭记录了清官马应龙“其容端庄，其言温厚，其心坦夷，其处己应物，正大光明”的一生。由湖广按察司副使，前河南道监察御史、进士叶观撰文，翰林院庶吉士，改刑部主事、山西潞安兵备副使、进士何城书写。
一座古墓的发现和众多珍宝的面世
1986年10月的一个晚上，在修建静宁李店大桥取土筑路时，王家沟民工发现取土地点有木炭，逐渐看到是个大棺材，知道是一座古墓时，40多名民工急忙乱挖，企图得到宝物。这些村民清楚，这里是古成纪所在地，到处有“东西”。
农民耕地时不经意间会耕出一个坛坛罐罐。全国唯一一件“国宝级”玉琮，就是在这里挖出的。
关于这块玉琮，当时的博物馆馆长杨铎弼讲过一个特别有趣的故事：这位农民往返县城两三次，第一次问“拿在手里重重的不知是个什么东西？不能装东西，插放筷子没底子。”他当时也不识货，他要了80元说“留着你们考证去。”当时，馆里经费紧没要。第二次来博物馆喝茶时又抱在怀里，问能不能收了？直到第三次进城，说“放在家里心不安，怀疑是古坟里的东西，不吉祥。”出于同情，几十块钱卖给博物馆。后来，当专家鉴定为“国宝”时，令出土此物的人们尤为震惊。
最初发现这座古墓的叫王成忠，他当晚就向住在李店乡的县文物普查队作了报告，县博物馆的杨铎弼、樊晓峰等人当即赶往现场制止了乱挖。县政府办马勤祥主任是第一个接到电话的人，他立即汇报给金福存县长，很快成立了领导小组，马勤祥兼任副组长。
两天后，平凉地区博物馆副馆长刘玉林也赶赴现场，地县一道开始进行抢救性清理发掘。过了几天，接到县政府办公室电话，我随副县长张会议、马勤祥去挖掘现场。第一次到古墓现场，大家都很激动又多少有点担心。激动的是古墓的发掘，为研究静宁历史及成纪文化增加了新的内容。担心的是文物出土后如何保护。挖掘的人员讲，“玉觞刚出土非常漂亮，一会上面的包漆裂开，颜色大变。”
那次挖开墓葬两座，出土陶罐、铜镜、玉环等大量珍贵文物，特别是那枚刻有“司马?”的汉代金印和一瓶酒，令人叹为观止。
在挖掘过程中，曾演绎出许多故事，出现过一些风波，正是马勤祥上下协调，把本可带走的文物留在成纪故土。
这次挖掘之后，静宁的文物一件件陆续出土，揭开静宁历史的新篇章，也让更多人知道我们脚下的土地的宝贵，开始重视文物的保护。
正是这次文物的出土，县博物馆有了一台“海鸥”照相机。博物馆的一位工作人员深情地说：“没有马主任的三番五次给领导建言，县长不会亲自给财政局局长打电话拨款买它的。”
通过对一块块石碑的保护，我看到马勤祥先生独到的眼光，这种“独到”体现出一个人的良心与责任。通过对一座古墓的挖掘，我又看到他的智慧，这种“智慧”却能给人以教育与启发。
“六朝文物草连天，天淡云闲今古同。”一块碑是一段历史，碑在历史会传承；一块碑有一段故事，碑在故事会流传；碑是前人留给我们的第一手资料，是真正的文化。
葫芦河畔，我们都是龙的传人，马勤祥先生这个属龙的人似乎更具“龙性”，他在保护古碑的同时，也无形中为自己树起了一座丰碑。（魏柏树）
【全凭这颗心——记平凉市崆峒道学文化研究会】成立于2014年的平凉市崆峒道学文化研究会，以打造崆峒“道源文化”为宗旨，由原平凉电视台台长、市摄影家协会会长、崆峒道文化研究学者吴烨先生倡导和牵头。其成员主要由一些退休有志人士组成，不计任何报酬。其中，有退休前的县处级领导，也有政府宣传文化等部门的负责人，还有来自企业的老总和民营企业家，部队离转军官及社会普通人员。这些人中，聚集了学识渊博的学者，优秀的社会活动组织者，文化艺术擅长爱好者、各种技能志愿者，可谓人才济济。该组织吸纳会员200多人，成立了党支部，党员30多名，并由多位社会名人、学界人士担任顾问。
平凉市崆峒道学文化研究会自成立以来，受到政府及相关部门的重视和关怀。平凉市老年活动中心建成后，特意为道学文化研究会安排了办公活动场所，市委、市政府主要领导及相关部门负责人多次调研指导工作。
全凭这颗心，兴文赤子情。8年来，特别在近两年来，是道学文化研究会出成果、扩影响、提质量的破局之年。为了宣传崆峒山“道源圣地”，打造平凉道源文化品牌，道学文化研究会努力克服疫情和经费多重困难，干成了“三件事”：
第一件事：突出主业主线。该学会始终把道学文化研究和出版刊物作为传播“道源文化”的主要途径，坚持每年两期《问道崆峒》杂志编辑发行工作，坚持不定期出版相关专题研究书籍。截至目前，共发行《问道崆峒》杂志10期数万份，整理编辑宣传崆峒道学文化多部书籍数万册，撰写各类文章上百篇，创作诗词千余首。前期主要书籍包括王宗智的《诗画崆峒》，魏永尚、姚学礼《广成子起名新书》，吴烨《问道崆峒》《道契崆峒》及《崆峒山》《崆峒紫霄宫》画册，吴烨、剡震《崆峒混元顶》画册。近两年，先后整理出版吴烨《世人论道》《道不远人》，周为《歇马店的佛根棋缘》《围棋起源与平凉（陇山）文化的渊源》，邓媛媛、安冠林《崆峒问道》，左中丕《道家养生》等书籍，内部发行数万余册，开通了“道源圣地”微信公众号，已发表文章60多篇，受到市委、市政府及相关部门的重视，在社会产生积极影响。
