“享年”和“终年”都表达去世，区别在哪里？用错了会贻笑大方
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
一字之差，贻笑大方
现在的人总是将“差不多”“挺好的”之类的话挂在嘴边，从而忘记了，总是有些事情，必须得一字不差。
就比如“定金”和“订金”，这两个字虽然就只差了一个字，在大部人的记忆里这两个字的意思应该大致相同，其实不然。
定金，主要意思是法律上具有担保性质的付款方式，而订金则是一种付款手段，却不具备担保性质。
因此，如果其中一个字仅仅凭借自己的印象而写错了，这其中的经济损失就得自己承担。
这样的例子有很多，其中最典型的就是“享年”与“终年”。
虽然只是相差了一个字，但是就是这一个字就存在了不小的差距。
“享”字，更多指的是物质或者是精神上的受用，得到满足，多有享受，取得，等等一些比较正向且寓意好的使用方式。
因此当我们在使用享年时，大多都是书中对于一些家世显赫的人物逝去年龄的概述，又或者是朝代更替的名词。
于是总会出现谁谁谁享年多少岁，那个朝代享年多少等等形容。
但这些也都是对于有地位，且一生平安顺遂的暗指。
就如《红楼梦》中对于贾母逝去的形容：“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁”。
这是形容逝去年岁的特定，书中的贾母所在的贾家富甲一方，而作为贾家大家长，身份是极高的，在如此富庶的家族中，享受的活到了八十三岁，这也是种福气，因此书中才会使用“享年”。
又比如在《隋书·艺术传·庾季才》所写“昔周武王以二月甲子定天下，享年八百”。
这是对于一个朝代逝去的见证描述。
每一个王朝即使再短暂，但是在每一段历史上都是具有其独特意义，因此也是非常宝贵的存在，所以也可用“享年”。
相对于享年对于身份的在意，终年就显得十分的平易近人，虽然两者都有形容寿命终止于什么年龄，但是终年就更多使用于一些很客观的情况下。
“终”字一般就是描述结局，指最后；指人过世了，或者是指起始到末了，亦或者是终究，到底，总归等等。
一对比“享”就可以看出，“终”字多了生活，多了点人生世俗的烟火味。
就如：鲁迅先生在书中《书信集·致山本初枝》：“近年我几乎终年的为孩子奔忙。但既已生下，就要抚育”。
这里就是想要表达一年到头，一整年的形容词使用，可见一年的时间所做都是为了孩子，是带有责任的一年，可见心酸。
除此，与享年的用法极其相似的主要是指人逝去的年龄。
虽然“享年”和“终年”都表示去世，但享年则更多的是形容一些有福气，或者是对于社会有独特贡献的人，如当代的一些科学家，或者过去的一些君王。
终年则更多的形容一些没有独特身份的普通人。
但是在社会的进步下，“享年”也延用到了一些有长寿特征的老人，以及亲情和表示尊重的情况而镌刻的墓志铭上，这些地方也会使用到“享年”。
相比较下“终年”的就多出现于一些客观评价那些对于社会没有什么贡献的人，作为第三方的视角进行报道其逝世的消息，或是传播此消息的情况下，会使用“终年”进行描述。
因此这两个的词的使用方法在逝去使用者身份地位上也有略微的差异的，须得细心使用。
这些字都是源于生活且却取决于生活，因此对于汉字来说这其中错一个字就可谓是失之毫厘，差之千里。
尘归尘，土归土
人这一生，都逃不开落叶归根这一身后事。
说到身后事情，如果逝去后身后的处理操办落实的不清楚，用词遣句的模糊，都会导致身亡后的贻笑大方。
这既是对于去逝者的不敬，也是操办者不细心的体现。
而且对于逝者的年龄不同的，身份不同，其称呼也会有所不同。
