【行善若水 行愿若山】
想一想，我们从小到现在放弃过多少东西？放弃了，我们轻松了；不要了，我们心里安定了；还想着，我们就放不下。能够适时地放下，这种智慧会让你更加清醒地审视自身内在的潜力。放下之后，你的内心会有力量，能够对待外界的因素。
举个简单例子，大家都在争这个职位，你说“我没关系，我不争”，当你不争的时候，你有一种力量，因为你不跟别人争，你不会难过、不会恐惧，不会感觉到别人在给你制造更多的障碍，或者别人在忌妒你。这样，你就放下了；
放下之后就随缘了，心无罣碍，对待外环境的因素，也能够非常自然地得到心里的平安，有时候会让你疲惫的身心得到瞬间的调整，成为一个快乐明智的人。很多人离开了烦恼，就变明智了；有些人在烦恼中出不来，永远就是不明智的。
我们有时候盲目地坚持，不能理智地放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智，不能放弃它，天天苦恼、难受。苦苦地挽留昔日的人和事情，那是一个傻人。过去的人走了，就没了；过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了。
一切都会过去的，就像今天如果有一辆汽车，你作为二手车把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它，“这是我的车啊”？卖了就卖了，没了就没了，这个世界就是这样。如果久久地为自己曾经拥有的美好时光和人和事物伤感，那是一个蠢人，愚痴就是这么来的。
整天还在你们面前说“我过去怎么好，我过去怎么好”，还放不下的人，讲了之后还要掉眼泪、还不舍得，实际上就是舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，增加的只有伤感，往往会失去更多珍贵的现在。所以，随缘就是给自己一个最好的机会。今天无所谓，随缘了，就有机会了。学会放弃，那是一种智慧；学会放弃，才可以获得更多的成功。
很多人做人急功近利，追求人间的名闻利养，“这个名我要，这个利益我要”，慢慢地就会被社会变成非常浮躁、非常贪婪，会让人变得更加自私，会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的？”
上善若水，善良就是高尚的，无限的慈悲会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人，对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来。
大自然里最顽强、最智慧的存在是什么？就是水。人家说“快刀斩水水照流”“我能够以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵”“我能够以纯洁的甘露浇灌你痛苦的悲伤”，观世音菩萨手中的净水瓶给我们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐。一个人最好的状态应该像水一样随缘。你看水，把它放在哪里，它就在哪里，随缘。
这个社会很多东西很难改变，但是我们可以改变自己，去适应这个社会，但我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善，什么是恶，所以能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智、有菩萨的智慧，所以喜怒哀乐就不会困于自己心中。
人间的社会，大起大落，波澜不惊。师父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得，在这个社会上，种如是因，得如是果。你种什么因，一定会得到什么果。
很多人问师父：“人间很多的名利是种了什么因？”师父简单地跟你们讲，种财布施的因，得财富的果。举个简单例子，你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，财布施，去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。
这些在社会中的很多故事里屡见不鲜。你如果种法布施的因，去帮助别人，去救度众生，得聪明智慧的果。很多人问：“你为什么会这么聪明？你为什么会这么有智慧？”因为法布施。你们想想看，当你去法布施帮助别人的时候，智慧的果是不是就生出来了？一个人能够帮助别人，他会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的？就是不停地去帮助这个、帮助那个，在帮助别人中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多智慧去帮助更多的人。
种无畏布施的因，得健康长寿的果。有很多义工整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，这种因种下去，他就长寿。做什么事情，他开心，他健康。念佛是因，你们种下了念佛的因——念经、念佛，那么成佛就是你们的果。所以想成佛，那就种佛因，这就是种什么因，得什么果。这就是学佛人的真谛。
我们学佛做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。
用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，人家怎么会不爱呢？
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。
当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
