《四大文明古国，仅中国古文化延续至今，却没有产生现代科学》四大文明古国，仅中国古文化延续至今，却没有产生现代科学https://t.cn/A6KzJh42

中国在慧智上是人类科学的始源性，由于慧智的灵透，所以没有走上迷信科学的悲剧方程，才得以繁衍生息。否则，仅仅四大发明，如果着西方性癫狂，现在，已经自我性灭绝了。

马克思的辩证法则，就是在西方前辈的基础上，汲取中国文化深邃的再提炼而成的。西方对于事物的辩证科技是存在自我保护措施的，信仰着中国式封建主义哲学体系。就像英国。但是，英国做为人类科学的第二大教唆者，必将咎由自取覆灭性。剩下的那个最大科学教唆者，现在的全人类，正在全歼着。

这种把戏态系化，可以歇一歇了。诺贝尔主义，几乎了心术工程的道具化。这种以爱国主义之下的体系谋略，最终的目的在于，让中国替罪人类科学的罪恶累累——用罄竹难书雪莱夫人着。

人类罪恶的惯犯就是科学家，最终还回到了神学，竟然在昭然若揭里用松果体打嗝——科学的最终是常识。

日本大妞；翘首以待才是美妙的灯火料理。这……俯首以待怎么料理呢？

晚安红尘——芬芳·雅典娜。

玄而又玄，却简朴之至。

《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的智慧。

它把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。

在本体论方面，老子提出了其思想体系中的“道”和“德”的概念。“道”是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而“德”是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。

在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题。认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出“无为”方能“无不为”的政治主张。

《道德经》治国的核心理念是“顺应自然，无为而治”，向往“小国寡民”社会，还提出诸如反对苛政暴敛、保证百姓温饱、维护社会安定等一系列具体的政治措施。

《道德经》的人生哲学，主要是引导人们贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。

天地无所仁爱，把万物视为草、狗一样；圣人无所仁爱，把百姓视同草、狗一样。

天地之间这个大空间，不就好像是一个大风箱吗？虽然其中空虚，却不会穷尽，越是推拉，风量越大。

人们的言行也是这样，人们说的做的越多，产生的事物就越多，处境就会越发困窘，不如遵循不偏不倚的适中原则行事。

天地之所以能够长久存在，因为它们不是为了自我而生存。圣人把自己放在别人的最后，反而能够站到别人的前面。把自身置之度外，反而有利于自己的生存。

如果做事一定要做到盈满，还不如停止不做。刀刃捶锻得尖锐锋利，其锋刃就不能长期保持锋利。

金玉满屋，没有人能够守住。富贵而傲慢，是自取灾难。功成身退，是大自然的规律。

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《金刚经说什么》南怀瑾
第二十七品 无断无灭分
小记： 唯物，唯心。佛学无疑是唯心主义，在佛法观念里，现世唯物主义哲学其实就中了断见，因为拿不出证据，就去否认很多事物，是不全面的。
其实了解禅宗以来，我发现外界对佛学的误解实在太深，称皈依者为“迷信”完全是无稽之谈，实际上，这门唯心的哲学，第一个反对的就是迷信，它是教人“致良知”的，甚至处处也有唯物辩证的思想。
我们觉得，其实不该有什么唯物唯心之分，其实我很讨厌各种“主义”，明明都是“致良知”的一体多面，何必厚此薄彼，抬这个踩那个呢？我们有了德先生和赛先生，认识了这个物质世界与社会的运行规则，帮我们更好的生存。唯心则要照顾我们一些生活深层的思考，生命的本源是什么？不要急于去否认，真理应当是无断无灭的，没有接触到唯心的我们，应该学会客观看待，时刻有敬畏之心。 https://t.cn/A6KzznIs