第二件事：建设文化园。从2020年开始，在无任何资金来源的境况下，硬是凭着道学文化研究会全体会员的热情和奉献精神，一边筹款，一边建设。通过合作，陆续筹资30余万元，选址崆峒后峡寻道谷黄帝歇驾台，筹建“崆峒文化园”。通过一年多的艰辛努力，目前初步完成了第一期工程建设。“崆峒文化园”共设6个展厅，包括“道源圣地崆峒山”“天下养生第一地”“上古先民祖庭地”等4个文化展室，力求配合政府突出“道源文化”，打造城市文化品牌的发展要求。“崆峒文化园”道源文化主题突出，内容详实，丰富多彩，再现了历史场景，通过文化园建设，努力打造一个实实在在、看得清摸得着的道源文化基地。
第三件事：完成香山树碑。香山树碑的根本动因是在崆峒山继“道源圣地”历史碑碣之后，为了弘扬崆峒“道源”文化，打造景观名片，使之成为流传后世的又一史料和重要见证。自2020年起，历经重重困难，终于在2021年底，经过相关部门支持，在崆峒山之巅——香山顶完成了立碑。该碑重达15吨，正面刻有黄帝问道广成子图案，碑文由国务院参事忽培元先生题写，内容为：“道契崆峒道源所在，尊道养正振兴中华”，此碑文再次证明了崆峒山为道文化的源头。并完成了灵台方寸山“菩提老祖遗址”树碑及华亭“王质观棋围棋故事原发地”树碑，扩大了影响力。（景兴才 武兰平）
平凉市崆峒道学文化研究会自成立以来，受到政府及相关部门的重视和关怀。平凉市老年活动中心建成后，特意为道学文化研究会安排了办公活动场所，市委、市政府主要领导及相关部门负责人多次调研指导工作。
全凭这颗心，兴文赤子情。8年来，特别在近两年来，是道学文化研究会出成果、扩影响、提质量的破局之年。为了宣传崆峒山“道源圣地”，打造平凉道源文化品牌，道学文化研究会努力克服疫情和经费多重困难，干成了“三件事”：
第一件事：突出主业主线。该学会始终把道学文化研究和出版刊物作为传播“道源文化”的主要途径，坚持每年两期《问道崆峒》杂志编辑发行工作，坚持不定期出版相关专题研究书籍。截至目前，共发行《问道崆峒》杂志10期数万份，整理编辑宣传崆峒道学文化多部书籍数万册，撰写各类文章上百篇，创作诗词千余首。前期主要书籍包括王宗智的《诗画崆峒》，魏永尚、姚学礼《广成子起名新书》，吴烨《问道崆峒》《道契崆峒》及《崆峒山》《崆峒紫霄宫》画册，吴烨、剡震《崆峒混元顶》画册。近两年，先后整理出版吴烨《世人论道》《道不远人》，周为《歇马店的佛根棋缘》《围棋起源与平凉（陇山）文化的渊源》，邓媛媛、安冠林《崆峒问道》，左中丕《道家养生》等书籍，内部发行数万余册，开通了“道源圣地”微信公众号，已发表文章60多篇，受到市委、市政府及相关部门的重视，在社会产生积极影响。
第二件事：建设文化园。从2020年开始，在无任何资金来源的境况下，硬是凭着道学文化研究会全体会员的热情和奉献精神，一边筹款，一边建设。通过合作，陆续筹资30余万元，选址崆峒后峡寻道谷黄帝歇驾台，筹建“崆峒文化园”。通过一年多的艰辛努力，目前初步完成了第一期工程建设。“崆峒文化园”共设6个展厅，包括“道源圣地崆峒山”“天下养生第一地”“上古先民祖庭地”等4个文化展室，力求配合政府突出“道源文化”，打造城市文化品牌的发展要求。“崆峒文化园”道源文化主题突出，内容详实，丰富多彩，再现了历史场景，通过文化园建设，努力打造一个实实在在、看得清摸得着的道源文化基地。
第三件事：完成香山树碑。香山树碑的根本动因是在崆峒山继“道源圣地”历史碑碣之后，为了弘扬崆峒“道源”文化，打造景观名片，使之成为流传后世的又一史料和重要见证。自2020年起，历经重重困难，终于在2021年底，经过相关部门支持，在崆峒山之巅——香山顶完成了立碑。该碑重达15吨，正面刻有黄帝问道广成子图案，碑文由国务院参事忽培元先生题写，内容为：“道契崆峒道源所在，尊道养正振兴中华”，此碑文再次证明了崆峒山为道文化的源头。并完成了灵台方寸山“菩提老祖遗址”树碑及华亭“王质观棋围棋故事原发地”树碑，扩大了影响力。（景兴才 武兰平）
【泾川是一块文化“宝地”】 最近，泾川文汇足球队因在2022赛季足协杯第二轮比赛中战胜北京国安足球队而“一战成名”，引起全国球迷将关注的目光投向默默无闻的泾川。笔者注意到，宣传的焦点多落在足球和体育的话题上。其实，泾川的历史文化底蕴深厚，历史上许多帝王将相和著名的文人墨客都与泾川有瓜葛，完全可以借“势”宣传一下，让作家、电影导演对泾川这块文化“宝地”也产生浓厚的兴趣，让其灿烂的文化进入全国乃至世界的关注视野。
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
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