那一天我二十四岁，躺着正午阳光照亮的椅子上望着蓝天，在我一生的黄金时代，我却没有任何奢望。我不想爱，不想吃，还想在一瞬间变成天上虚无缥缈的云逃离这世界。现在我就知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，追求与奢望却不会改变，最后变得像挨了锤的牛一样任人宰割，但我仍觉得我应该生猛下去，什么也别想锤得了我。

 
   我以为我的二十四岁会穿着干练的职业装出现在职场，手握风云、威风凌凌；可实际上我的二十四岁没有房没有车没有存款没有工作没有目标。
   从深圳裸辞回家之后，认真休息调整了两个月，二月底满怀期待来到长沙，租好房子，然后雄心壮志的开始精投简历，第一个星期投的简历都处于送达状态，没有面试，我安慰自己可能是疫情的影响，第二个星期我就开始海投，能收到回复的微乎其微，大部分都变成了已读未回or已送达；我也尝试去面试过几家，但是面试前说的和面试后说的完全不一样；
公司自主找过来的都是主播、销售、客服（电销、催收）；经历两个星期找工作经历以及和朋友们的聊天，我知道五险一金和双休在长沙是“神仙级别”的存在，但是我不想放弃，长沙作为新一线城市，机会肯定有。
这一天，昔日繁华的五一大道路上只有熙熙攘攘的几个行人，“居家隔离”“地铁跳站”“全民核酸”这几个标题出现在新闻上的时候，我就知道，长沙又迎来了挑战，我也迎来了新的挑战；本来约好的几个面试纷纷推掉，为了安全，我更是不敢出门，也不给国家添乱；至此，面试搁浅都变成了“再见”。
经过大家的努力，长沙现在的疫情好了很多，但是我变得焦虑不安，没有工作就没有钱，没有钱会交不起房租，保障不了自己的生活，我也时常一个人坐在沙发上注视着窗外，默默的；这段时间我也一直在投简历，未读占90%，为了让自己不变得emo，每天一个小时去浏览招聘软件，每天坚持投简历十家，可是期间却让我遇到了一个我无法描述的事情，我看到有一个公益组织招聘，想着既然无法驰骋职场，那就拥抱社会，点击立即沟通发出我的邀请，“您好”“请问您这个岗位有什么要求不”
对方回了我四个字：“你不会啊”，
接着我就回复“策划活动这块我可以，虽然大学毕业没有从事这行，但是大学期间大大小小的活动参与了不少（参加了很多创新创业比赛）”
嗯，又来了我们熟悉的环节“已读未回”，那也没办法，不能不承认自己的劣势，到了晚上十点，对方回了一个“对工资有期望值不”，八个小时等来的回复，估计会很开心吧，但是我当时心里有一点点不舒服吧。
十点半我认真考虑了下给对方回复“不好意思，贵公司不适合我，不了解本人就一偏概全，一句“你不会啊”更暴露在以后工作中我们不会有很好的沟通，我向往的是一个干干净净的、简简单单的公司，而不是和一个刚开始否定了我的公司，希望你可以找到心仪的工作者。”（为什么当时这么发呢，我投简历的时候写着经历不限，但是实际给出的结论就是你没经验我们不要，我喜欢直来直去，既然你有什么要求就清清楚楚明明白白）
你以为这样结束了吗？不，有后续！
第二天早上十点零七分，我收到了对方的回复，原文：“适不适合没关系，不过你确实不会，现在年轻人怎么了？你看看工作职责内容、岗位职责，哪个你会？会策划就不得了，本来觉得既然你说那么多，我就想着如果你薪资要求不高就想着慢慢培养，你不会，不叫做否定，明白？”不知怎么地，心里有泪，我~也只有我了吧
我冷静之后，严重怀疑他不是公益组织，而是打着公益组织名声的某种机构，试问这种情商的人怎么担任公益组织的管理者呢~~在这家手上有同样经历的不止我一个！
我想向长沙市市长写一封信，只有一句话：“湖南是教育大省，长沙更是聚集万千悻悻学子，长沙如果想留住人才需从根源解决，别让肥水流入外人田，长沙生活很好，好到难以生存”
   
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.三则公案。
问：这些增上慢比丘知道圣者如四果阿罗汉、三果阿那含的法相吗？为什么最初他们会认为自己已经证悟？
第一问：
略说：
我的理解是见解到了但还未证到。这三个公案都是尊者鞠多当机教化弟子开悟的例子。这三位比丘前两位显现上未断粗大的烦恼。而增上慢简单说就是未得谓得。
为什么说知道呢，因为这些增上慢比丘都是在鞠多尊者面前当下悟道了。如果之前没有一定的修证，也很难。
换个角度来理解：从三果四果的法相入手，查了宣化上人《金刚般若波罗蜜经浅释》，摘录如下：先说三果阿那含 阿那含名为不来，而实无不来
三果圣人已断欲界后三品思惑，不再来欲界受生死，居色界四禅五不还天，故曰：不来，虽然不来，但无不来。因为这个不来的名字，只是一个虚名，无有实体。故阿那含不应该有这个念，说我已经证得三果了。
这就间接说清为何增上慢比丘误以为证得了。
那再说四果阿罗汉，这个解释查到比较多：
选择几个给大家对比参考。
【释义】：第四是阿罗汉果。欲、色、无色三界的烦恼全部断尽以后得阿罗汉果。按大乘的观点，阿罗汉断尽的只是烦恼障，其相续中还有所知障。
【出处】：《中论讲记》 二十四、观四谛品
【释义】：断除结生三界的一切烦恼者即是阿罗汉
【出处】：《中观庄严论释》
然后宣化上人的浅释里也有相关解说
阿罗汉是梵语
有三个意思：应供，杀贼，无生
应供就是应当受人天的供养，比丘是罗汉的因，罗汉是比丘的果。在因中他作一个乞士，到各处托钵乞食，就果上就作应供，应该受人间和天上的供养。因中叫怖魔（梵语比丘的意译），因比丘必得入于涅槃，而令魔王及魔人民怖畏（比名怖，丘名能），果上就叫杀贼。做比丘的时候就是破恶，果上就叫无生。
杀什么贼呢？杀烦恼贼。在小乘罗汉只杀烦恼贼，而菩萨位时候要杀无明贼，无明怎么变成贼得呢？因为一切的烦恼都是从无明生出来的。罗汉虽然证到无学位，就是到等觉菩萨，还有最后一分生相无明未破。
阿罗汉已经已断色界无色界的七十二品思惑，亦即断了分段生死（肉体，三界内的生死，生理生死）但变异生死（精神三界外的生死，证得八地菩萨才能了，心理生死）还未了
同理，只是一个虚名而已，如果认为有，就是一种法执，就是法没有空。
如果说得了四果
就是我也没有空，法也没有空，他有我得阿罗汉这个想法，就有了我相，就会生出一种对待人相，人我有对待法就变成众生相，有了众生相也就有了寿者相，这就着了四相。同样阿罗汉只是一个虚名，无有实体。
这也就是间接说未证四果。

第二问：因为阿罗汉还有所知障。
如果说从闻思修的角度来说就是闻思到了，修还未到。所谓知道应该是一个如说而行，如行而说的状态。完全知行合一，就类似于条件反射，但是在尊者善巧教化下，也是随即证得了。

回答完毕，请老师和同学们指正。