由于年龄不同可分为从出生开始到二十岁的死亡称为夭折；而当二十岁及冠到三十而立时逝去称为短寿；而在而立之年后，到不惑四十岁时离世称为强寿……
当一定的年龄加上特定的身份，在离世时也有不同的说法。
如在古时候，天子之死称为“升霞”，也被称为“登遇”、“星驾”、“崩”都是人们认为能够代表天子的威严的描述，这是对于天子这一身份逝去的称呼。
而由上至下，天子之后是太子，地位比天子稍微低一点，因此称为“薨”与天子的“崩”相对应。
而在君王之下，仍有诸侯和臣子，因此诸侯之死称为“赛”；比诸侯地位稍低微的是臣子，且还得是官拜二品以上的官员被称为“蔑”……
不同的地位，有着不同的称呼，可见中华文字的意蕴深厚。
且除去以上的年龄，和身份地位，古时候，对于男女也有区别。
一般来说，男性称为寿，而女性却不被称为寿的，一般称为某福。
由此可见，对于去世后的称呼，也是有些门道存在的，因此也是能够理解为何对于享年和终年的选择需要对于人的身份进行了解。
在此之上，也要注意不要将二者意义混淆，模糊其文字的含义，使用在不合适的处境，也会导致贻笑大方，落下笑柄。
由中共甘肃省委宣传部、中共定西市委宣传部、中共渭源县委宣传部和甘肃田野之光影业有限公司等联合创拍的#电影我心向上# ，将于11月22日全国上映。本片由赵凯文制片，马子龙导演，何昕霖、朱栋青主演，陈逸恒、马浴柯友情出演，讲述了当代青年李梅主动投身脱贫攻坚火热实践，在定西老家自创土豆品牌、发展土豆产业、带动群众致富的感人故事。赵凯文表示，自己身为甘肃人，熟悉当地的经济发展和人文风情，电影在人物真实故事的基础上，进行戏剧化改编，银幕人物形象饱满，戏剧张力十足。“千年的大山，万年的沟，祖祖辈辈都做着一个梦，土疙瘩变成金豆豆……”曾经贫困落后的渭源，马铃薯是老百姓用以果腹的“救命薯”，从“救命薯”到“脱贫薯”“致富薯”“小康薯”，是因为有像“李梅”一样不甘落后、崇尚实干、奋发向上的人，让一粒小小的种薯富了乡亲、富了万家。
【#历史冷知识# 一会威风凛凛，一会不受待见：古代捕快的地位到底怎么样？】
回忆一下年少时看过的影视剧，捕快大多给人武功高强、身手敏捷的印象。在重大案件的现场，总能看到他们的身影。他们既是侦探，又是大侠，例如四大名捕——冷血、无情、追命、铁手，哪个不是身怀绝技。冷血绝佳的剑法，追命的腿法，铁手深厚的内力，无情的轻功和暗器，都给观众们留下了深刻印象。
从武功高强到身份低微，不同影视剧中的捕快为何反差如此之大？历史上真实的捕快到底是什么形象？打开这份捕快生活图鉴，答案即将揭晓。
工作环境
介绍捕快日常的工作之前，先说说他们的工作环境。一般而言，捕快在地方州县的衙署里当差。
咦，不对呀，电视中的捕快不是在“六扇门”里工作吗？据学者研究，“六扇门”就是州县衙门。古代建筑大多是屋宇式大门，县衙的大门主要是三开间的大门。又因每间主要有两扇门扇，总共六扇门，所以县衙也被称为“六扇门”。
县衙中的工作人员构成有点复杂。既有知县这类正印官，也有主簿、县丞这类佐贰官员，此外有在衙署中地位很高、堪称知县智囊的师爷。
上面提到的都不算官，而是知县的幕僚，社会地位相对较高。除此之外，县衙还有一批工作人员——三班六房的吏员，他们也同样值得关注。
三班，具体来说可以分为皂班、壮班、快班。“皂”有“黑”的意思。县太爷升堂时，站在朝堂两旁，身着黑色服装，低吼着“威……武……”，用棍子捶地的那一批人就是皂隶，他们的主要工作是站堂和行刑。
壮班，光看名称也能猜出一二，主要承担一些力气活，如负责守卫城池、粮仓。能在壮班工作的人一般体格也比较健壮。
