山亭柳·赠歌者
【宋】晏殊
家住西秦。
赌博艺随身。
花柳上、斗尖新。
偶学念奴声调,有时高遏行云。
蜀锦缠头无数,不负辛勤。
数年来往咸京道,残杯冷炙漫消魂。
衷肠事、托何人。
若有知音见采,不辞遍唱阳春。
一曲当筵落泪,重掩罗巾。
注 释
山亭柳:词牌名,晏殊是宋词中第一次用平声韵填写此调的作者。
晏殊小词一向并无标题,这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
西秦:地名,在今甘肃省榆中北。
博:众多,丰富。
花柳:泛指一切歌舞技巧。斗:竞争。
念奴:唐代天宝年间著名歌女。
高遏行云:《列子·汤问》说古有歌者秦青“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”。遏,止。
蜀锦:出自蜀地的名贵丝织品。负:辜负。
‘数年”二句:杜甫《赠韦左丞》诗:“骑驴十三载,旅食京华春。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”漫:枉,徒然。
采:选择,接纳。《阳春》:即《阳春曲》,一种属于“阳春白雪”的高雅歌曲。
译 文
我家住在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
22.11.23.8.旭旭
【宋】晏殊
家住西秦。
赌博艺随身。
花柳上、斗尖新。
偶学念奴声调,有时高遏行云。
蜀锦缠头无数,不负辛勤。
数年来往咸京道,残杯冷炙漫消魂。
衷肠事、托何人。
若有知音见采,不辞遍唱阳春。
一曲当筵落泪,重掩罗巾。
注 释
山亭柳:词牌名,晏殊是宋词中第一次用平声韵填写此调的作者。
晏殊小词一向并无标题,这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
西秦:地名,在今甘肃省榆中北。
博:众多,丰富。
花柳:泛指一切歌舞技巧。斗:竞争。
念奴:唐代天宝年间著名歌女。
高遏行云:《列子·汤问》说古有歌者秦青“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”。遏,止。
蜀锦:出自蜀地的名贵丝织品。负:辜负。
‘数年”二句:杜甫《赠韦左丞》诗:“骑驴十三载,旅食京华春。残杯与冷炙,到处潜悲辛。”漫:枉,徒然。
采:选择,接纳。《阳春》:即《阳春曲》,一种属于“阳春白雪”的高雅歌曲。
译 文
我家住在西秦,开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁,翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔,声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
22.11.23.8.旭旭
今日红色系,干拌红油抄手。数一数又是一个月[污],上次吃是10月26号,我就说感觉好久没吃了。基本也就保持着一个月吃一次的频率,毕竟这玩意还是有点辣的(还有点油)。多加了一把白芝麻,视觉上也没什么效果,可有可无。
买抄手的时候有对小情侣想堂食,被老板拒绝了,得,买回家吃吧。而且商场8点就被要求关门了。餐饮是真不好做,隔壁怂堡汉堡店这两天才刚开门,食其家也是开了没几天,就摊上了。话说去年万象汇6月底开业,7月就疫情,等结束,负一楼的门面就有撑不下去的了。这一年下来,都快换了一轮了[汗]
买抄手的时候有对小情侣想堂食,被老板拒绝了,得,买回家吃吧。而且商场8点就被要求关门了。餐饮是真不好做,隔壁怂堡汉堡店这两天才刚开门,食其家也是开了没几天,就摊上了。话说去年万象汇6月底开业,7月就疫情,等结束,负一楼的门面就有撑不下去的了。这一年下来,都快换了一轮了[汗]
【《道德经》:有责任心的人,不轻易许诺,对自己负责,对他人负责】
我们的身边,不乏喜欢说大话的人。
说话不过脑,亦或者是碍于面子,不管自己能不能做到,嘴上倒是应和着,包在我身上,没问题。
往往说没问题的,都是有问题的。