人身体上有三种毛病，佛菩萨就是大医王，帮助我们，解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病，很多都是心病。很多重要的病，生死大病，都是由心而起的。心里想得开的人，就不容易得癌症；心里放得下的人，就不容易内伤。因为前世的关系，有时候宿业的病很难治。
比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有很多从小就带有的那遗传病，这些病实际上就是宿业所为。
所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除宿业的病，不让自己现在就得到报应，必须普发大慈悲心。
想一想，我们从小到现在放弃过多少东西？放弃了，我们轻松了；不要了，我们心里安定了；还想着，我们就放不下。能够适时地放下，这种智慧会让你更加清醒地审视自身内在的潜力。放下之后，你的内心会有力量，能够对待外界的因素。
举个简单例子，大家都在争这个职位，你说“我没关系，我不争”，当你不争的时候，你有一种力量，因为你不跟别人争，你不会难过、不会恐惧，不会感觉到别人在给你制造更多的障碍，或者别人在忌妒你。这样，你就放下了；
放下之后就随缘了，心无罣碍，对待外环境的因素，也能够非常自然地得到心里的平安，有时候会让你疲惫的身心得到瞬间的调整，成为一个快乐明智的人。很多人离开了烦恼，就变明智了；有些人在烦恼中出不来，永远就是不明智的。
我们有时候盲目地坚持，不能理智地放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智，不能放弃它，天天苦恼、难受。苦苦地挽留昔日的人和事情，那是一个傻人。过去的人走了，就没了；过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了。
一切都会过去的，就像今天如果有一辆汽车，你作为二手车把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它，“这是我的车啊”？卖了就卖了，没了就没了，这个世界就是这样。如果久久地为自己曾经拥有的美好时光和人和事物伤感，那是一个蠢人，愚痴就是这么来的。
整天还在你们面前说“我过去怎么好，我过去怎么好”，还放不下的人，讲了之后还要掉眼泪、还不舍得，实际上就是舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，增加的只有伤感，往往会失去更多珍贵的现在。所以，随缘就是给自己一个最好的机会。今天无所谓，随缘了，就有机会了。学会放弃，那是一种智慧；学会放弃，才可以获得更多的成功。
很多人做人急功近利，追求人间的名闻利养，“这个名我要，这个利益我要”，慢慢地就会被社会变成非常浮躁、非常贪婪，会让人变得更加自私，会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的？”
上善若水，善良就是高尚的，无限的慈悲会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人，对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来。
大自然里最顽强、最智慧的存在是什么？就是水。人家说“快刀斩水水照流”“我能够以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵”“我能够以纯洁的甘露浇灌你痛苦的悲伤”，观世音菩萨手中的净水瓶给我们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐。一个人最好的状态应该像水一样随缘。你看水，把它放在哪里，它就在哪里，随缘。
这个社会很多东西很难改变，但是我们可以改变自己，去适应这个社会，但我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善，什么是恶，所以能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智、有菩萨的智慧，所以喜怒哀乐就不会困于自己心中。
人间的社会，大起大落，波澜不惊。师父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得，在这个社会上，种如是因，得如是果。你种什么因，一定会得到什么果。
很多人问师父：“人间很多的名利是种了什么因？”师父简单地跟你们讲，种财布施的因，得财富的果。举个简单例子，你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，财布施，去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。
这些在社会中的很多故事里屡见不鲜。你如果种法布施的因，去帮助别人，去救度众生，得聪明智慧的果。很多人问：“你为什么会这么聪明？你为什么会这么有智慧？”因为法布施。你们想想看，当你去法布施帮助别人的时候，智慧的果是不是就生出来了？一个人能够帮助别人，他会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的？就是不停地去帮助这个、帮助那个，在帮助别人中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多智慧去帮助更多的人。
种无畏布施的因，得健康长寿的果。有很多义工整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，这种因种下去，他就长寿。做什么事情，他开心，他健康。念佛是因，你们种下了念佛的因——念经、念佛，那么成佛就是你们的果。所以想成佛，那就种佛因，这就是种什么因，得什么果。这就是学佛人的真谛。