捕快主要就在快班之中。最早，捕快被分成两类。“捕”与“快”有所不同。清朝《六部成语注解·刑部》中写道：“捕役，捕拿盗匪之官役也”，“快手，动手擒贼之官役也”。
言下之意，捕役是追捕罪犯的，快手是擒拿罪犯的。但因为两个环节太过相似，又需要协同办公，久而久之，人们也就不太注意他们的区别，将他们合称为“捕快”。
许仙的姐夫就是捕快。来源/电视剧《新白娘子传奇》截图
顺便提一下，六房是模仿六部设立的，即吏、户、礼、兵、刑、工六房。在六房里工作的主要是文吏，这群人的地位还比捕快要稍微高一些。
捕快的工作，与影视剧中呈现的差不多，主要就是缉拿人犯盗贼、催缴赋税等等。因为与百姓打交道多，执行的又往往是官差，因此捕快们显得十分威风。
不过，很少有影视剧会拍出捕快辛酸的一面。他们在破案时，并不是那般气定神闲、有条不紊。捕快办案是有时间限制的，专业名词叫“比限”。普通案情以五天为限，重大案情有时以三天为限，如果不能按时完成，捕快们就会被打板子。
地位高不高？
紧接着，来看看捕快们的社会地位。《武林外传》中，每次刑捕头与燕小六在街上巡查，到同福客栈歇脚时，掌柜佟湘玉、跑堂白展堂总是笑脸相迎、端茶倒水。看起来，捕快的地位还挺高。
但事实果真如此吗？
古代捕快的地位实际相当低，他们属于“贱民”等级。所谓贱民，是指在日常生活中地位低于普通人的人。以清代为例，贱民主要有渔户、丐户等等。贱民在日常生活中会受到一些限制。以科举来说，捕快是不可以参加科举的，当时甚至有规定，即便脱离捕快身份，三代以内子孙仍不可参加科举考试。
尽管地位不高，在衙门当差的捕快内部仍有高下分别。
快班的领导者，往往被称为捕头。 宋代的捕快头目多被称为都头。《水浒传》的武松本是清河县人，在景阳冈打死老虎后，受到阳谷县知县的重用，升级为武都头。自此之后，乡亲邻里见到他也主要喊“武都头”，听上去很体面。
知县见他忠厚仁德，有心要抬举他，便道：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头如何?”武松跪谢道：“若蒙恩相抬举．小人终身受赐。”知县随即唤押司立了文案，当日便参武松做了步兵都头。
——《水浒传》
再比如，《新白娘子传奇》里许仙的姐夫李公甫，他也是捕头。李公甫出门时，身后总跟着六七个吏员，遇到事儿，一群人总围着他，喊他“头儿”，剧中李公甫与其他衙役的服饰也是有区分的。
什么人可以成为捕头？史料中没有明确记载。从当时小说中能够看到，立功者似乎更能被选为捕头，刚刚说的武松打虎后被升为武都头即是一例。
虚构的电视剧也用了这一说法。《武林外传》的刑捕头曾与手下燕小六交谈时说过自己的升职经历。他主要是亲手抓到了一个人称大神的江洋大盗，立了功，才成功跃升为“捕头”。
工资高不高？
捕快每天风里来雨里去，卖命缉拿盗贼，还有身负重伤的风险，应该待遇不薄吧？
非也。古代捕快的收入很少。
近几年，有电视剧经常表现捕快们“囊中羞涩”，也算是比较写实。 以明朝为背景的电视剧《锦衣之下》中，女捕快袁今夏就是一个小“财迷”。她每日心心念念的就是攒银子。即使是跟随师傅去扬州办案，最大的动力也是能拿每月4两的补助。在协助母亲卖豆腐时，她也感叹自己的俸禄甚至不如街头表演胸口碎大石的民间艺人高。
如果看了历史上捕快的收入，恐怕你也会比较同情这些捕快了。
捕快的工资相当少，只有每年10两左右的“工食银”补贴。十两什么概念？有学者统计，在明代，杀猪的屠户每年大概有36两的收入，街头卖油的小贩大概有16两的收入。所以捕快的这些收入，也就是勉强能够糊口罢了。
