S21.01卍大随求心咒卍
oṃ maṇi dharī vajriṇi mahā prati sarī svāhā
欧母 吗内 打哈瑞~ 哇ji瑞内 吗哈~ 趴ra忒 萨瑞~ 萨哇~哈~
尔时世尊大遍照金刚。如来复入安隐一切胎藏变化金刚三摩地。出此定已。说大随求菩.萨真言曰。
——尔时世尊说此真言已。所有一切大恶魔冤。及诸大力鬼神等。常于人间侵害有情食彼胎子者。闻此大明悉皆惊怖如火燃身。往诣fo所悉皆礼足。白fo言世尊。我等诸魔受fo三昧。从今已后不害众生不食胎子。拥护有情为作安隐。《fo说瑜伽大jiao王经》卷三第24咒
——房山石经第27册第119页(电子文档第135页)《fo说瑜伽大jiao王经》注音参考《大藏全咒》第十册 第509页(电子文档第532页)。
大随求根本印第一 二手内相叉。二中指合竖。二头指于中指后微屈如钩。二小指二大指合竖微屈即成。梵云嚩日罗(二合) 唐云五股金刚杵《No. 1156B 宗睿僧正于唐国师所口受》
oṃ maṇi dharī vajriṇi mahā prati sarī svāhā
欧母 吗内 打哈瑞~ 哇ji瑞内 吗哈~ 趴ra忒 萨瑞~ 萨哇~哈~
尔时世尊大遍照金刚。如来复入安隐一切胎藏变化金刚三摩地。出此定已。说大随求菩.萨真言曰。
——尔时世尊说此真言已。所有一切大恶魔冤。及诸大力鬼神等。常于人间侵害有情食彼胎子者。闻此大明悉皆惊怖如火燃身。往诣fo所悉皆礼足。白fo言世尊。我等诸魔受fo三昧。从今已后不害众生不食胎子。拥护有情为作安隐。《fo说瑜伽大jiao王经》卷三第24咒
——房山石经第27册第119页(电子文档第135页)《fo说瑜伽大jiao王经》注音参考《大藏全咒》第十册 第509页(电子文档第532页)。
大随求根本印第一 二手内相叉。二中指合竖。二头指于中指后微屈如钩。二小指二大指合竖微屈即成。梵云嚩日罗(二合) 唐云五股金刚杵《No. 1156B 宗睿僧正于唐国师所口受》
我用孤独的风声奏响我的狂妄
狂妄的愧疚在肆意生长
不见戚戚冷冷月光
点点与面面
我用白色的笔在黑色的纸上连成了你
我在低头吟唱
这肆意狂妄，野蛮生长的愧疚四处流窜
无处安放
什么人的声音成了我忧伤的和声
什么样的方式仔细冥想总是沉默的空
那些不堪岁月，那条自我救赎之路
祭奠了太多的温柔纯良
错把忧伤的歌当做快乐
错把一个完整的你从而割舍
摧毁的信任与建立艰固的背叛
在无声的过了这么些年
我也已经渐渐醒来
那些用你的痛苦填补我的伤口
美名其曰是爱你的借口
多么华丽的语言
铸成的利剑
一次一次刺向你
埋没你的埋怨你的呐喊
你是我不知节制的罪
是我救赎的祭奠
你的温暖与纯良
我总是用寒霜冰冷难寻其形
用炽烈的火燃成灰尘归于尘
我也已渐渐醒来
我也渐渐活着
无论沉沦 无论重生
我即是矛盾也不是矛盾
我不是哪一个人
这全部都是我
一个人的错
不能当做没发生过
自我救赎的路上你是一个特别的角色
还有年华还有故事可诉说
这一生不谈遗憾不可不谈亏欠
我莫名的泪流不知其是愧疚
不知其的思念的不自禁流露
每一个陌生的来电我都想象是你的愿意联系
每一次都是我的幻想
祝你一切安好
祝你事事顺遂
祝你始终有人陪
祝你遇良人无人再负你
狂妄的愧疚在肆意生长
不见戚戚冷冷月光
点点与面面
我用白色的笔在黑色的纸上连成了你
我在低头吟唱
这肆意狂妄，野蛮生长的愧疚四处流窜
无处安放
什么人的声音成了我忧伤的和声
什么样的方式仔细冥想总是沉默的空
那些不堪岁月，那条自我救赎之路
祭奠了太多的温柔纯良
错把忧伤的歌当做快乐
错把一个完整的你从而割舍
摧毁的信任与建立艰固的背叛
在无声的过了这么些年
我也已经渐渐醒来
那些用你的痛苦填补我的伤口
美名其曰是爱你的借口
多么华丽的语言
铸成的利剑
一次一次刺向你
埋没你的埋怨你的呐喊
你是我不知节制的罪
是我救赎的祭奠
你的温暖与纯良
我总是用寒霜冰冷难寻其形
用炽烈的火燃成灰尘归于尘
我也已渐渐醒来
我也渐渐活着
无论沉沦 无论重生
我即是矛盾也不是矛盾
我不是哪一个人
这全部都是我
一个人的错
不能当做没发生过
自我救赎的路上你是一个特别的角色
还有年华还有故事可诉说
这一生不谈遗憾不可不谈亏欠
我莫名的泪流不知其是愧疚
不知其的思念的不自禁流露
每一个陌生的来电我都想象是你的愿意联系
每一次都是我的幻想
祝你一切安好
祝你事事顺遂
祝你始终有人陪
祝你遇良人无人再负你
人生有八苦，即是：生、老、病、死，爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛之苦。
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
- 1 -