我们学佛做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。
用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，人家怎么会不爱呢？
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。
当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
人身体上有三种毛病，佛菩萨就是大医王，帮助我们，解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病，很多都是心病。很多重要的病，生死大病，都是由心而起的。心里想得开的人，就不容易得癌症；心里放得下的人，就不容易内伤。因为前世的关系，有时候宿业的病很难治。
比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有很多从小就带有的那遗传病，这些病实际上就是宿业所为。
所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除宿业的病，不让自己现在就得到报应，必须普发大慈悲心。
想一想，我们从小到现在放弃过多少东西？放弃了，我们轻松了；不要了，我们心里安定了；还想着，我们就放不下。能够适时地放下，这种智慧会让你更加清醒地审视自身内在的潜力。放下之后，你的内心会有力量，能够对待外界的因素。举个简单例子，大家都在争这个职位，你说“我没关系，我不争”，当你不争的时候，你有一种力量，因为你不跟别人争，你不会难过、不会恐惧，不会感觉到别人在给你制造更多的障碍，或者别人在忌妒你。这样，你就放下了；放下之后就随缘了，心无罣碍，对待外环境的因素，也能够非常自然地得到心里的平安，有时候会让你疲惫的身心得到瞬间的调整，成为一个快乐明智的人。很多人离开了烦恼，就变明智了；有些人在烦恼中出不来，永远就是不明智的。
我们有时候盲目地坚持，不能理智地放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智，不能放弃它，天天苦恼、难受。苦苦地挽留昔日的人和事情，那是一个傻人。过去的人走了，就没了；过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了。一切都会过去的，就像今天如果有一辆汽车，你作为二手车把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它，“这是我的车啊”？卖了就卖了，没了就没了，这个世界就是这样。如果久久地为自己曾经拥有的美好时光和人和事物伤感，那是一个蠢人，愚痴就是这么来的。整天还在你们面前说“我过去怎么好，我过去怎么好”，还放不下的人，讲了之后还要掉眼泪、还不舍得，实际上就是舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，增加的只有伤感，往往会失去更多珍贵的现在。所以，随缘就是给自己一个最好的机会。今天无所谓，随缘了，就有机会了。学会放弃，那是一种智慧；学会放弃，才可以获得更多的成功。
很多人做人急功近利，追求人间的名闻利养，“这个名我要，这个利益我要”，慢慢地就会被社会变成非常浮躁、非常贪婪，会让人变得更加自私，会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的？”
上善若水，善良就是高尚的，无限的慈悲会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人，对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来。大自然里最顽强、最智慧的存在是什么？就是水。人家说“快刀斩水水照流”“我能够以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵”“我能够以纯洁的甘露浇灌你痛苦的悲伤”，观世音菩萨手中的净水瓶给我们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐。一个人最好的状态应该像水一样随缘。你看水，把它放在哪里，它就在哪里，随缘。
这个社会很多东西很难改变，但是我们可以改变自己，去适应这个社会，但我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善，什么是恶，所以能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智、有菩萨的智慧，所以喜怒哀乐就不会困于自己心中。
人间的社会，大起大落，波澜不惊。师父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得，在这个社会上，种如是因，得如是果。你种什么因，一定会得到什么果。很多人问师父：“人间很多的名利是种了什么因？”师父简单地跟你们讲，种财布施的因，得财富的果。举个简单例子，你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，财布施，去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。这些在社会中的很多故事里屡见不鲜。你如果种法布施的因，去帮助别人，去救度众生，得聪明智慧的果。很多人问：“你为什么会这么聪明？你为什么会这么有智慧？”因为法布施。你们想想看，当你去法布施帮助别人的时候，智慧的果是不是就生出来了？一个人能够帮助别人，他会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的？就是不停地去帮助这个、帮助那个，在帮助别人中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多智慧去帮助更多的人。种无畏布施的因，得健康长寿的果。有很多义工整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，这种因种下去，他就长寿。做什么事情，他开心，他健康。念佛是因，你们种下了念佛的因——念经、念佛，那么成佛就是你们的果。所以想成佛，那就种佛因，这就是种什么因，得什么果。这就是学佛人的真谛。