捕快们的补贴很少，但在实际办案中，他们很会在原告和被告两处“捞油水”。
对被告，捕役们常常勒索“宽限钱”，这笔钱能够让被告躲过应诉期限；他们也会勒索“买放钱”，这笔钱可以让他们出去避风头。对原告，捕快们也绝不落下，他们会勒索“赏钱”“辛苦钱”“索盘费”“购线费”等等。
如果算上这些灰色收入，做一个捕快，每年的收入应当是相当可观的。
必备工具
抓捕盗贼，总不能赤手空拳上阵，需要得心应手的武器。《武林外传》中，燕小六每次抓捕罪犯之前都很有“仪式感”：先一个恶狠狠的眼神，再一拔刀，喊上一句“照顾好我七舅老爷和他三外甥女”，随后冲出门抓人。有网友还调侃，这一行为大概是逃单专用语。
大刀是燕小六的必备武器，这也比较接近历史上的捕快形象。除了大刀之外，捕快们还有很多其他武器，例如铁尺、短刀等等。清代的小说中往往会有一些相关描述：
一个是，手抡铁尺朝上撞，一个是攘子绕眼明，那一个，手抡折铁刀一口，三人迎来奔他身。
——清《刘公案》
除此之外，腰牌也是捕快们的必备之物。古代很多职位都有腰牌，有点类似今天的“身份证”。抓人之前，捕快也需要亮明身份。
除暴安良？
影视剧中的捕快往往身手矫捷，经常是除暴安良的形象。例如四大名捕，他们是非分明，对奸恶之人铁面无私，用尽智慧将其绳之以法，而对于侠义之人，他们同样会用尽所能替他们洗刷冤屈。
但事实上，捕快的形象并不如影视剧中的这般美好。有时候，捕快甚至会和盗贼沆瀣一气。
明清时期，捕役通盗的情况并不少见：
捕役原与盗贼一气，若不与盗贼相通，不能为捕役矣。盗贼不投拜捕役门下，又断不敢入其境矣。
清代地方官员方大湜谈及自己的地方治理经验时，曾指出了捕役的八大弊端：
一曰豢贼分肥。 一曰纵贼殃民。一曰需索事主。一曰妄拿平民。
一曰私刑吊拷。 一曰嘱贼诬扳。一曰私起赃物。一日侵剥盗赃。
——《平平言》
方大湜同样提到盗贼和捕快关系密切的情况。捕快豢养盗贼，希望与之分肥。此种情况下，盗贼甚至把捕快当成自己的护身符，“捕以贼为养身之具，贼以捕为护身之符。贼捕一气，即捕即贼，无所谓捕也。”
地方县衙对这样的行为很是头疼，也常常想方设法改善这一局面，但收效甚微。
捕快往往是鱼肉乡里的典型人物。由于地方民众畏官且畏刑，因此对于这些捕快，往往“敬”而远之。
到了晚清，警察制度逐步推广，捕快时代也随之消亡。据清末文献显示，当时的警察制度还不完善，地方警察许多由当地无所事事的人充当，在这一层面，那时的警察与捕快并无二致。 当代影视剧喜爱将捕快作为主角，大概是考虑到捕快人物的特殊性。毕竟，捕快常与惊险刺激的案件紧密联系在一起，同时也处于官府和地方百姓的枢纽地位。
捕快身上，既有江湖人士的侠气与功夫，也有普通人的喜怒哀乐。 尽管这一群体本身地位不高，作家们却通过自己的演绎，在另一个平行世界中完成对捕快的想象。
回忆一下年少时看过的影视剧，捕快大多给人武功高强、身手敏捷的印象。在重大案件的现场，总能看到他们的身影。他们既是侦探，又是大侠，例如四大名捕——冷血、无情、追命、铁手，哪个不是身怀绝技。冷血绝佳的剑法，追命的腿法，铁手深厚的内力，无情的轻功和暗器，都给观众们留下了深刻印象。
从武功高强到身份低微，不同影视剧中的捕快为何反差如此之大？历史上真实的捕快到底是什么形象？打开这份捕快生活图鉴，答案即将揭晓。
工作环境
介绍捕快日常的工作之前，先说说他们的工作环境。一般而言，捕快在地方州县的衙署里当差。
咦，不对呀，电视中的捕快不是在“六扇门”里工作吗？据学者研究，“六扇门”就是州县衙门。古代建筑大多是屋宇式大门，县衙的大门主要是三开间的大门。又因每间主要有两扇门扇，总共六扇门，所以县衙也被称为“六扇门”。
