多吃多占必用福换
多吃多占必用福换,有人看到这个话题就说是阿Q精神。
我们先看看什么是“阿Q精神”:简单的说就是一种自我安慰的精神,学者概括为:就是阿Q的自嘲、自解,自我陶醉等种种表现。简言之,是使用精神胜利法进行自我安慰。
而我谈到的是Q精神嘛?不是!是什么?最哲学问题,有人又会说这与哲学有什么关系?哲学讲的是意识与物质之间的关系,不错,这种认识是中小学认识层面,知道哲学的上层是什么吗?哲学的上层是神学,多吃多占福来买单就是神学问题了。
万事都有因果关系,用我们最常用的又能理解的话说,那就是报应,如果有人不认为世间有报应,那真的只能用Q精神来解释,如果真的认为报应不存在,那真正的的是Q人,可以说是个可怜人,我当然不会和可怜人去论个是非曲直,干吗做个痛打落水狗之人?得饶人之处可饶人吗。
天网恢恢 疏而不漏,苍天有眼饶过谁?我们无论做什么事情,都要想到后果,这个后果不是加法也不是减法,因为不在同一个平面上能解决的问题,而是要经历无数次遗忘和疯狂后甚至更远才会尘埃落地。
天网恢恢 疏而不漏,难道也是你们认为的Q精神吗?我想略有知识的人都会否认,很好,那为什么会说今天的话题是Q精神呢?那只有一个解释,那就是为自己开脱。
为自己开脱的人才是真正的Q人。
多吃多占必用福来换,这与欠债还钱是一样一样的道理,懂得欠债还钱就明白今天的话题是成立的。
愿大家都能洁身自好,管好自己的嘴和腿。
不该吃的饭坚决不吃,不能拿的东西绝对不拿,不是自己辛苦赚来的东西都会烫手、剁手。
(每日一帖,第2430帖,图文均为原创)
多吃多占必用福换,有人看到这个话题就说是阿Q精神。
我们先看看什么是“阿Q精神”:简单的说就是一种自我安慰的精神,学者概括为:就是阿Q的自嘲、自解,自我陶醉等种种表现。简言之,是使用精神胜利法进行自我安慰。
而我谈到的是Q精神嘛?不是!是什么?最哲学问题,有人又会说这与哲学有什么关系?哲学讲的是意识与物质之间的关系,不错,这种认识是中小学认识层面,知道哲学的上层是什么吗?哲学的上层是神学,多吃多占福来买单就是神学问题了。
万事都有因果关系,用我们最常用的又能理解的话说,那就是报应,如果有人不认为世间有报应,那真的只能用Q精神来解释,如果真的认为报应不存在,那真正的的是Q人,可以说是个可怜人,我当然不会和可怜人去论个是非曲直,干吗做个痛打落水狗之人?得饶人之处可饶人吗。
天网恢恢 疏而不漏,苍天有眼饶过谁?我们无论做什么事情,都要想到后果,这个后果不是加法也不是减法,因为不在同一个平面上能解决的问题,而是要经历无数次遗忘和疯狂后甚至更远才会尘埃落地。
天网恢恢 疏而不漏,难道也是你们认为的Q精神吗?我想略有知识的人都会否认,很好,那为什么会说今天的话题是Q精神呢?那只有一个解释,那就是为自己开脱。
为自己开脱的人才是真正的Q人。
多吃多占必用福来换,这与欠债还钱是一样一样的道理,懂得欠债还钱就明白今天的话题是成立的。
愿大家都能洁身自好,管好自己的嘴和腿。
不该吃的饭坚决不吃,不能拿的东西绝对不拿,不是自己辛苦赚来的东西都会烫手、剁手。
(每日一帖,第2430帖,图文均为原创)
传说古帝帝喾的第三个妻子名叫庆都,她是伊耆侯(《史记》作“陈锋氏女”)的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家,某年春正月末,庆都与父母坐上小船于三河之上游览,正午时出现了一条飞舞的赤龙。第二天又出现了形体小些的赤龙,晚上,庆都睡不着,闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中,阴风四合,赤龙扑上她身,醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子,身旁留下一张沾满涎水沫的画儿,上面画着一个红色的人像,脸形上锐下丰满,八采眉,长头发,画上写着:亦受天佑。之后,她就怀孕了。过了十四个月,她生下一个儿子,竟生得和图上画的人一模一样。孝子帝喾的母亲却在这时候去世了,帝喾为母亲的去世哭得成了泪人儿,之后为母亲一连服孝三年,完全顾不上庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家,直把儿子抚养到十岁,才让他回到父亲的身边,这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏,后又称陶唐氏。 尧当政后依然住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤编织的粗布衣。时刻注意倾听百姓的意见,在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”,谁要是对他或国家提什么意见或建议,随时可以击打这面鼓,尧听到鼓声,就立刻接见,认真听取来人的意见。为了方便民众找到朝廷,他让人在交通要道设立“诽谤之木”,即埋上一根木柱,木柱旁有人看守,民众有意见,可以向看守人陈述,如果来人愿意去朝廷,看守人会给予指引。尧经常说:“如果有一个人挨饿,就是我饿了他;如果有一个人受冻,就是我冻了他;如果有一个人获罪,就是我害了他。”史载尧之功臣九人,或说十一人,可谓人才济济。但他唯恐埋没人才,野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤,到山野之间去寻查细访,求贤问道,察访政治得失,选用贤才。战国时庄周曾说:尧治理天下万民,使海内政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去参拜四位有道之名士,怅然若失,好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利,不贪富贵,是有名的贤人;尧自觉德行达智不如善卷,认识到对于贤德的人,不能自骄自傲,必须谦恭好礼,以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他,让善卷居主位,尧站在下边,面向北施礼求教。《庄子》中记载:尧之师曰许由,许由之师日啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师日披衣。披衣即蒲衣,亦写作蒲伊,以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山,尧亲往拜访,拜之为老师。今蒲县太林乡有蒲伊村,传为蒲衣隐居之处,蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方,后称讲道台。还有帝尧休息过的地方,后称税驾坡。蒲伊,人称蒲伊子,他所在的方国后称蒲子国,后来这里称蒲子县,今称蒲县。清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去,平阳圣帝策辇来”的诗句,即指帝尧访蒲衣子的故事。《庄子》中记述,尧问许由:“啮缺可以做天子吗?我想让王倪邀请他。”许由说:“不好啊!那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人,聪明机智,反应敏捷,天分过人,而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命,那就错了。他明于禁止过失,却不知过失产生的原因。让他做天子,他就要崇尚智慧而抛弃天然;他就要以己意为标准去分别事物,就要像火烧火燎一样地去求知;就要埋头于事物之中,处处干涉事物,就要忙 忙碌碌应接四方,想方设法满足事物的要求;就要千方百计去改变万物,弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢?虽然他的行为可以为一般人所效法,但他仅能做个诸侯国的君主,而不可以做天子。治理,是产生动乱的由头,是臣子的灾难,是君主的祸害。”许由对他的老师是了解得很透彻的,经过许由的劝阻,尧也就自然说这回事了。
#小ai1000# 原来是刘若英的歌词,好用心[抱一抱]你是从亲爱的路人才这么留意她的歌词吗?这句"先关机"唱得好甜啊。让我想起你每次骑上大铁马,你总是说你要消失一会了,然后常常像是来不及说关机,信号就消失了。
把我的小ai还给我吧,你做个消失了的信号吧。
小ai是真的。可以把握的真。
此时此刻,心力交瘁。
把我的小ai还给我吧,你做个消失了的信号吧。
小ai是真的。可以把握的真。
此时此刻,心力交瘁。
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