#阳光信用# 你是奇思妙想的艺术家，创造出充满童心的世界，你在舞台上散发光芒，舞台就是独属于你的小小世界，若璀璨星空，若灼灼星光，你在音乐上斐然的成绩，是筑起梦想的坚固力量。一万次见你就有一万次心动。有时候觉得你是遥不可及的星星，一直在我触碰不到的远方闪闪发光；有时却又觉得你只是我隔壁住着的男孩，抱着一把吉他唱只属于我们的歌。但无论距离的远近，你一直都住在我心里最柔软的地方，给予我最温暖的希望与力量。你是耀眼的阳光，可以带来光明驱走黑暗，有你的陪伴就不再害怕阴郁的下雨天，我可以相信你、相信你音乐的力量，这是永恒的必然事件。你是紫色浪漫王国里平易近人的柠檬王子，用初心奏唱引人共情的歌，一次次给我们你的专属甜蜜，你仍是坚定初心、不懈努力的你。音乐鬼才的独特魅力，绽放于你的身心，开出最动人最夺目的花朵。带刺的玫瑰倔强生长于荆棘遍布的森林，以歌喉打动人心，以绚丽姿态迎接挑战，属于你的未来，定是繁花锦簇，热血澎湃。即使背叛全世界也愿意，超级反派背上行囊，超越梦想，吹响炫紫魔咒击溃恶魔。为了守护你，拔掉氧气罐也要爱你。固执地直到世界尽头，背对残忍与冷酷，爱你的期限直到世界毁灭。
为什么信佛好多年，
还没有什么成就？
◎梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
为什么信佛好多年了，还没有什么成就，什么原因呢? 我们的身口意三业，造太多了，你不知道这是在造业。如果对照一下《大集十轮经》，你才知道身口意十业，十善业跟十恶业，十恶轮跟十善轮，特别难防护的。我们认为好像很容易，那是骄慢的想法，不是真实的。所以，菩萨以殊胜的方便善巧智来行布施，令一切众生都能够安乐布施，当你行施的时候，要发心要发愿，一定要具足慈悲喜舍的四无量心。
同时菩萨以财布施，为除灭一切众生的苦恼，所以发心布施。众生在苦难当中，你发心布施，给他财施的时候，你要发心善巧方便，发心要引他入法，要引导他成道了脱生死；你还要放下一切，这不过是用财来引导他而已。所以佛教讲，度众生的时候，先以欲钩牵，渐引入佛道。先用他所喜欢的，他所缺乏的，引诱他，渐渐就能引入佛道，摄受他。同时在菩萨发布施心的时候，不需要跟人家比；不需要说那个舍钱多了，我必须胜过他，他舍一万，我要舍二万。人家是什么财力，你是什么财力，不要比，不要想超过别人。你行你的道就好了，没有胜他的心，无有粗犷心。粗犷心，心不柔和，不善顺，不调柔的意思。
当行布施的时候，财大气粗，夹杂了种种不干净不洁净的心。财大气粗不是供养心，所以我们在《地藏经》第十品上讲，地藏菩萨请佛说校量功德，说这个众生布施功德，为什么有一生享受?有十生享受?有千百亿生享受都享受不完?同样的财物没有增加，原因是什么呢?心不同。必须以菩提心，起码要没有胜他心，没有这种粗恶的心。
还有嫉妒心，嫉妒心很多人都有。还有悭吝心，虽然布施了，后来又后悔了，舍不得，悭贪嫉妒的，还有吝惜的。
这类行布施，不论所施的物，或多或少，“下至一食”，乃至布施个整个三千大千世界的七宝，日初时，日中时，日末时，三时都行布施，所得的福德也不大。甚至于连福德都没有得到，特别是对三宝，对众生也如是。无论布施的多寡，不要给自己求受果报，施不望报。我们中国的儒家也是这样的想法；布施望报的时候，你是有所企图，那不是布施了。乃至于布施虽然很少，也希望人家还报，这已经不是行布施了，“我做了好事了!”那样你的目的不纯了。
要是发心布施的，终不希求声闻乘果，发心布施，不要想证得阿罗汉果，这样发心就太局小。我们想了生死，那么断世间的集因，完了就是消灭世间的苦果，以修道的因，证得遍空的涅槃，不是究竟真空的涅槃，这种是求声闻果。想了生死，要证得大般涅槃，你发心就求佛果，发心就求证得菩提果。发这个心布施，是菩提心。所以说，不要希求独觉乘的果位发心布施，不止声闻乘的果位不希求，独觉乘的果位也不希求，两者合起来，就是二乘的果位。
于所施的物品，所施的物质，若多若少，“下至一食，但为希求一切种智”，就是求成佛。完了，做善事不论大小，念念的都是希求成一切种智，希求成佛果。这样的发心，就对了。 https://t.cn/R2WxuoH
还没有什么成就？
◎梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
为什么信佛好多年了，还没有什么成就，什么原因呢? 我们的身口意三业，造太多了，你不知道这是在造业。如果对照一下《大集十轮经》，你才知道身口意十业，十善业跟十恶业，十恶轮跟十善轮，特别难防护的。我们认为好像很容易，那是骄慢的想法，不是真实的。所以，菩萨以殊胜的方便善巧智来行布施，令一切众生都能够安乐布施，当你行施的时候，要发心要发愿，一定要具足慈悲喜舍的四无量心。