县衙中的工作人员构成有点复杂。既有知县这类正印官，也有主簿、县丞这类佐贰官员，此外有在衙署中地位很高、堪称知县智囊的师爷。
上面提到的都不算官，而是知县的幕僚，社会地位相对较高。除此之外，县衙还有一批工作人员——三班六房的吏员，他们也同样值得关注。
三班，具体来说可以分为皂班、壮班、快班。“皂”有“黑”的意思。县太爷升堂时，站在朝堂两旁，身着黑色服装，低吼着“威……武……”，用棍子捶地的那一批人就是皂隶，他们的主要工作是站堂和行刑。
壮班，光看名称也能猜出一二，主要承担一些力气活，如负责守卫城池、粮仓。能在壮班工作的人一般体格也比较健壮。
捕快主要就在快班之中。最早，捕快被分成两类。“捕”与“快”有所不同。清朝《六部成语注解·刑部》中写道：“捕役，捕拿盗匪之官役也”，“快手，动手擒贼之官役也”。
言下之意，捕役是追捕罪犯的，快手是擒拿罪犯的。但因为两个环节太过相似，又需要协同办公，久而久之，人们也就不太注意他们的区别，将他们合称为“捕快”。
许仙的姐夫就是捕快。来源/电视剧《新白娘子传奇》截图
顺便提一下，六房是模仿六部设立的，即吏、户、礼、兵、刑、工六房。在六房里工作的主要是文吏，这群人的地位还比捕快要稍微高一些。
捕快的工作，与影视剧中呈现的差不多，主要就是缉拿人犯盗贼、催缴赋税等等。因为与百姓打交道多，执行的又往往是官差，因此捕快们显得十分威风。
不过，很少有影视剧会拍出捕快辛酸的一面。他们在破案时，并不是那般气定神闲、有条不紊。捕快办案是有时间限制的，专业名词叫“比限”。普通案情以五天为限，重大案情有时以三天为限，如果不能按时完成，捕快们就会被打板子。
地位高不高？
紧接着，来看看捕快们的社会地位。《武林外传》中，每次刑捕头与燕小六在街上巡查，到同福客栈歇脚时，掌柜佟湘玉、跑堂白展堂总是笑脸相迎、端茶倒水。看起来，捕快的地位还挺高。
但事实果真如此吗？
古代捕快的地位实际相当低，他们属于“贱民”等级。所谓贱民，是指在日常生活中地位低于普通人的人。以清代为例，贱民主要有渔户、丐户等等。贱民在日常生活中会受到一些限制。以科举来说，捕快是不可以参加科举的，当时甚至有规定，即便脱离捕快身份，三代以内子孙仍不可参加科举考试。
尽管地位不高，在衙门当差的捕快内部仍有高下分别。
快班的领导者，往往被称为捕头。 宋代的捕快头目多被称为都头。《水浒传》的武松本是清河县人，在景阳冈打死老虎后，受到阳谷县知县的重用，升级为武都头。自此之后，乡亲邻里见到他也主要喊“武都头”，听上去很体面。
知县见他忠厚仁德，有心要抬举他，便道：“虽你原是清河县人氏，与我这阳谷县只在咫尺。我今日就参你在本县做个都头如何?”武松跪谢道：“若蒙恩相抬举．小人终身受赐。”知县随即唤押司立了文案，当日便参武松做了步兵都头。
——《水浒传》
再比如，《新白娘子传奇》里许仙的姐夫李公甫，他也是捕头。李公甫出门时，身后总跟着六七个吏员，遇到事儿，一群人总围着他，喊他“头儿”，剧中李公甫与其他衙役的服饰也是有区分的。
什么人可以成为捕头？史料中没有明确记载。从当时小说中能够看到，立功者似乎更能被选为捕头，刚刚说的武松打虎后被升为武都头即是一例。
虚构的电视剧也用了这一说法。《武林外传》的刑捕头曾与手下燕小六交谈时说过自己的升职经历。他主要是亲手抓到了一个人称大神的江洋大盗，立了功，才成功跃升为“捕头”。
工资高不高？
捕快每天风里来雨里去，卖命缉拿盗贼，还有身负重伤的风险，应该待遇不薄吧？
非也。古代捕快的收入很少。