我们学佛做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，人家怎么会不爱呢？
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
人身体上有三种毛病，佛菩萨就是大医王，帮助我们，解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病，很多都是心病。很多重要的病，生死大病，都是由心而起的。心里想得开的人，就不容易得癌症；心里放得下的人，就不容易内伤。因为前世的关系，有时候宿业的病很难治。比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有很多从小就带有的那遗传病，这些病实际上就是宿业所为。所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除宿业的病，不让自己现在就得到报应，必须普发大慈悲心。
我们有时候盲目地坚持，不能理智地放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智，不能放弃它，天天苦恼、难受。苦苦地挽留昔日的人和事情，那是一个傻人。过去的人走了，就没了；过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了。一切都会过去的，就像今天如果有一辆汽车，你作为二手车把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它，“这是我的车啊”？卖了就卖了，没了就没了，这个世界就是这样。如果久久地为自己曾经拥有的美好时光和人和事物伤感，那是一个蠢人，愚痴就是这么来的。整天还在你们面前说“我过去怎么好，我过去怎么好”，还放不下的人，讲了之后还要掉眼泪、还不舍得，实际上就是舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，增加的只有伤感，往往会失去更多珍贵的现在。所以，随缘就是给自己一个最好的机会。今天无所谓，随缘了，就有机会了。学会放弃，那是一种智慧；学会放弃，才可以获得更多的成功。
很多人做人急功近利，追求人间的名闻利养，“这个名我要，这个利益我要”，慢慢地就会被社会变成非常浮躁、非常贪婪，会让人变得更加自私，会慢慢地变得自己都不认识自己——“我怎么会这么贪的？”
上善若水，善良就是高尚的，无限的慈悲会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。所以去帮助别人的人，对整个社会、对自己的良心、对别人都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来。大自然里最顽强、最智慧的存在是什么？就是水。人家说“快刀斩水水照流”“我能够以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵”“我能够以纯洁的甘露浇灌你痛苦的悲伤”，观世音菩萨手中的净水瓶给我们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐。一个人最好的状态应该像水一样随缘。你看水，把它放在哪里，它就在哪里，随缘。
这个社会很多东西很难改变，但是我们可以改变自己，去适应这个社会，但我们自己内心的正能量又不会被社会磨平。我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善，什么是恶，所以能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智、有菩萨的智慧，所以喜怒哀乐就不会困于自己心中。
人间的社会，大起大落，波澜不惊。师父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得，在这个社会上，种如是因，得如是果。你种什么因，一定会得到什么果。很多人问师父：“人间很多的名利是种了什么因？”师父简单地跟你们讲，种财布施的因，得财富的果。举个简单例子，你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，财布施，去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。这些在社会中的很多故事里屡见不鲜。你如果种法布施的因，去帮助别人，去救度众生，得聪明智慧的果。很多人问：“你为什么会这么聪明？你为什么会这么有智慧？”因为法布施。你们想想看，当你去法布施帮助别人的时候，智慧的果是不是就生出来了？一个人能够帮助别人，他会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的？就是不停地去帮助这个、帮助那个，在帮助别人中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多智慧去帮助更多的人。种无畏布施的因，得健康长寿的果。有很多义工整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，这种因种下去，他就长寿。做什么事情，他开心，他健康。念佛是因，你们种下了念佛的因——念经、念佛，那么成佛就是你们的果。所以想成佛，那就种佛因，这就是种什么因，得什么果。这就是学佛人的真谛。
