【如何面对挫折与困境】
王阳明的答案是做一个内心强大的人，也就是他后来提出的心学宗旨，即：心即理、致良知以及知行合一。
王阳明认为当一个人的内心足够强大，就可以找到自己的“道”，而这个“道”，就可以自洽地圆满解释并解决这些挫折与困境，即一个人只要遵循着“道”，那么，他就能看见纷繁现实后清晰的脉络，并能顺着这些脉络推演未来走向，解决所遇到的挫折，甚至之前的那些悬而未决的问题。
这个“道”的本身，就包含有万事万物之理，而我们正是由于没有找到这个“道”，所以，这些万事万物之理才不外显，一旦你的内心足够强大，并找到这个“道”的时候，当然就不会再有什么挫折与困境可难倒或压垮你了。
能够找到了“道”的人，他们一定是内心强大的人，如王阳明本人，就是一个内心非常强大的人，我们纵观他的一生，如多次考试失败、官场碰壁、甚至被流放，又被追杀，并受困于“龙场”等等这些一而再，再而三的挫折与困境，当然面对于这些挫折与困境时，若是其内心没有足够强大，他不可能在“龙场悟道”。
内心强大对于任何人来说，是何等的重要。当王阳明以圣贤的形象出现于世人面前，有人问他：“如何才能做到内心强大？”
王阳明回答：“人须在事上磨。磨到位了，就强大了”
一个人若是想让自己的内心变成强大，就需要在“事”上不断的磨练，当磨练到位之后，内心自然就会强大。
所谓“事”，其实就是指人情世故，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是这个道理。
如果一个人不经过在“事”上磨练这个阶段，就很难获得一个强大的内心。
王阳明之所以被世人尊称为“半个圣人”，最根本的原因就是由于他内心的强大。
王阳明的答案是做一个内心强大的人，也就是他后来提出的心学宗旨，即：心即理、致良知以及知行合一。
王阳明认为当一个人的内心足够强大，就可以找到自己的“道”，而这个“道”，就可以自洽地圆满解释并解决这些挫折与困境，即一个人只要遵循着“道”，那么，他就能看见纷繁现实后清晰的脉络，并能顺着这些脉络推演未来走向，解决所遇到的挫折，甚至之前的那些悬而未决的问题。
这个“道”的本身，就包含有万事万物之理，而我们正是由于没有找到这个“道”，所以，这些万事万物之理才不外显，一旦你的内心足够强大，并找到这个“道”的时候，当然就不会再有什么挫折与困境可难倒或压垮你了。
能够找到了“道”的人，他们一定是内心强大的人，如王阳明本人，就是一个内心非常强大的人，我们纵观他的一生，如多次考试失败、官场碰壁、甚至被流放，又被追杀，并受困于“龙场”等等这些一而再，再而三的挫折与困境，当然面对于这些挫折与困境时，若是其内心没有足够强大，他不可能在“龙场悟道”。
内心强大对于任何人来说，是何等的重要。当王阳明以圣贤的形象出现于世人面前，有人问他：“如何才能做到内心强大？”
王阳明回答：“人须在事上磨。磨到位了，就强大了”
一个人若是想让自己的内心变成强大，就需要在“事”上不断的磨练，当磨练到位之后，内心自然就会强大。
所谓“事”，其实就是指人情世故，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是这个道理。
如果一个人不经过在“事”上磨练这个阶段，就很难获得一个强大的内心。
王阳明之所以被世人尊称为“半个圣人”，最根本的原因就是由于他内心的强大。
今天是2022年11月22日，星期二，阴历十月廿九。天气阴，4-10℃，东北风4-5级，空气质量优。
《早安心语》
宽度——心胸要宽广
格局，就是能够看得开，不为当下所扰。
看过这样一句话：
对一个心胸开阔的人，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；
你丢进一包盐，它很快就会被稀释，反过来，如果你把一包盐倒进一杯水，这杯水还能下咽吗？
这就是为什么有些人情绪反复、遇到糟心事就脱不出心来的原因，格局太小。
气度变大，抱怨就化小；心胸变宽，事情变小；格局变大，问题就变小。
正如一代大儒王阳明说的，此心光明，亦复何言。
王阳明一生坎坷，被猜忌、被廷杖、被贬谪、被追杀……受尽了命运的折磨，依常人，早就挺不下去了。
然而他，即使被流放瘴毒遍地的龙场，依然心胸开阔，保持乐观的情绪，并在这最艰苦的时候，创立心学，这就是著名的“龙城悟道”。
后来他说：来龙场两年，遭遇瘴毒，随从皆中毒，而我却安然无恙，正是因为我心态豁达的缘故。
正如他写的那首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
豁达一点，人生那么美，不值得在错误的人、过去的事那里浪费感情、心情。
淡然一点，“横看成岭侧成峰，”世上没有绝对的不幸，关键看你怎么去看。
早，朋友们[愉快][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
《早安心语》
宽度——心胸要宽广
格局，就是能够看得开，不为当下所扰。
看过这样一句话：
对一个心胸开阔的人，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；
你丢进一包盐，它很快就会被稀释，反过来，如果你把一包盐倒进一杯水，这杯水还能下咽吗？
这就是为什么有些人情绪反复、遇到糟心事就脱不出心来的原因，格局太小。
气度变大，抱怨就化小；心胸变宽，事情变小；格局变大，问题就变小。
正如一代大儒王阳明说的，此心光明，亦复何言。