近几年，有电视剧经常表现捕快们“囊中羞涩”，也算是比较写实。 以明朝为背景的电视剧《锦衣之下》中，女捕快袁今夏就是一个小“财迷”。她每日心心念念的就是攒银子。即使是跟随师傅去扬州办案，最大的动力也是能拿每月4两的补助。在协助母亲卖豆腐时，她也感叹自己的俸禄甚至不如街头表演胸口碎大石的民间艺人高。
如果看了历史上捕快的收入，恐怕你也会比较同情这些捕快了。
捕快的工资相当少，只有每年10两左右的“工食银”补贴。十两什么概念？有学者统计，在明代，杀猪的屠户每年大概有36两的收入，街头卖油的小贩大概有16两的收入。所以捕快的这些收入，也就是勉强能够糊口罢了。
捕快们的补贴很少，但在实际办案中，他们很会在原告和被告两处“捞油水”。
对被告，捕役们常常勒索“宽限钱”，这笔钱能够让被告躲过应诉期限；他们也会勒索“买放钱”，这笔钱可以让他们出去避风头。对原告，捕快们也绝不落下，他们会勒索“赏钱”“辛苦钱”“索盘费”“购线费”等等。
如果算上这些灰色收入，做一个捕快，每年的收入应当是相当可观的。
必备工具
抓捕盗贼，总不能赤手空拳上阵，需要得心应手的武器。《武林外传》中，燕小六每次抓捕罪犯之前都很有“仪式感”：先一个恶狠狠的眼神，再一拔刀，喊上一句“照顾好我七舅老爷和他三外甥女”，随后冲出门抓人。有网友还调侃，这一行为大概是逃单专用语。
大刀是燕小六的必备武器，这也比较接近历史上的捕快形象。除了大刀之外，捕快们还有很多其他武器，例如铁尺、短刀等等。清代的小说中往往会有一些相关描述：
一个是，手抡铁尺朝上撞，一个是攘子绕眼明，那一个，手抡折铁刀一口，三人迎来奔他身。
——清《刘公案》
除此之外，腰牌也是捕快们的必备之物。古代很多职位都有腰牌，有点类似今天的“身份证”。抓人之前，捕快也需要亮明身份。
除暴安良？
影视剧中的捕快往往身手矫捷，经常是除暴安良的形象。例如四大名捕，他们是非分明，对奸恶之人铁面无私，用尽智慧将其绳之以法，而对于侠义之人，他们同样会用尽所能替他们洗刷冤屈。
但事实上，捕快的形象并不如影视剧中的这般美好。有时候，捕快甚至会和盗贼沆瀣一气。
明清时期，捕役通盗的情况并不少见：
捕役原与盗贼一气，若不与盗贼相通，不能为捕役矣。盗贼不投拜捕役门下，又断不敢入其境矣。
清代地方官员方大湜谈及自己的地方治理经验时，曾指出了捕役的八大弊端：
一曰豢贼分肥。 一曰纵贼殃民。一曰需索事主。一曰妄拿平民。
一曰私刑吊拷。 一曰嘱贼诬扳。一曰私起赃物。一日侵剥盗赃。
——《平平言》
方大湜同样提到盗贼和捕快关系密切的情况。捕快豢养盗贼，希望与之分肥。此种情况下，盗贼甚至把捕快当成自己的护身符，“捕以贼为养身之具，贼以捕为护身之符。贼捕一气，即捕即贼，无所谓捕也。”
地方县衙对这样的行为很是头疼，也常常想方设法改善这一局面，但收效甚微。
捕快往往是鱼肉乡里的典型人物。由于地方民众畏官且畏刑，因此对于这些捕快，往往“敬”而远之。
到了晚清，警察制度逐步推广，捕快时代也随之消亡。据清末文献显示，当时的警察制度还不完善，地方警察许多由当地无所事事的人充当，在这一层面，那时的警察与捕快并无二致。 当代影视剧喜爱将捕快作为主角，大概是考虑到捕快人物的特殊性。毕竟，捕快常与惊险刺激的案件紧密联系在一起，同时也处于官府和地方百姓的枢纽地位。
捕快身上，既有江湖人士的侠气与功夫，也有普通人的喜怒哀乐。 尽管这一群体本身地位不高，作家们却通过自己的演绎，在另一个平行世界中完成对捕快的想象。
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