我们学佛做人，要用平常心去生活：“无所谓的，这个都是很正常的”；这个人不开心，“没关系，我们对他好一点”；这个人有什么想法，“没关系，我们能够随缘”。用惭愧心去待人：“我很惭愧，没有帮到他。我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他”，对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人。用菩提心来处世：在这个世界上，为什么别人喜欢你？因为你有菩提心。只想到别人，很少想到自己，只想到要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，这种人就是有菩提心，所以在世界上处世为人，人家怎么会不爱呢？
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
人身体上有三种毛病，佛菩萨就是大医王，帮助我们，解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病，很多都是心病。很多重要的病，生死大病，都是由心而起的。心里想得开的人，就不容易得癌症；心里放得下的人，就不容易内伤。因为前世的关系，有时候宿业的病很难治。比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有很多从小就带有的那遗传病，这些病实际上就是宿业所为。所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除宿业的病，不让自己现在就得到报应，必须普发大慈悲心。
想一想，我们从小到现在，我们放弃过多少东西？放弃了，我们轻松了；不要了，我们心里安定了。我们还想着，我们就放不下，所以能够适时地放下，用这种智慧让你更加清醒地，会审视自身内在的潜力，你放下之后你内心会有力量的，你能够对待外界的因素。
举个简单例子：大家都在争这个职位，你说，“我没关系，我不争”，当你不争的时候，你有一种力量，因为你不跟别人争了，你不会难过、你不会恐惧，你不会感觉到别人在给你制造更多的障碍，或者别人在忌妒你，你这样你就放下了。你放下之后你随缘了，心无罣碍，那你对待外面的外环境的因素，你也能够非常自然地得到心里的平安，所以有的时候会让你疲惫的身心得到瞬间的调整，成为一个快乐明智的人。
很多人离开了烦恼，他就变成明智了；有些人在烦恼当中出不来，他永远就是不明智的。我们有的时候，盲目地坚持这些不理智的放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智我们不能放弃它，天天苦恼、难受，我们苦苦地挽留昔日的人和事情，你是一个傻人，过去的人走了就没了，过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了，一切都会过去的。
就像你今天如果有一辆汽车，你作为二手车你把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它吗？“哎，这是我的车啊！”卖了就卖了，没了就没了。这个世界就是这样，如果久久地伤感自己过去曾经拥有的美好时光和自己曾经拥有的人和事物，那是一个蠢人。所以愚痴就是这么来的。
整天在你们面前还说“我过去怎么好，我过去怎么好”，他还放不下的人，他讲了之后还要掉眼泪，讲了之后他还不舍得，那么这些人实际上叫做舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，给他增加的只有伤感，往往他会失去更多的珍贵的现在。所以随缘就是给自己最好的一个机会“我今天无所谓，我随缘了”，你就有机会了。所以学会放弃，那是一种智慧，学会放弃的人才可以获得更多的成功！
我们做人，很多人急功近利，追求人间的名闻利养，“哎呀，这个名我要。哎呀，这个利益我要。”你慢慢地就会被社会把你变成非常地浮躁，变成非常地贪婪，会让你变得更加地自私。你会慢慢地变得自己都不认识自己，“我怎么会这么贪的？”所以上善若水，我们善良就是高尚的，那些无限的慈悲，它会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。
所以去帮助别人的人，他对整个社会、对自己的良心、对别人，都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来，所以大自然里是最顽强最智慧存在的，那是什么？就是水。所以你们看看，人家说“快刀斩水水照流，我以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵，我以纯洁的甘露，能够浇灌你痛苦的悲伤。”看看观世音菩萨手中的净水瓶，给你们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐！
一个人最好的状态，应该像水一样随缘。你看水，你把它放在哪里它就放在哪里——随缘。改变自己去适应社会。这个社会很多东西很难改变，但是我们人可以改变自己去适应这个社会。但是我们自己内心的正能量，又不会被社会磨平，我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善什么是恶，能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们自己，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智，我们因为有菩萨的智慧，所以我们喜怒哀乐，就不会困于在我们自己的心中，所以在人间的社会里，大起大落，波澜不惊。