同时菩萨以财布施，为除灭一切众生的苦恼，所以发心布施。众生在苦难当中，你发心布施，给他财施的时候，你要发心善巧方便，发心要引他入法，要引导他成道了脱生死；你还要放下一切，这不过是用财来引导他而已。所以佛教讲，度众生的时候，先以欲钩牵，渐引入佛道。先用他所喜欢的，他所缺乏的，引诱他，渐渐就能引入佛道，摄受他。同时在菩萨发布施心的时候，不需要跟人家比；不需要说那个舍钱多了，我必须胜过他，他舍一万，我要舍二万。人家是什么财力，你是什么财力，不要比，不要想超过别人。你行你的道就好了，没有胜他的心，无有粗犷心。粗犷心，心不柔和，不善顺，不调柔的意思。
当行布施的时候，财大气粗，夹杂了种种不干净不洁净的心。财大气粗不是供养心，所以我们在《地藏经》第十品上讲，地藏菩萨请佛说校量功德，说这个众生布施功德，为什么有一生享受?有十生享受?有千百亿生享受都享受不完?同样的财物没有增加，原因是什么呢?心不同。必须以菩提心，起码要没有胜他心，没有这种粗恶的心。
还有嫉妒心，嫉妒心很多人都有。还有悭吝心，虽然布施了，后来又后悔了，舍不得，悭贪嫉妒的，还有吝惜的。
这类行布施，不论所施的物，或多或少，“下至一食”，乃至布施个整个三千大千世界的七宝，日初时，日中时，日末时，三时都行布施，所得的福德也不大。甚至于连福德都没有得到，特别是对三宝，对众生也如是。无论布施的多寡，不要给自己求受果报，施不望报。我们中国的儒家也是这样的想法；布施望报的时候，你是有所企图，那不是布施了。乃至于布施虽然很少，也希望人家还报，这已经不是行布施了，“我做了好事了!”那样你的目的不纯了。
要是发心布施的，终不希求声闻乘果，发心布施，不要想证得阿罗汉果，这样发心就太局小。我们想了生死，那么断世间的集因，完了就是消灭世间的苦果，以修道的因，证得遍空的涅槃，不是究竟真空的涅槃，这种是求声闻果。想了生死，要证得大般涅槃，你发心就求佛果，发心就求证得菩提果。发这个心布施，是菩提心。所以说，不要希求独觉乘的果位发心布施，不止声闻乘的果位不希求，独觉乘的果位也不希求，两者合起来，就是二乘的果位。
于所施的物品，所施的物质，若多若少，“下至一食，但为希求一切种智”，就是求成佛。完了，做善事不论大小，念念的都是希求成一切种智，希求成佛果。这样的发心，就对了。 https://t.cn/R2WxuoH
#宁艺卓出道两周年快乐#
※ 宁艺卓出道两周年应⃝援⃝ ※
我在夜晚的十一点想起
你本是千万个我们共同的秘密 执着于你的过去你的模样
你的皮囊你的艰辛
但没有人能真正感同身受
你的梦想你的盛放 你的歌声你的能量
传递着自信与美的靓丽
却逢世随怯怯迷离
你以欢笑拂过秋风 我第十七次在这天夜里想你
明明都是海上月的宠儿 为何弥足珍贵天赐的你
后来我想而非天意
你从星星堆里挤出来放光明 就像那傲人的火烈鸟
俯首时谦卑娴静
梳洗一身亮羽待你高耸起暴烈的鹤冠
裸露出引以为傲的独一
我又想做你身上第七百三十一根裹紧你的艳羽
披上绯色的灵气傲立群雄
我想 我们该为你准备每一束清晨最好的红玫瑰
用你的方式长大 用你的方式做梦
我们汇聚万千缘分的本能 皆是因为爱意的中心是你
请自由肆意 去做最值得爱的自己吧
那样的你真的迫切让我们着迷
往复七百多个日夜里
仍在你的世界写下一万七千五百二十个向心力
我们相信你是炸裂磁场的宇宙中心
置换于蝴蝶效应的根源里 你在北纬三十七度耀起
媒体介绍：该组合墙贴位于公司对面，地理位置极佳，是距离公司最近且面积最大的媒体，存在感超强，无论是粉丝行人还是工作人员，都无法忽视，带来极佳的曝光度。
投放时间：11.16-11.22
文案：阿四
※ 宁艺卓出道两周年应⃝援⃝ ※
我在夜晚的十一点想起
你本是千万个我们共同的秘密 执着于你的过去你的模样
你的皮囊你的艰辛
但没有人能真正感同身受
你的梦想你的盛放 你的歌声你的能量
传递着自信与美的靓丽
却逢世随怯怯迷离
你以欢笑拂过秋风 我第十七次在这天夜里想你
明明都是海上月的宠儿 为何弥足珍贵天赐的你
后来我想而非天意
你从星星堆里挤出来放光明 就像那傲人的火烈鸟
俯首时谦卑娴静
梳洗一身亮羽待你高耸起暴烈的鹤冠
裸露出引以为傲的独一
我又想做你身上第七百三十一根裹紧你的艳羽
披上绯色的灵气傲立群雄
我想 我们该为你准备每一束清晨最好的红玫瑰
用你的方式长大 用你的方式做梦
我们汇聚万千缘分的本能 皆是因为爱意的中心是你
请自由肆意 去做最值得爱的自己吧
那样的你真的迫切让我们着迷
往复七百多个日夜里
仍在你的世界写下一万七千五百二十个向心力
我们相信你是炸裂磁场的宇宙中心
置换于蝴蝶效应的根源里 你在北纬三十七度耀起
媒体介绍：该组合墙贴位于公司对面，地理位置极佳，是距离公司最近且面积最大的媒体，存在感超强，无论是粉丝行人还是工作人员，都无法忽视，带来极佳的曝光度。
投放时间：11.16-11.22
文案：阿四
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