农历九月初九，也是中国的传统节日重阳节，九是单数中的最大数，是阳数的极数；九九又与久久谐音，代表着长长久久。我国将九月九日定为老人节，以弘扬尊老、敬老、爱老、助老的传统。

《不思议光菩萨所说经》中言：“非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。”在这世间，佛陀是为人子女的表率，祂用行动诠释了什么是最究竟的报恩。佛陀成道后，回到迦毗罗卫国度化父亲，令净饭王当下证得须陀洹的果位。

父亲病重即将圆寂时，佛陀又赶回来，握着父亲的手，安慰他，为他解除死亡的恐惧，同时安排好皇位继承等一系列事务，令父亲心无挂碍顺利往生。出殡时，佛陀又和其他三位王子一起抬棺走出王宫，为父王举行火化。

佛陀不仅仅是一位伟大的觉者，也是一名非常合格的儿子，所有世间长子的义务祂都尽到了，最后又以自己证得的出世间的妙法，完成了对父亲最好的报恩。

印光大师曾这样开示在家徒众：“亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃；亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。”

佛教认为，一般的甘旨奉养、膝下承欢，是为小孝；功成名就光宗耀祖，实现父母的志向，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼恶道、了生脱死，使宗亲得度，永断三途辗转之苦，是最大的孝。

今逢重阳节，又值摩利支天菩萨圣诞，希望见闻者戒杀食素，诵经持咒，广行善法，回向一切如母有情，趋向佛法，离苦得乐。

南无摩利支天菩萨摩诃萨

南无摩利支天菩萨摩诃萨

南无摩利支天菩萨摩诃萨

——传喜法师

九月九日重阳节说——孝道

莲池大师说：孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。

世间的孝，大多以物质，供养父母所需，使其生活安隐；道德贤良，事业有成，功成名就，让父母宗亲，都得到荣耀；

精神上顺从、侍奉、照顾，使父母欢喜。

而出世间之孝，是指学佛办道，上求佛道，下化众生，行菩萨道，将此功德回向给父母。

父母在生时，使他们趋向正信，听闻佛法，诚信因果，一心念佛，将来得生极乐。

如若父母已不在世，亦应尽力救拔，念佛、诵经、放生…以种种善行，帮助生生世世父母，皆蒙超升，永断三途——轮回之苦。

重阳节来临，佛弟子们，不仅要在“世孝”上下功夫，送一份关怀，令老人们，得到温暖和幸福；

更要在“出世之孝”上——念佛用功，让父母感受到——佛法的慈悲，并用自己善心善行，所汇聚的功德，为天下所有父母，有情回向祈福！
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​南无阿弥陀佛
​南无阿弥陀佛
​南无阿弥陀佛

今日九月初九，重阳节。其来历可以追溯至上古时期的丰收祭天，在农历九月九日农作物收获之时举行祭天帝和祭祖先的盛大活动，来感谢天帝的恩赐和祖先的恩德保佑，同时祈求祝福长辈长寿。

在民间也把重阳节称为敬老节，我们就来谈一谈佛教中的孝道。有些人认为出家人是不重视孝道的，尤其在古代，有读书人就在这点上批评辞亲出家是违背人伦，实际上这都是对佛教的误读，佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，另一种是出世间的孝。
就如净土宗第八代祖师莲池大师所说，“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”

释尊成佛以后，先度他的父亲净饭王，恐其父王对佛法不信仰，特派优婆离尊者到王宫，腾身虚空，显现种种神通；天龙八部示现种种庄严供养，以折服人间因王富贵之俗念，使其安心皈依三宝。释尊又以般若圣智，阐明世间苦、空、无常的至理，最后劝导父王和一切释姓王族，均修行净土法门，深信切愿，一心称念“阿弥陀佛”，求生极乐世界。此次法会，父王以下立时得法眼净，证果位者甚多。释尊为报答母恩，上升忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，共九十日，佛门中也把此经称为佛教中的孝经。

在普陀山参禅数月之后，虚云大师想到自己出家二十余年，到处游学参方，年岁愈大，对于报答父母生养劬劳的宿愿，是愈来愈强烈了。于是，决定以三步一拜的方式朝礼五台山，报答双亲养育之恩。朝拜路上，虚云大师晓行夜宿，无论风雨晦明，严寒酷暑，饥寒饱暖，全不挂怀，几次病重将死，虽然历经外境种种磨难，始终不失正念，甚至感动文殊菩萨现身救度，终于在三年后到达五台，得以报答浩瀚母恩，圆满朝山大愿。