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
- 2 -
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
- 3 -
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
- 4 -
死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
- 5 -
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
- 6 -
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
- 7 -
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
- 8 -
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
佛说：人生八苦，每一苦你都逃不掉，看完你就会相信了！
- 1 -
生苦
生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，婴儿通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。人生无常、法无定法，喜忧参半，生之苦没有谁能逃得过。
- 2 -
老苦
唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。
但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。其实每个人在不同的年龄阶段都承受着不同的苦乐。
年纪越来越大，经历的事多了，你就会发现人生有太多的无常，尤其是人人都要面对的“生老病死”这个大问题，出生对于世间人来说是喜事，但也意味着苦难的开始。
每个人也都要经历老去、生病和死亡这个阶段。生命在旺盛的时候，人们不会想着痛苦的来临。可是，终究逃不过这一关。
- 3 -
病苦
人自呱呱坠地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。又岂是药石所能奏效的？
每个人面对生死问题，都会避之不及，其实这才是我们最要紧需要解决的问题。
修行修什么？修我们的念头，我们的心。不怕念起，就怕觉迟。心不妄动，不会被各种无常所苦恼，看破、放下，才是真正的觉悟解脱。
- 4 -
死苦
佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。
这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。
- 5 -
爱别离苦
语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。
然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？
万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
- 6 -
怨憎会苦
和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。
怨恨是结怨气增恶缘，心中的恨多了，各种负能量和障碍就会找上门来，这样自己的苦就更多了，心苦是人最大的苦。
所以，懂得放过，是放过他人，亦是善待自己、保护自己。
即使彼此伤过，令人苦恼万分，但恶缘尽了，也就是分离的时候了。
- 7 -
求不得苦
想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。
人生总是不如意的，越想得到什么，越难得到，于是深感折磨、深感其苦。
莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？人的福报是守恒的，不可能同时拥有春花和秋月，该放下的要放下，该释然的要释然，不要攀缘，越攀缘越苦。
- 8 -
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
人这一生坎坷无数，实在是不容易，要活在当下，该放下就要放下，拿得起放得下才是大智慧。
人生“万般皆苦，只可自渡”，愿天下人且行，且珍惜。 https://t.cn/R2Wx3bL
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