王阳明一生坎坷，被猜忌、被廷杖、被贬谪、被追杀……受尽了命运的折磨，依常人，早就挺不下去了。
然而他，即使被流放瘴毒遍地的龙场，依然心胸开阔，保持乐观的情绪，并在这最艰苦的时候，创立心学，这就是著名的“龙城悟道”。
后来他说：来龙场两年，遭遇瘴毒，随从皆中毒，而我却安然无恙，正是因为我心态豁达的缘故。
正如他写的那首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
豁达一点，人生那么美，不值得在错误的人、过去的事那里浪费感情、心情。
淡然一点，“横看成岭侧成峰，”世上没有绝对的不幸，关键看你怎么去看。
早，朋友们[愉快][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
《列子》有太易，有太初，有太始，有太素。
（何为太 甲骨文一人为大，大一为太，是象形文字还是道的成相，域中有四大，为何四大呢？四大指的是：道大，天大，地大，王亦大。这个域是心中的宽度世间和空间。有四大，而人居其中之一。人。法地地。法天天，法道道，法自然。
出自：老子[春秋时期]《道德经·第二十五章》有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故，道，大天。大地。大王。亦大域。中有四大，而王居其一焉。人，法地地。法天天。法道道。法自然。大是生成与包容，在道生一，一生人之中，人是四大之主宰，法与天地，发与阴阳，这个人胸怀天地，包罗万象时空，顺应道的规律。太易，道生之成（易混混沌沌）这是太易是静止的状态，到了太初就开始萌动，到了太始，萌动而生形态，到了太素便聚合质量 ，留动以生物了。离。太易，太初，太始，太素是同时同在共生浑浑沌沌不分不离。）
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。（道德经也有这一段，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。由此看来宇宙不是大爆炸，而是一个整体浑而为一整体。)
易无形埒，(无边无际无形无相)易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。(至大无外乎觀至小无内，合二为一)
一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”(太易得炁形质而生人，神明。故是十口曰古加攵pu曰故《郭忠恕·佩觿集》用攵代攴，将无混旡，若斯之流，便成两失，失是发光的夫者。万事万物运作，生生不息。)
太易太初太始太素太极为五太。太易也可以对应无极。太极图的演变过程跟当下的太极图不符。中间一个奇点，外延抟玄。或者奇点处一眞人。心心相印。而当下的太极图的演变成相中没有环中的奇点，环中的奇点是黑白，而阴阳鱼的眼睛阴阳怪气。
下图有点像，但不是我见到的那三种 。一种是中间黑点外延汇聚的都是七彩的线性光波，一种是白点外延没有光，一种是中间一个跟自己模样一样的人。
（何为太 甲骨文一人为大，大一为太，是象形文字还是道的成相，域中有四大，为何四大呢？四大指的是：道大，天大，地大，王亦大。这个域是心中的宽度世间和空间。有四大，而人居其中之一。人。法地地。法天天，法道道，法自然。
出自：老子[春秋时期]《道德经·第二十五章》有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故，道，大天。大地。大王。亦大域。中有四大，而王居其一焉。人，法地地。法天天。法道道。法自然。大是生成与包容，在道生一，一生人之中，人是四大之主宰，法与天地，发与阴阳，这个人胸怀天地，包罗万象时空，顺应道的规律。太易，道生之成（易混混沌沌）这是太易是静止的状态，到了太初就开始萌动，到了太始，萌动而生形态，到了太素便聚合质量 ，留动以生物了。离。太易，太初，太始，太素是同时同在共生浑浑沌沌不分不离。）
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。（道德经也有这一段，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。由此看来宇宙不是大爆炸，而是一个整体浑而为一整体。)
易无形埒，(无边无际无形无相)易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。(至大无外乎觀至小无内，合二为一)
一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”(太易得炁形质而生人，神明。故是十口曰古加攵pu曰故《郭忠恕·佩觿集》用攵代攴，将无混旡，若斯之流，便成两失，失是发光的夫者。万事万物运作，生生不息。)
太易太初太始太素太极为五太。太易也可以对应无极。太极图的演变过程跟当下的太极图不符。中间一个奇点，外延抟玄。或者奇点处一眞人。心心相印。而当下的太极图的演变成相中没有环中的奇点，环中的奇点是黑白，而阴阳鱼的眼睛阴阳怪气。
下图有点像，但不是我见到的那三种 。一种是中间黑点外延汇聚的都是七彩的线性光波，一种是白点外延没有光，一种是中间一个跟自己模样一样的人。
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