所以,对于他人说的话,应下来的事,我们不用太当真,也不用太放心上。
凡事,还是要靠自己。
靠别人,多半不可靠。
弄得自己失望不说,又莫名给自己徒增烦恼,朋友也做不成。何必呢。
《道德经》六十三章:夫轻诺必寡信。
意思是:轻易许诺,势必缺少信用。
子曰:“口惠而不实,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有已怨。”
对别人口头承诺得非常好,就是不去实际兑现,这是自身招惹灾难的原因。
因此,作为君子,宁可落下拒绝别人要求的抱怨,也不去承担无法兑现诺言的责任。
我们也都有过这种感受:
当别人拒绝我们某种要求时,当下那一刻,我们心里是不舒服的,但也能谅解,因为别人也有别人的难处。
如果有人已答应了我们的要求,事后却无故失信,我们也会非常生气。
对此,孙希旦《礼记集解》:言诺而不与,其怨大于不许。便是这个理。
也因此,我们不轻易允诺。
所以,现实生活中,对于他人说的话,我们不用太轻信而放心上,有些话,听听就好,莫要当真。
我平时就是如此。
不以他人的话当真,
你不当真,不期待,
才不会有后面“言诺而不与”所带来的失落感。
但是,如果碰到他人确实有难处,
当初允诺的事没办成,
也要理解一下他人。
读过《易经》就知道,这个时是会变的。
时在变,事情也必然会跟着变,这谁都掌控不了的。像这种情况,非他人有意而为之,我选择相信和理解。
因为往往这种情况,对于别人当初允诺下来的事没办好,钱给了也拿不回来,你越消极,越口出恶语抱怨,越是会把事情推向不好的方向发展。
你不知道,我们人的个人意念,会对整件事的发展影响有多大。
所以,何不相互理解,静待结果的呈现呢?
也因此,我们平时,托人办事,一定要再三考虑再三斟酌再三审视。
也因此,我们不轻易许诺。
这是一种负责任的人,该有的态度。
对自己负责,也对他人负责。
(90宝妈说)
(配图/编辑:文文庙)
我们的身边,不乏喜欢说大话的人。
说话不过脑,亦或者是碍于面子,不管自己能不能做到,嘴上倒是应和着,包在我身上,没问题。
往往说没问题的,都是有问题的。
所以,对于他人说的话,应下来的事,我们不用太当真,也不用太放心上。
凡事,还是要靠自己。
靠别人,多半不可靠。
弄得自己失望不说,又莫名给自己徒增烦恼,朋友也做不成。何必呢。
《道德经》六十三章:夫轻诺必寡信。
意思是:轻易许诺,势必缺少信用。
子曰:“口惠而不实,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有已怨。”
对别人口头承诺得非常好,就是不去实际兑现,这是自身招惹灾难的原因。
因此,作为君子,宁可落下拒绝别人要求的抱怨,也不去承担无法兑现诺言的责任。
我们也都有过这种感受:
当别人拒绝我们某种要求时,当下那一刻,我们心里是不舒服的,但也能谅解,因为别人也有别人的难处。
如果有人已答应了我们的要求,事后却无故失信,我们也会非常生气。
对此,孙希旦《礼记集解》:言诺而不与,其怨大于不许。便是这个理。
也因此,我们不轻易允诺。
所以,现实生活中,对于他人说的话,我们不用太轻信而放心上,有些话,听听就好,莫要当真。
我平时就是如此。
不以他人的话当真,
你不当真,不期待,
才不会有后面“言诺而不与”所带来的失落感。
但是,如果碰到他人确实有难处,
当初允诺的事没办成,
也要理解一下他人。
读过《易经》就知道,这个时是会变的。
时在变,事情也必然会跟着变,这谁都掌控不了的。像这种情况,非他人有意而为之,我选择相信和理解。
因为往往这种情况,对于别人当初允诺下来的事没办好,钱给了也拿不回来,你越消极,越口出恶语抱怨,越是会把事情推向不好的方向发展。
你不知道,我们人的个人意念,会对整件事的发展影响有多大。
所以,何不相互理解,静待结果的呈现呢?
也因此,我们平时,托人办事,一定要再三考虑再三斟酌再三审视。
也因此,我们不轻易许诺。
这是一种负责任的人,该有的态度。
对自己负责,也对他人负责。
(90宝妈说)
(配图/编辑:文文庙)
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