師父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法来自于众生，源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得在这个社会上“种如是因，得如是果”，你种什么因，你一定会得到什么果的。很多人问師父：“人间很多的名利是种了什么因啊？”師父简单地跟你们讲：你种了财布施的因，你得了财富的果，对不对？你举个简单例子，你对别人好，对不对？你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，你财布施去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。
这些在社会当中很多故事里边屡见不鲜的。你如果种法布施的因，你去帮助别人、去救度众生，你得聪明智慧的果。很多人问“你为什么会这么聪明，你为什么会这么有智慧？”，因为你法布施。你们想想看，当你去帮助别人、法布施的时候，你的智慧的果是不是就生出来了。
你想想看，一个人能够帮助别人的时候，这个人他会不会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的，他就是不停地去帮助这个、帮助那个，然后在帮助别人当中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多的智慧去帮助更多的人。种无畏布施的因，得健康长寿的果。你看我们有很多的义工，整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，你看看他这种因种下去，他长寿，他做什么事情，他开心啊，他健康。
師父跟你们说，念佛是因，你们种下了念佛的因，对不对？念经，念佛。那么成佛就是你们的果，所以想成佛，那么就种佛因，这样一弄，大家不就懂了吗，这就是种什么因，得什么果，这就是真谛，学佛人的真谛。所以我们学佛做人，要用平常心去生活，“都无所谓的，这个都是很正常的。”这个人不开心，“没关系，我们对他好一点。”这个人有什么想法了，“没关系，我们能够随缘。”用惭愧心去待人，“哎呀，我很惭愧，没有帮到他，我很惭愧，我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他。
”对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人，用菩提心来处世，你在这个世界上为什么别人喜欢你？因为你有菩提心，只想到别人，很少想到自己。只想到我要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，很少想到自己，这种人就是菩提心，所以他在世界上处世为人，人家怎么会不爱你呢？你如果每天看到众生的过失、是非和缺点，有些人就是盯住别人的缺点，说这个人，“哎哟，很讨厌！”说那个，“哎哟，很小气！”说那个人，“哎哟，根本没修好！”
你每一天想到的别人就是过失和是非，你必须马上就要忏悔，因为你已经走偏了，因为你的修行不够，为什么呢？当你的心里，拥有着别人的烦恼和过失是非，和拥有着别人的忌妒的时候，实际上你已经在帮别人背了，实际上在你的内心深处，已经拥有了这些忌妒、是非，及肮脏的理念，所以，不把别人往不好的地方看，就是说明你干净。如果你今天活着，只想到别人的优点、只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛！
我们人其实身体上的毛病有三种，其实佛菩萨就是大医王。菩萨就是帮助我们解决我们心灵的烦恼的，他救治我们的心病的。身体的病很多都是心病。你看我们很多的重要的病、生死大病，都是由心而起的，你心里想得开的人就不容易得癌症，你心里放得下的人，就不容易让你内伤。有的时候宿业的病很难治，因为前世的关系，比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸，灾难，传染病，还有很多从小就带有的那些遗传病，这些病实际上就是宿业所为。
所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文，天天念、天天忏悔，时时刻刻念、时时刻刻地在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，所以我们的灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除自己的宿业的病，不让现在就得到报应的话，你必须要普发大慈悲心。
举个简单例子：大家都在争这个职位，你说，“我没关系，我不争”，当你不争的时候，你有一种力量，因为你不跟别人争了，你不会难过、你不会恐惧，你不会感觉到别人在给你制造更多的障碍，或者别人在忌妒你，你这样你就放下了。你放下之后你随缘了，心无罣碍，那你对待外面的外环境的因素，你也能够非常自然地得到心里的平安，所以有的时候会让你疲惫的身心得到瞬间的调整，成为一个快乐明智的人。
很多人离开了烦恼，他就变成明智了；有些人在烦恼当中出不来，他永远就是不明智的。我们有的时候，盲目地坚持这些不理智的放弃，明明应该放弃的东西，我们不理智我们不能放弃它，天天苦恼、难受，我们苦苦地挽留昔日的人和事情，你是一个傻人，过去的人走了就没了，过去曾经是你拥有的物品，过了，不是你的了，一切都会过去的。
就像你今天如果有一辆汽车，你作为二手车你把它卖了，当你在马路上看见别人开着这辆车的时候，你还会去留恋它吗？“哎，这是我的车啊！”卖了就卖了，没了就没了。这个世界就是这样，如果久久地伤感自己过去曾经拥有的美好时光和自己曾经拥有的人和事物，那是一个蠢人。所以愚痴就是这么来的。
