今天推荐的是《中国古代的士人生活》
本书详细地讲述了古代士人的生活是一幅怎样的图景。从读书仕途、衣食住行、聚会结社等方方面面,还原一个完整的士人生活。改变大家以往对士人严肃刻板的印象。
读书收获:1.一代又一代的士人以君子品格为楷模,虔诚、刻苦地“修身齐家”,以实现“治国、平天下”的人格理想。
2.中国古代士人的饮食生活与社会其他阶层相比,具有自身的特征——追求饮食艺术,雅治清逸的格调,不重奢华重美食。
3.在封建专制时代,社会留给文人的自由空间十分狭窄,许多文人只好从一壶一饮中获取精神的自由,于是茶与酒远远超出了生理效用。
4.经常参加聚会活动的既有准备进科场的举子,也有官场致仕、下野的士大夫,他们在各种聚会活动中获得了精神上的享受,增进了士人之间的情谊,也繁荣了文化事业。
一句话总结:对君子品格的追求渗透到士人生活的各个方面。
本书详细地讲述了古代士人的生活是一幅怎样的图景。从读书仕途、衣食住行、聚会结社等方方面面,还原一个完整的士人生活。改变大家以往对士人严肃刻板的印象。
读书收获:1.一代又一代的士人以君子品格为楷模,虔诚、刻苦地“修身齐家”,以实现“治国、平天下”的人格理想。
2.中国古代士人的饮食生活与社会其他阶层相比,具有自身的特征——追求饮食艺术,雅治清逸的格调,不重奢华重美食。
3.在封建专制时代,社会留给文人的自由空间十分狭窄,许多文人只好从一壶一饮中获取精神的自由,于是茶与酒远远超出了生理效用。
4.经常参加聚会活动的既有准备进科场的举子,也有官场致仕、下野的士大夫,他们在各种聚会活动中获得了精神上的享受,增进了士人之间的情谊,也繁荣了文化事业。
一句话总结:对君子品格的追求渗透到士人生活的各个方面。
什么是你心目中的雅致生活?
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“让你好看!给你好看!”李少莉副局长的瓜越吃越大。本以为吃瓜群众吃几天,这瓜就会吃完。没想到今天推送的还是海量的“李瓜”。
“李瓜”的吃点:整容、服饰奢华——太美太贵,与她所在的位置,表现的能力引发大猜测。
爱美之心人皆有之,爱美,追求美有错?从各种评论来看,是公务员没有追求美的权利。如果她是娱乐界的,爱怎么美就怎么美,错在她没有认清自己在社会中的位置。公务员要有公务的形象。
中国人有自己的职业形象标签:比如老师必须是穿着保守,最好是土气十足。裙子穿短了,那是引诱学生;太时尚了那肯定钱财来路不明,肯定是收了家长送的礼(这样的事、这样的评论在网上一搜一大把)。这个思路推而广之,那公务的形象一直也是朴实中带正气。稍微美点可以,稍微贵点可以,怎么可以美得像娱乐界的?怎么可以消费得如家财万贯?这太不符合我们国人的职业形象标签了,这是远远超出固定形象标签的,这背后肯定有问题——对于超出自己想象范围的东西,人们觉得一定是存在问题。
如果李副局长只是靠着自家财力让自己活的精致美丽呢?
想想这些年因为被网暴而离开的人,人呐,多一些善良的揣测吧。
社会发展到21世纪,许多人的思想还留在七八十年代。用开放的眼光看世界,用多元的标准去评判别人,让网络少一些咄咄逼人,少一些戾气。
“李瓜”的吃点:整容、服饰奢华——太美太贵,与她所在的位置,表现的能力引发大猜测。
爱美之心人皆有之,爱美,追求美有错?从各种评论来看,是公务员没有追求美的权利。如果她是娱乐界的,爱怎么美就怎么美,错在她没有认清自己在社会中的位置。公务员要有公务的形象。
中国人有自己的职业形象标签:比如老师必须是穿着保守,最好是土气十足。裙子穿短了,那是引诱学生;太时尚了那肯定钱财来路不明,肯定是收了家长送的礼(这样的事、这样的评论在网上一搜一大把)。这个思路推而广之,那公务的形象一直也是朴实中带正气。稍微美点可以,稍微贵点可以,怎么可以美得像娱乐界的?怎么可以消费得如家财万贯?这太不符合我们国人的职业形象标签了,这是远远超出固定形象标签的,这背后肯定有问题——对于超出自己想象范围的东西,人们觉得一定是存在问题。
如果李副局长只是靠着自家财力让自己活的精致美丽呢?
想想这些年因为被网暴而离开的人,人呐,多一些善良的揣测吧。
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