老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
把握好当下能把握的,享受好当下能感受的。以一颗清净澄澈之心,做好每一个阶段的自己。万物有序,春去秋来,花开有时,叶落归根。生命,在天地自然之中不断转换,由盛而衰,衰极必盛。人生,在不断的磨练中得到沉淀,好与坏都是一种经历。这短促的一生,忙忙碌碌,慌慌张张,终归要平平淡淡,回归简单。饥来则食,困极则眠,物来顺应,随遇而安。要相信,一切都是最好的安排。
世间有两种人的命数是无法算定的,有你吗?
前几日一人问我,通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答:能。对方表示不信,说算卦之类的东西信则有不信则无。我说:看相算卦之类,无论信与不信,只要是既成事实,就能算出。卦不假,是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》,刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡,几乎一字不差,并将其终身休咎吉凶推算出来,可见,一般情况下,人的吉凶祸福是可以测算的,这并非信与不信的问题。
然而,卜卦算命之类,也只能算出已经成为定数的运势,因此,从出生开始,一个人的吉凶祸福已有定数,就像一道数学题,结果已定,至于采用何种方法运算,各有千秋,但殊途同归。所以,从这个角度看,大部分人的吉凶祸福几乎是固定的,就好像某一种轨迹,无论如何,我们都会沿着这条轨迹走完一生,途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测,说其丈夫欲调动工作,看吉凶如何。起卦推算之后,我告知其须花费多少资财方可成事,另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱,并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然,对方觉得我在故弄玄虚,因而并未在意。
此后第二日,其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨,她突然想起我的话,便搜遍全身找4元零钱,可惜未曾找到。情急之下,她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来,乞丐笑答:不必了,便扬长而去。她立刻打电话给我,叙说了刚才的经过,问我可有法补救。我答:无法补救,你丈夫之事必定不成,所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后,那人再次致电,告知其丈夫之事果然无果而终,所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者,她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振,再问解救之法,我唯有劝其行善布施。当然,从那一卦之后,我便拒绝算卦,一者怕自己所学不精,二则担心所言之事伤及别人,三者恐泄露“天机”而自损福报,故而若非得说出子午卯酉,则必定让其破些资财布施
其实,世人皆论改命之法,以风水布局改运,或调阳宅砂水,或以九星定局,意在盗取天机,殊不知,人之命运,全凭福德之厚薄,而绝非靠盗天地之机。只可惜,多数人对盗机趋之若鹜,却不思勤修功德,故而,吉凶祸福依然如故,福去而祸来,福来而祸去,吉凶休咎,起起伏伏。在大多数人眼里,波澜起伏的人生才是人生,而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终,若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生,那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人,是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心,无心即外部着相,内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑,内心不起贪嗔痴欲之妄念,达不到这个境界,中为阴阳所束缚,便不能超越阴阳五行数理的范围,吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的,其一为大善之人,其二为行不善之人。
积德行善之人,虽福薄命差,但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足,不妄作故不拘于阴阳五行,故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德,而行不善者逆天而行,故遭天诛地灭者不在少数,所谓天网恢恢疏而不漏,大抵如此。行善者顺天道而行,而行不善者倒行逆施,故而行善者求福得福,行不善者求福得祸,天道使然而已。
有鉴于此,修行者随缘度化即可,不必强求。至于看相卜卦之类,不必凡事求测,否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚,然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造,半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
前几日一人问我,通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答:能。对方表示不信,说算卦之类的东西信则有不信则无。我说:看相算卦之类,无论信与不信,只要是既成事实,就能算出。卦不假,是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。
我看《了凡四训》,刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡,几乎一字不差,并将其终身休咎吉凶推算出来,可见,一般情况下,人的吉凶祸福是可以测算的,这并非信与不信的问题。
然而,卜卦算命之类,也只能算出已经成为定数的运势,因此,从出生开始,一个人的吉凶祸福已有定数,就像一道数学题,结果已定,至于采用何种方法运算,各有千秋,但殊途同归。所以,从这个角度看,大部分人的吉凶祸福几乎是固定的,就好像某一种轨迹,无论如何,我们都会沿着这条轨迹走完一生,途中所有的遭遇都是该来的。
曾经一个女子求测,说其丈夫欲调动工作,看吉凶如何。起卦推算之后,我告知其须花费多少资财方可成事,另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱,并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然,对方觉得我在故弄玄虚,因而并未在意。
此后第二日,其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨,她突然想起我的话,便搜遍全身找4元零钱,可惜未曾找到。情急之下,她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来,乞丐笑答:不必了,便扬长而去。她立刻打电话给我,叙说了刚才的经过,问我可有法补救。我答:无法补救,你丈夫之事必定不成,所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。
半年后,那人再次致电,告知其丈夫之事果然无果而终,所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者,她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振,再问解救之法,我唯有劝其行善布施。当然,从那一卦之后,我便拒绝算卦,一者怕自己所学不精,二则担心所言之事伤及别人,三者恐泄露“天机”而自损福报,故而若非得说出子午卯酉,则必定让其破些资财布施
其实,世人皆论改命之法,以风水布局改运,或调阳宅砂水,或以九星定局,意在盗取天机,殊不知,人之命运,全凭福德之厚薄,而绝非靠盗天地之机。只可惜,多数人对盗机趋之若鹜,却不思勤修功德,故而,吉凶祸福依然如故,福去而祸来,福来而祸去,吉凶休咎,起起伏伏。在大多数人眼里,波澜起伏的人生才是人生,而认为一帆风顺是可遇不可求的。
刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终,若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生,那他的一生便不会有任何改变。
凡人之所以不能成为圣人,是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心,无心即外部着相,内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑,内心不起贪嗔痴欲之妄念,达不到这个境界,中为阴阳所束缚,便不能超越阴阳五行数理的范围,吉凶祸福便早已成定数。
世间有两种人的命数是无法算定的,其一为大善之人,其二为行不善之人。
积德行善之人,虽福薄命差,但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足,不妄作故不拘于阴阳五行,故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。上天有好生之德,而行不善者逆天而行,故遭天诛地灭者不在少数,所谓天网恢恢疏而不漏,大抵如此。行善者顺天道而行,而行不善者倒行逆施,故而行善者求福得福,行不善者求福得祸,天道使然而已。
有鉴于此,修行者随缘度化即可,不必强求。至于看相卜卦之类,不必凡事求测,否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚,然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造,半点强求不得。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
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