整天在你们面前还说“我过去怎么好，我过去怎么好”，他还放不下的人，他讲了之后还要掉眼泪，讲了之后他还不舍得，那么这些人实际上叫做舍不得放弃的人。舍不得放弃的人，给他增加的只有伤感，往往他会失去更多的珍贵的现在。所以随缘就是给自己最好的一个机会“我今天无所谓，我随缘了”，你就有机会了。所以学会放弃，那是一种智慧，学会放弃的人才可以获得更多的成功！
我们做人，很多人急功近利，追求人间的名闻利养，“哎呀，这个名我要。哎呀，这个利益我要。”你慢慢地就会被社会把你变成非常地浮躁，变成非常地贪婪，会让你变得更加地自私。你会慢慢地变得自己都不认识自己，“我怎么会这么贪的？”所以上善若水，我们善良就是高尚的，那些无限的慈悲，它会产生出无限的能量，善良就是会让你产生无限的能量。
所以去帮助别人的人，他对整个社会、对自己的良心、对别人，都会产生一种希望。上善若水，最大的善能就会在自己的内心启发出来，所以大自然里是最顽强最智慧存在的，那是什么？就是水。所以你们看看，人家说“快刀斩水水照流，我以温柔的清水擦洗你忧伤的心灵，我以纯洁的甘露，能够浇灌你痛苦的悲伤。”看看观世音菩萨手中的净水瓶，给你们一洒，消除我们千愁万苦，让我们解脱烦恼，让我们学会离苦得乐！
一个人最好的状态，应该像水一样随缘。你看水，你把它放在哪里它就放在哪里——随缘。改变自己去适应社会。这个社会很多东西很难改变，但是我们人可以改变自己去适应这个社会。但是我们自己内心的正能量，又不会被社会磨平，我们对人间这些五欲六尘的态度，因为我们心中有一杆秤，知道什么是善什么是恶，能用包容去理解别人，并不是纵容别人去做坏事。我们不强求谁都要理解我们自己，因为我们自己最清楚我们在做什么。我们有理智，我们因为有菩萨的智慧，所以我们喜怒哀乐，就不会困于在我们自己的心中，所以在人间的社会里，大起大落，波澜不惊。
師父告诉你们，智慧源于生活，又高于生活；佛法来自于众生，源于众生，又高于众生。希望大家好好地学佛，能够懂得在这个社会上“种如是因，得如是果”，你种什么因，你一定会得到什么果的。很多人问師父：“人间很多的名利是种了什么因啊？”師父简单地跟你们讲：你种了财布施的因，你得了财富的果，对不对？你举个简单例子，你对别人好，对不对？你对别人好，人家是不是会帮助你？曾经在别人很艰苦的情况下，你财布施去帮助了他，等到他好了，他第一个就想到你。
这些在社会当中很多故事里边屡见不鲜的。你如果种法布施的因，你去帮助别人、去救度众生，你得聪明智慧的果。很多人问“你为什么会这么聪明，你为什么会这么有智慧？”，因为你法布施。你们想想看，当你去帮助别人、法布施的时候，你的智慧的果是不是就生出来了。
你想想看，一个人能够帮助别人的时候，这个人他会不会没有智慧？没有智慧，他怎么帮助别人？那么他的智慧怎么来的，他就是不停地去帮助这个、帮助那个，然后在帮助别人当中得到更多的体会，让自己受益，产生出很多的智慧去帮助更多的人。种无畏布施的因，得健康长寿的果。你看我们有很多的义工，整天喜欢帮助别人，做饭、买东西、洗菜，帮人家跑来跑去，你看看他这种因种下去，他长寿，他做什么事情，他开心啊，他健康。
師父跟你们说，念佛是因，你们种下了念佛的因，对不对？念经，念佛。那么成佛就是你们的果，所以想成佛，那么就种佛因，这样一弄，大家不就懂了吗，这就是种什么因，得什么果，这就是真谛，学佛人的真谛。所以我们学佛做人，要用平常心去生活，“都无所谓的，这个都是很正常的。”这个人不开心，“没关系，我们对他好一点。”这个人有什么想法了，“没关系，我们能够随缘。”用惭愧心去待人，“哎呀，我很惭愧，没有帮到他，我很惭愧，我做得还很不够，他对我这么好，我没有什么回报他。
”对别人好，别人一定很喜欢你，用惭愧心去做人，用菩提心来处世，你在这个世界上为什么别人喜欢你？因为你有菩提心，只想到别人，很少想到自己。只想到我要帮助别人、怎么样让别人解脱苦难，很少想到自己，这种人就是菩提心，所以他在世界上处世为人，人家怎么会不爱你呢？你如果每天看到众生的过失、是非和缺点，有些人就是盯住别人的缺点，说这个人，“哎哟，很讨厌！”说那个，“哎哟，很小气！”说那个人，“哎哟，根本没修好！”
你每一天想到的别人就是过失和是非，你必须马上就要忏悔，因为你已经走偏了，因为你的修行不够，为什么呢？当你的心里，拥有着别人的烦恼和过失是非，和拥有着别人的忌妒的时候，实际上你已经在帮别人背了，实际上在你的内心深处，已经拥有了这些忌妒、是非，及肮脏的理念，所以，不把别人往不好的地方看，就是说明你干净。如果你今天活着，只想到别人的优点、只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛！
我们人其实身体上的毛病有三种，其实佛菩萨就是大医王。菩萨就是帮助我们解决我们心灵的烦恼的，他救治我们的心病的。身体的病很多都是心病。你看我们很多的重要的病、生死大病，都是由心而起的，你心里想得开的人就不容易得癌症，你心里放得下的人，就不容易让你内伤。有的时候宿业的病很难治，因为前世的关系，比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸，灾难，传染病，还有很多从小就带有的那些遗传病，这些病实际上就是宿业所为。
所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文，天天念、天天忏悔，时时刻刻念、时时刻刻地在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，所以我们的灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除自己的宿业的病，不让现在就得到报应的话，你必须要普发大慈悲心。
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